當(dāng)前，首都發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新階段。如何發(fā)揮首都國家文化中心的示范作用，推動(dòng)“人文北京、科技北京、綠色北京”戰(zhàn)略實(shí)施，推動(dòng)中國特色世界城市建設(shè)，推動(dòng)首都文化大發(fā)展、大繁榮這一偉大實(shí)踐，打造中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都，建設(shè)有世界影響力的文化中心，這一切都迫切需要有強(qiáng)大的精神動(dòng)力和巨大的智力支持。于是，“北京精神”應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，目的就為了更好地凝聚全市人民的智慧和力量，激發(fā)起全市人民的滿腔熱情和極大的干勁，加快推動(dòng)首都的科學(xué)發(fā)展。對(duì)此，豐臺(tái)區(qū)和義街道社區(qū)管理模式得風(fēng)氣之先，緊扣這一根本目的，銳意探索，以黨的十八大勝利召開營造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境為主線，以大力弘揚(yáng)“北京精神”為己任，率先制定并構(gòu)建鞏固“和之家，義之園”社區(qū)和義特色文化引領(lǐng)社會(huì)管理模式體系發(fā)展思路，積極倡導(dǎo)和諧共居和志愿奉獻(xiàn)精神，通過一系列具體、細(xì)致而得力的措施，不斷加強(qiáng)了社區(qū)的文化軟實(shí)力，逐步建立起區(qū)域的整體文化自信，提升了區(qū)域的文化自覺，有力維護(hù)了轄區(qū)的秩序、促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣缛旱暮椭C發(fā)展、保障了民眾的安居樂業(yè)，營造了良好的社會(huì)環(huán)境，成效十分顯著。這一獨(dú)具特色街道社區(qū)文化創(chuàng)新管理模式的探索，主要從以下五個(gè)方面著手：
　　一、街道社區(qū)精神文化建設(shè)創(chuàng)新———?jiǎng)?chuàng)建以人為本的“和義文化”
　　一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)背后是一種倫理體系和文化精神，一旦沒有這種精神，一個(gè)社會(huì)就立不起來，一種文化就強(qiáng)不起來，一個(gè)民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于中華民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，是我國社會(huì)主義精神的引領(lǐng)和主導(dǎo)?！氨本┚瘛?，即“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”，從根本意義上講，北京精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，北京精神弘揚(yáng)的核心要義就在于其以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基點(diǎn)并貫穿始終，而也正是在這一點(diǎn)上，和義文化與北京精神一脈相通。
　　“和”是中西倫理精神的文化本性，也是北京崇文雍和、立德?lián)P善首善品質(zhì)和文化品位的典型反映。東西方的倫理學(xué)大師，從孔子、孟子、老莊到亞里士多德、康德、黑格爾、馬克思等，無不把“和諧”作為倫理的真諦和倫理精神的歸宿。怎樣才能實(shí)現(xiàn)“和”？首先，它具體體現(xiàn)為“包容”。在建設(shè)中國特色世界城市進(jìn)程中，北京更需要包容的胸襟，尊重差異、包容多樣、和諧發(fā)展；更需要在包容的基礎(chǔ)上，形成解決社會(huì)矛盾的新認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)關(guān)系的新方法，引導(dǎo)北京市民用包容的理念認(rèn)識(shí)事物、處理問題，使崇尚包容、維護(hù)和諧內(nèi)化為北京市民的思維方式和道德習(xí)慣。這樣的“包容”本身就是“和”文化精神的一種體現(xiàn)。其次，它具體體現(xiàn)為“厚德”。厚德，源于《周易》中“君子以厚德載物”。