深察許多青少年道德失范的事例，不難發(fā)現(xiàn)目前最大的一個(gè)薄弱處,即青少年自我修養(yǎng)的缺失。欲提高青少年核心價(jià)值觀培育之實(shí)效,非常有必要針對(duì)薄弱之處，在施加教化的同時(shí),加強(qiáng)養(yǎng)成的內(nèi)化之力，啟發(fā)內(nèi)心的自覺自為，形成講修養(yǎng)為榮不講修養(yǎng)為恥的社會(huì)文化氛圍,引導(dǎo)廣大青少年都來強(qiáng)修養(yǎng),重自律，練好養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)功。
講到青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，無論是家庭，學(xué)校還是社會(huì)，都在說要加強(qiáng)，要改進(jìn)。怎么加強(qiáng)？怎么改進(jìn)？關(guān)鍵是要知道目前存在的薄弱環(huán)節(jié)。深察許多青少年道德失范的事例，不難發(fā)現(xiàn)目前最大的一個(gè)薄弱處,即青少年自我修養(yǎng)的缺失。正是這個(gè)內(nèi)在養(yǎng)成的缺失，極大地減弱了外在教化的效果。由此深感，在青少年中倡導(dǎo)修身自律，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今核心價(jià)值觀培育的新的著力點(diǎn)。
　　◎核心價(jià)值觀培養(yǎng)重在修身修身是從教化到內(nèi)化的轉(zhuǎn)化。習(xí)近平總書記特別重視修身在青少年核心價(jià)值觀培育中的功力，他說;“核心價(jià)值觀是一種德?！薄暗赖轮趥€(gè)人，之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)意義。做人做事第一位的是崇德修身?！苯衲晡逡粍趧?dòng)節(jié)和五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記又一次指出：“廣大青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷養(yǎng)成高尚品徳?！薄耙訌?qiáng)思想道德修養(yǎng)?！?br>　　教育學(xué)的大教育原理也告訴我們,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有內(nèi)外兩力：家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練，屬外在之力，是由外向內(nèi)的傳輸教化；個(gè)體對(duì)教化的接納，屬內(nèi)在之力是將外在的規(guī)則規(guī)范轉(zhuǎn)為自身的理念和行為的內(nèi)化?！叭瞬唤?，不知義”，理性的引導(dǎo)，知識(shí)的傳輸，文化根基的鑄牢，都離不開教育，說明外在教育的重要；但外在的教育終歸要通過受教育者的接納內(nèi)化見功效，又說明后者的不可缺。而從教化到內(nèi)化的轉(zhuǎn)化，有一條養(yǎng)成的通道，這條通道就是個(gè)體自身的修養(yǎng)。
　　修身是追求完善的自我修養(yǎng)。何謂修養(yǎng)？修，即切磋切磨。按照一定的規(guī)則和規(guī)范自我修整，使之精美合格。
　　養(yǎng),即涵育熏陶，按照一定的規(guī)則和規(guī)范自我陶冶,以達(dá)充實(shí)與完善。修身,即指一個(gè)人通過修養(yǎng)提高自我素質(zhì)的努力。提倡修身,對(duì)當(dāng)代青少年來說更具現(xiàn)實(shí)意義。生長(zhǎng)于改革開放年代的青少年，自我意識(shí)強(qiáng)，常表現(xiàn)有不依從行為。當(dāng)教育者用一定的準(zhǔn)則和規(guī)范提出要求和引導(dǎo)的時(shí)候，當(dāng)教育者對(duì)某些偏離準(zhǔn)則和規(guī)范的行為作出約束和疏導(dǎo)的時(shí)候，他們往往會(huì)產(chǎn)生一種反向力量，或者叫逆反心理。這種心理構(gòu)成一種抗體,從而阻礙他們對(duì)教化的接納。而修養(yǎng),看重的是自我的努力,符合青少年追求自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的心理，體現(xiàn)了對(duì)青少年自尊自強(qiáng)的尊重，利于消減逆反心理,助教化向內(nèi)化的轉(zhuǎn)化。
　　修身是中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)。修身，在我國(guó)有悠久的歷史傳統(tǒng)。孔子曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身;欲修其身者,先正其心?！眱汕Ф嗄昵翱鬃映珜?dǎo)的“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”，就已把修身列為人生成長(zhǎng)的重要的一環(huán)。孟子曰：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！泵献又v的“治國(guó)平天下，修身為本”，更把修身提高到人生成長(zhǎng)成才、齊家治國(guó)平天下的本源?！靶奚頌楸尽钡膬?yōu)良傳統(tǒng)，千百年來一直流傳。
　　近日我淘得民囯初期（1913年）的課本中，有一套小學(xué)的修身課本。這套8冊(cè)的《新修身》課本，從日常的規(guī)則講起，由愛己到愛家庭、愛他人、愛國(guó)家，融各種規(guī)則規(guī)范于歷史故事和寓言之中，圖文并茂?？梢娔菚r(shí)也十分重視從小抓修身傳統(tǒng)的傳承。
