集體主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，要引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的集體主義教育。雖然在思想理論政治課的課堂上、在教材中、在媒體的宣傳中，都在強(qiáng)調(diào)和宣講著集體主義，但根據(jù)2014 年一份在陜西部分高校進(jìn)行的關(guān)于“高校大學(xué)生集體主義教育現(xiàn)狀調(diào)查”的分析，有83.2%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前高校的集體主義教育遠(yuǎn)離大學(xué)生的生活實(shí)際。顯然，當(dāng)下的大學(xué)生集體主義教育不容樂(lè)觀，在很大程度上遠(yuǎn)離了大學(xué)生的實(shí)際生活，對(duì)相當(dāng)一部分學(xué)生而言，集體主義只不過(guò)是句口號(hào)或者行為秀。
　　新時(shí)期大學(xué)生集體主義教育所遇到的問(wèn)題與困境有著諸多的原因。從外部大環(huán)境來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)個(gè)人利益的確權(quán)與保護(hù)、多元文化尤其是西方文化對(duì)個(gè)人主義價(jià)值的推崇與張揚(yáng)、信息社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)和自媒體對(duì)傳統(tǒng)人際關(guān)系的改變與顛覆，無(wú)不沖擊著大學(xué)生對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)與踐行。然而，更為重要的原因在于高校的集體主義教育自身死抱教條的舊式集體主義觀念不放，陷入了教育內(nèi)容不切實(shí)際、教育方法守舊僵化、教育目標(biāo)偏頗不當(dāng)?shù)木骄持小Ｃ鎸?duì)這些壓力與困境，大
學(xué)生集體教育除了有賴于外部大環(huán)境的改善及其與家庭、社會(huì)乃至媒介的互動(dòng)與合作外，更重要的在于對(duì)高校集體主義教育自身的變革。
　　第一，切實(shí)理解集體主義內(nèi)涵，辯證處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。作為一名兩課教師，在進(jìn)行集體主義教育時(shí)我常感無(wú)力與困難，原因主要有兩個(gè)。一是傳統(tǒng)的集體主義價(jià)值觀把個(gè)人與集體、個(gè)人利益和集體利益相割裂，并在實(shí)際上把集體主義抽象化為抹殺或者變相否定個(gè)體價(jià)值及其正當(dāng)權(quán)益的絕對(duì)化的教條主義。二是這種教條理論與現(xiàn)實(shí)之脫節(jié)的現(xiàn)象層出不窮，極大消解了大學(xué)生對(duì)集體主義的認(rèn)同和接受。因而，大學(xué)生集體主義教育一方面應(yīng)摒棄以往對(duì)集體主義的絕對(duì)化教條理解，使學(xué)生明白真正的集體主義在于辯證統(tǒng)一地對(duì)待個(gè)人利益與集體利益二者的關(guān)系：既承認(rèn)集體利益的優(yōu)先性，而不偏執(zhí)于個(gè)人利益；也重視和
保障個(gè)人的正當(dāng)利益，而不過(guò)于推崇集體利益。強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持集體利益和個(gè)人利益的不可分割和辯證統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。另一方面，結(jié)合已經(jīng)變化了的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系當(dāng)前依法治國(guó)、反腐活動(dòng)中對(duì)大老虎、小蒼蠅的懲處，消除大學(xué)生因理論與現(xiàn)實(shí)的差距而產(chǎn)生的負(fù)面影響，引導(dǎo)他們正確處理個(gè)人意愿與社會(huì)需要，個(gè)人利益和集體利益，個(gè)人與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)的關(guān)系，既反對(duì)無(wú)視個(gè)人利益的整體主義，也反對(duì)否定集體利益的利己主義與個(gè)人主義。
　　第二，切實(shí)改進(jìn)教育方式，把理論宣講和情感滲透相結(jié)合。集體主義教育就是對(duì)大學(xué)生有目的、有計(jì)劃地施以影響，使其養(yǎng)成集體主義道德觀念和價(jià)值原則，正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人利益與集體利益之間的關(guān)系。要使集體主義教育取得觸及靈魂的實(shí)效，就必須把理論宣教和情感培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。一方面，堅(jiān)持理論
教育的主陣地，利用各種信息技術(shù)和手段，改進(jìn)思想政治理論課的教學(xué)方法，以專門(mén)的、直接的、顯性的理論灌輸和知識(shí)教育的方式，使學(xué)生準(zhǔn)確全面地把握集體主義的概念與內(nèi)容，理解在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體以及個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系，剖析由于各種內(nèi)外環(huán)境、現(xiàn)實(shí)與理論之間的脫節(jié)等造成的大學(xué)生在集體主義方面的種種理論困惑和現(xiàn)實(shí)迷惘。另一方面，從大學(xué)生自身特點(diǎn)出發(fā)，考慮他們個(gè)人的興趣與自主意識(shí)，引導(dǎo)他們維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)需要和權(quán)益，契合他們的自由發(fā)展和自我成長(zhǎng)，從而使集體主義的理論知識(shí)獲得他們的情感認(rèn)同，內(nèi)化為他們的信念，進(jìn)而外化為行動(dòng)，融入到他們當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活中，踐行于他們?cè)谂c他人、班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)的和諧共處中。
　　第三，堅(jiān)持集體主義教育目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步、
個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相統(tǒng)一。集體主義教育的對(duì)象是人，個(gè)人的感情和欲望、個(gè)人的性格和自主意識(shí)、個(gè)人的正當(dāng)需要和權(quán)益以及個(gè)人的自由發(fā)展都是合理且應(yīng)被認(rèn)可和尊重的，因而大學(xué)生集體主義教育應(yīng)以人為本，在尊重每一個(gè)個(gè)體權(quán)利與利益的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)體利益、局部利益服從整體利益、暫時(shí)利益服從
長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在兼顧集體利益與個(gè)人權(quán)益、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值的和諧一致中，促進(jìn)“每個(gè)人全面而自由發(fā)展”。在當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元化的信息社會(huì)背景下，集體主義教育應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人利益與班級(jí)、學(xué)校的集體利益，個(gè)人的自由發(fā)展與學(xué)校、社會(huì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，把個(gè)人的命運(yùn)前途與國(guó)家的命運(yùn)前途
結(jié)合在一起，把個(gè)人的夢(mèng)想與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相統(tǒng)一。
　　在21世紀(jì)的今天，我們必須重新科學(xué)審視集體主義，既堅(jiān)持集體利益的至上性，又高度重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，追求集體利益與個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，我們需要探求建構(gòu)富有創(chuàng)造性和生命力的大學(xué)生集體主義教育，引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在個(gè)人、集體、社會(huì)的和諧共處中促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的自由而全面發(fā)展，把集體主義變成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。（人文學(xué)院 寇愛(ài)林）