中國古代把大德、培育高尚的道德品行、施人以德以及感恩等義，稱作厚德。黨的十七屆六中全會(huì)決定指出：“社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求。要深入開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育?！薄昂竦隆保褪且粩嗤七M(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀；就是要以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德建設(shè)為載體，倡導(dǎo)互助、奉獻(xiàn)、誠信的社會(huì)風(fēng)尚，傳承敬孝、仁義、感恩等傳統(tǒng)美德，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷提升市民素質(zhì)和城市文明程度；就是要深入推進(jìn)人文北京建設(shè)，不斷改善民生，弘揚(yáng)文明，繁榮文化，促進(jìn)和諧，日益彰顯城市人文關(guān)懷，倡導(dǎo)新時(shí)代“和”的文化精神。
　　“義”，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，馬克思也曾指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。中國傳統(tǒng)的義利觀充滿著智慧，值得我們研究和學(xué)習(xí)。見利思義是孔子以“仁”為核心的價(jià)值觀的基本特點(diǎn)，“義”主要指道義。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）?？鬃訌?qiáng)調(diào)“義”，儒家反對(duì)破壞公共利益的不道德行為。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，“義”具體體現(xiàn)為“愛國”與“創(chuàng)新”。自古以來，愛國一直便被作為評(píng)價(jià)人的行為的重要價(jià)值尺度。只是，不同歷史階段中，“愛國”往往有其不同的行為體現(xiàn)。比如，戰(zhàn)爭年代，民族大義惟要，為此無數(shù)仁人志士舍身取義，這種義行無疑是愛國的極致。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入北京的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，成為北京不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。北京的歷史，特別是改革開放以來，就是一部創(chuàng)新的歷史。北京在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，勇于創(chuàng)新、勇攀高峰。北京的發(fā)展需要持續(xù)的創(chuàng)新精神以贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來。這種創(chuàng)新又何嘗不是一種利國利民的義的精神？可見，北京，作為首都更加需要這種義的精神，從而轉(zhuǎn)化為建設(shè)首都、推動(dòng)發(fā)展的巨大動(dòng)力。
　　正是在對(duì)上述理論敏銳洞識(shí)基礎(chǔ)上，通過深入貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，不斷地摸索實(shí)踐，結(jié)合具體實(shí)際，豐臺(tái)區(qū)和義街道最終形成并明確提出了自己獨(dú)特而系統(tǒng)地社區(qū)文化理論“和義文化”。和義文化，具體來說，是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為坐標(biāo)，以北京精神為引領(lǐng)，以人為本，以“和”、“義”文化理念立街為導(dǎo)向，圍繞“和”“義”精神，確立“和之家，義之園”街道政策文化建設(shè)主題，倡導(dǎo)“和諧共居，志愿奉獻(xiàn)”，別具和義街道文化特色的理論創(chuàng)見。