　　修身是肩負(fù)“歷史大任”的擔(dān)當(dāng)。自古以來，仁人志士、社會(huì)才俊，無不珍視修身立德。中國(guó)共產(chǎn)黨人更從擔(dān)當(dāng)歷史大任的髙度傳承修身的傳統(tǒng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說：“在歷史上擔(dān)當(dāng)‘大任’起過作用的人物，都經(jīng)過一個(gè)艱苦的鍛練過程，這就是：‘必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！伯a(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)?！睘閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代青少年,怎能忽視自身的修養(yǎng)。
　　◎修身的本質(zhì)特征是自律修身區(qū)別于其他品德養(yǎng)成方式的特征是自律。自律,是衡量一個(gè)人有無修養(yǎng)和素質(zhì)高低的重要標(biāo)志。凡重視修身者,必從自律努力。
　　自律就要有“從善棄惡”“見賢思齊 ”的自覺自愿。人的善行,有偶爾的、一時(shí)的，也有經(jīng)常的、一貫的，凡能一以貫之者，即屬自覺之功。有的人在熟人面前尚能講文明、守規(guī)矩，一旦離開熟人視線就放縱放任，缺的就是自覺。有了從善棄惡的自覺，才能做到有人看見和沒有人看見一個(gè)樣，有領(lǐng)導(dǎo)在場(chǎng)和領(lǐng)導(dǎo)不在場(chǎng)一個(gè)樣，有人監(jiān)督和沒有人監(jiān)督一個(gè)樣，在熟識(shí)人面前和在陌生環(huán)境一個(gè)樣,在現(xiàn)實(shí)世界和在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界一個(gè)樣，這就是自覺自愿。我們從每年評(píng)選出的全囯道徳模范與身邊好人、“感動(dòng)中國(guó)”十大人物的事跡中，可以看到他們最令人感動(dòng)受人敬重之處是發(fā)自內(nèi)心的從善。
　　自律就要有“潔身自好”“好自為之”的自愛自重。徳高者自尊，時(shí)時(shí)都會(huì)注意以良好修養(yǎng)示之于眾，嚴(yán)守道德底線，不做違背道德規(guī)范的事，防止有損名聲名譽(yù)的事在自己身上發(fā)生。珍惜自我的道德形象,拒絕任何有損自已形象的思想和行為。
　　自律就要有“嚴(yán)于律己，寬于待人”的克己寬厚。為人處事“躬自厚而薄責(zé)于人”，什么該做什么不該做，心中自有一桿秤，不人云亦云，不隨波逐流；與人共事，能嚴(yán)格要求，不爭(zhēng)功于世，不諉過于人。與人交往，謙謙有禮，善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。對(duì)他人的不足，能以善意待之，不無端挑剔，不求全苛求，能持大度包容之心。當(dāng)有人無意中與你發(fā)生碰撞的時(shí)候，當(dāng)有人偶爾損及你利益的時(shí)候，當(dāng)有人對(duì)你發(fā)生誤會(huì)的時(shí)候，不一爭(zhēng)長(zhǎng)短，不耿耿于懷，能心胸坦蕩地寬待他人一時(shí)的不當(dāng)。
　　自律就要有“仁者愛人，有禮者敬人”的愛人敬人。懂得尊重他人的志向與愛好。“己所不欲，勿施于人”，自己不喜歡的事，自己做不到的事，就不應(yīng)當(dāng)要求別人做。隨時(shí)要有“不給別人添麻煩”的檢點(diǎn)，一言一行懂得顧及他人，言行舉止不影響妨礙他人。凡是會(huì)給他人帶來麻煩的事，應(yīng)當(dāng)盡力避免，樂于“成人之美，不成人之惡”。
　　自律就要有“吾日三省吾身”的反思自省。“日理百般事，夜來三省身。”這就是曾子講的：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”新一代青少年的品徳養(yǎng)成，是不能沒有反思與自省，結(jié)合當(dāng)今的現(xiàn)實(shí),夜來是否要有此新三省 ：“價(jià)值觀有偏移乎？與親友交有失信乎？知與行分離乎？”自省反思是最有效的自我監(jiān)督，這如同沐浴，及時(shí)清除污垢即能保持潔身。
　　自律就是要有“慎其獨(dú)，毋自欺”的慎獨(dú)自處?！抖Y記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”這就是劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中說的：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’。不做任何壞事?！鄙鳘?dú)，就是自我限制、自我控制的自處力。它如同人們心靈中的“崗哨”，時(shí)時(shí)提醒人們要從善自好。做了好事，會(huì)心安理得，身心愉悅；做了不合規(guī)范的事，會(huì)于心不安，慚愧內(nèi)疚，以求揚(yáng)善棄惡。黑格爾說：“一個(gè)志在有大成的人，他必須如歌德所說，知道限制自己?！鄙硖幧鐣?huì)轉(zhuǎn)型期的青少年，面對(duì)文化觀念的多元，面對(duì)紛繁信息的多樣，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的虛擬，對(duì)于什么能做，什么不能做，心中更要有理性的克制和限制，不能是非不辨，不能放任私欲。網(wǎng)絡(luò)流行的“任性”，現(xiàn)在被不少人視為時(shí)尚語(yǔ)，都在引用。其實(shí)這是一種無視規(guī)矩、缺乏自制的放任。李克強(qiáng)總理在2015年政府工作報(bào)告中都特別提到：“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性?！狈灿凶月烧?，是不會(huì)偏離道德與法規(guī)，隨意任性而為的。
　　現(xiàn)今欲提高青少年核心價(jià)值觀培育之實(shí)效,非常有必要針對(duì)薄弱之處，在施加教化的同時(shí),加強(qiáng)養(yǎng)成的內(nèi)化之力，啟發(fā)內(nèi)心的自覺自為，形成講修養(yǎng)為榮不講修養(yǎng)為恥的社會(huì)文化氛圍,引導(dǎo)廣大青少年都來強(qiáng)修養(yǎng),重自律，練好養(yǎng)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)功。（作者系中國(guó)青少年研究中心教授）