　　二、“和之家、義之園”街道政策制度文化建設(shè)創(chuàng)新———踐行為民的和義思想決定一個(gè)城市發(fā)展的最主要因素，不是物質(zhì)資本的數(shù)量，而是與人力資本潛力發(fā)展相關(guān)的經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)等社會(huì)因素，這就是文化特質(zhì)的集聚和輻射效應(yīng)。2006年北京市提出建設(shè)創(chuàng)新性城市的新構(gòu)想。2011年，北京提出科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的“雙輪驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略。為與北京城市發(fā)展的戰(zhàn)略指向相協(xié)調(diào)，為給首都城市文化建設(shè)提供充足的動(dòng)力源，北京創(chuàng)新城市建設(shè)需要強(qiáng)調(diào)首都文化特質(zhì)，并發(fā)揮這一文化特質(zhì)的聚集和輻射效應(yīng)。圍繞這一點(diǎn)，北京市政府頒布了一系列相關(guān)政策。對(duì)于上級(jí)所下達(dá)的這些文件政策方針，和義街道始終予以嚴(yán)格執(zhí)行，并在積極響應(yīng)貫徹上級(jí)這一文件精神的過程中，他們立足轄區(qū)實(shí)際，始終堅(jiān)持“統(tǒng)籌工作、形成合力；整合資源、形成動(dòng)力；創(chuàng)新模式、形成活力”的服務(wù)理念，加大社會(huì)宣傳、動(dòng)員群眾力量，并將這一理念落實(shí)到街道各科室、各崗位、各社區(qū)，落實(shí)到各領(lǐng)導(dǎo)，各企業(yè)、各機(jī)構(gòu)，以及廣大干部群眾；不斷完善、創(chuàng)新為民、惠民的和義思想，成功探索并最終確立以“和之家，義之園”為和義街道政策文化建設(shè)主題的一整套創(chuàng)新監(jiān)管與評(píng)價(jià)體系模式，實(shí)現(xiàn)了文化立街理念的成功導(dǎo)向，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、轄區(qū)居民與外界媒體對(duì)此好評(píng)如潮。其中，最典型體現(xiàn)和義特色政策制度文化管理機(jī)制特點(diǎn)的有以下三方面：
　　第一，監(jiān)管服務(wù)政策制度文化創(chuàng)新。街道在社區(qū)中積極開展“四力四心”活動(dòng)，以提高工作方法和本領(lǐng)、服務(wù)能力和水平。“四力”即：工作執(zhí)行力、活動(dòng)組織力、服務(wù)創(chuàng)新力、效果影響力?！八男摹奔矗赫?wù)服務(wù)耐心、志愿服務(wù)貼心、便民服務(wù)暖心、特色服務(wù)舒心。
　　第二，和義家園政策文化管理機(jī)制創(chuàng)新。為了能夠讓更多的家庭享受到政府的關(guān)懷、關(guān)心與關(guān)愛，街道傾力倡導(dǎo)并創(chuàng)新推出“和之家，義之園”，即以和義精神為文化理念支撐，以家庭園為統(tǒng)照基地，由點(diǎn)及面，分工明確，統(tǒng)籌合作，齊心合力，最大限度調(diào)動(dòng)、整合、運(yùn)營優(yōu)勢(shì)資源的政策文化管理機(jī)制，從而有力保障了與居民民政科、文教衛(wèi)生科、社保所、殘聯(lián)、綜治等科室的聯(lián)手聯(lián)動(dòng)，各部門實(shí)現(xiàn)了通力合作，轄區(qū)群眾服務(wù)對(duì)接無縫隙，最集中表現(xiàn)為他們?nèi)媛鋵?shí)的幸福家庭工程九大系列行動(dòng)，即共筑愛巢行動(dòng)、健康生活行動(dòng)、文化引導(dǎo)行動(dòng)、親情關(guān)懷行動(dòng)、同在豐臺(tái)行動(dòng)、幸福花季行動(dòng)、獎(jiǎng)勵(lì)扶助行動(dòng)、夕陽關(guān)愛行動(dòng)、科學(xué)育兒行動(dòng)。
　　第三，組織管理制度文化創(chuàng)新。這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在街道成功摸索出由居民自愿參加，門類自選，由社區(qū)服務(wù)站統(tǒng)一組織管理，從社區(qū)報(bào)名、人員考核、服務(wù)培訓(xùn)到工作評(píng)判，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密有序，獨(dú)具和義文化特色的一套志愿服務(wù)管理制度。由此，豐臺(tái)區(qū)和義街道志愿者的隊(duì)伍從無到有，從小到大，成長迅速，不斷涌現(xiàn)出非常優(yōu)秀的志愿者組織團(tuán)隊(duì)與個(gè)人，在和義街道的各項(xiàng)工作中始終承擔(dān)并發(fā)揮著不可替代的重要作用。
　　三、街道社區(qū)環(huán)境文化建設(shè)創(chuàng)新———整合資源，創(chuàng)建樂民的和義平臺(tái)古人十分重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境、自然資源。在《周易》看來，理想人格是貫通了自然與人倫的人物，即所謂的“夫大人者，與天地合其德”。這里的“合其德”是指“大人”即“圣人”、“君子”等效法天地之道而達(dá)到的最高道德境界。老子所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這些論述旨在說明，在認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系上“天人合一”的和諧倫理精神，也體現(xiàn)出在認(rèn)識(shí)和處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系上強(qiáng)調(diào)友好相處、寬厚包容、互助協(xié)作、共同發(fā)展、人我合一、持之以恒的和諧倫理旨向。據(jù)此理念，和義街道一向重視社區(qū)環(huán)境建設(shè)，加大公共文化設(shè)施建設(shè)力度以實(shí)現(xiàn)資源共享，尤其綠化美化上多措并舉推進(jìn)，制定并科學(xué)實(shí)施轄區(qū)綠化方案。創(chuàng)新綠化美化方式方法，明確“兩處美景貫轄區(qū)、景觀亮點(diǎn)進(jìn)小區(qū)”工作目標(biāo)，并付諸實(shí)際行動(dòng)，將樂民理念落到實(shí)處。
　　在自然景觀文化平臺(tái)建設(shè)之外，和義街道始終將居民尤其殘疾民眾的生活作為工作的重中之重。面對(duì)條件資源有限，他們積極尋求區(qū)殘聯(lián)等各方支持，集成惠民政策，集中整合資源，歷時(shí)半年建造出專為殘疾人而設(shè)的溫馨家園。作為一項(xiàng)惠民工程，他們按照高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)、高定位的模式，按照溫馨家園的服務(wù)內(nèi)容開展活動(dòng)，充分發(fā)揮服務(wù)、活動(dòng)、教育、展示四大功能，做到人員、設(shè)施、需求、管理四到位。借助和義街道創(chuàng)立的溫馨家園平臺(tái)，殘疾居民切實(shí)感受關(guān)愛、溫馨與快樂，轄區(qū)居民助殘助人氛圍日漸濃厚，越來越多的企業(yè)、單位和社會(huì)各界的助殘志愿者送知識(shí)、送服務(wù)，獻(xiàn)愛心，有力助推了和義街道社區(qū)殘疾人與普通居民的關(guān)系、社區(qū)內(nèi)部與外部的關(guān)系，使之更加和諧融洽，事實(shí)再次有力證明和義街道社區(qū)創(chuàng)意文化建設(shè)渠道探索與樂民平臺(tái)構(gòu)建的成功。
　　四、街道社區(qū)行為文化建設(shè)創(chuàng)新———組織利民的和義活動(dòng)近年來，街道工委辦事處為認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)提出的推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的發(fā)展戰(zhàn)略，努力實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國，文化惠民的奮斗目標(biāo)，根據(jù)和義地區(qū)文化建設(shè)的水平、文化發(fā)展的成果，結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)，街道工委辦事處將積極構(gòu)建“和之家，義之園”社區(qū)特色文化體系的發(fā)展思路，以“和”為核心，傳承和義歷史文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步展示地區(qū)淳樸、善行、博愛的良好品行。
　　和義街道各社區(qū)曾組織開展“九個(gè)一”系列文化活動(dòng)，即：讀一本好書、拍一張靚照、寫一幅好字、繪一幅長卷、做一期講座、唱一首紅歌、組一支隊(duì)伍、辦一場演出、建一個(gè)廣場的文化活動(dòng)。其中，“讀一本好書”，實(shí)際上是圍繞所讀的一本書組辦一場演講比賽，即由社區(qū)讀書愛好者、社區(qū)工作者推薦一本好書，經(jīng)過篩選，每個(gè)社區(qū)推薦一名優(yōu)秀的社區(qū)工作者，舉辦一場“讀好書、歌頌黨”演講比賽活動(dòng)。通過此項(xiàng)活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)紅色經(jīng)典，緬懷革命先烈，宣傳建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大成就，謳歌偉大的中國共產(chǎn)黨，振奮新時(shí)代的和義精神?！芭囊粡堨n照”，即征集社區(qū)居民中經(jīng)典照片90張左右，配以文字說明，以展示時(shí)代變遷、社會(huì)進(jìn)步、美好環(huán)境，展現(xiàn)北京濃厚文化底蘊(yùn)，黨員風(fēng)采等內(nèi)容，大力培育人文精神，提高市民文明素養(yǎng)?！皩懸环米帧?，即各社區(qū)征集書法愛好者自創(chuàng)的健康向上內(nèi)容的作品90幅左右，進(jìn)行一場書法展示比賽?！袄L一幅長卷”，即用畫布制作寬60厘米，長90米的長卷，組織100名左右的繪畫愛好者，現(xiàn)場在畫布上集體繪畫創(chuàng)作，表達(dá)廣大居民對(duì)黨的歌頌熱愛之情。長卷繪畫完成后，送上級(jí)有關(guān)部門收藏?！白鲆黄谥v座”，即舉辦一場以“讀紅書、歌頌黨，做文明中國人”為主題的讀書講壇活動(dòng)。通過此項(xiàng)活動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)紅色經(jīng)典，緬懷革命先烈，宣傳建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大成就，謳歌偉大的中國共產(chǎn)黨“讀紅書、歌頌黨，做文明中國人”。“唱一首紅歌”，即歌詠比賽，各社區(qū)自行組織一場紅歌比賽，組織轄區(qū)居民群眾觀看?！敖M一支隊(duì)伍”，即創(chuàng)辦和義街道社區(qū)藝術(shù)團(tuán)。和義街道金帛藝術(shù)團(tuán)舞蹈《紅燈籠》曾代表豐臺(tái)區(qū)在市民政局主辦的2011年社區(qū)之聲文化節(jié)文藝匯演中獲一等獎(jiǎng)?！稗k一場演出”，即舉辦一場街道文化節(jié)開幕式暨周末百姓大舞臺(tái)?！敖ㄒ粋€(gè)廣場”，即建設(shè)和義街道文化廣場舞臺(tái)。從而，和義街道在整體上成功打造出和義街道社區(qū)文化圈、社區(qū)體育圈，由此切實(shí)豐富并帶動(dòng)轄區(qū)以及附近居民的社會(huì)文化活動(dòng)，有力弘揚(yáng)和義文化、踐行北京精神。
　　可見，和義街道社區(qū)通過舉辦各種豐富多彩的文化活動(dòng)，鮮明體現(xiàn)出其行為文化建設(shè)探索的創(chuàng)意意識(shí)，展現(xiàn)出其包容、厚重的和義文化底蘊(yùn)，為成功打造出和義地區(qū)和諧共居的“和之家，義之園”的文化品牌，最大限度地滿足了轄區(qū)居民日益提升的物質(zhì)精神文化需求。
　　綜上，豐臺(tái)區(qū)和義街道堅(jiān)定執(zhí)行黨和政府的方針政策，并且結(jié)合轄區(qū)具體實(shí)際，積極探索創(chuàng)新并成功摸索出一整套行之有效的日趨科學(xué)化、體系化的文化引領(lǐng)社會(huì)管理模式，多維度地營造出了良好和諧的社會(huì)氛圍，優(yōu)化了地區(qū)文化發(fā)展成果，提升了地區(qū)文化建設(shè)的軟實(shí)力，別自開創(chuàng)“和義”時(shí)代新風(fēng)標(biāo)，從而使“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”的“北京精神”能更加深入人心，并轉(zhuǎn)化為區(qū)域民眾行為習(xí)慣的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，真正實(shí)現(xiàn)了文化為民、文化樂民、文化利民，有效改善了人居環(huán)境，提升了地區(qū)文明程度和文化水平，引導(dǎo)地區(qū)群眾樂觀向上的生活態(tài)度，促進(jìn)社會(huì)的安定與發(fā)展。
（于淑靜作者為人文學(xué)院教師）