33、藝術(shù)風(fēng)格學(xué)【著作信息】（瑞士）海因里?！の譅柗蛄种?，人民大學(xué)出版社，2004年1月出版。
　　【著作簡介】本書是美學(xué)和藝術(shù)史專著，融文化史、心理學(xué)和形式分析為一體，論述了歐洲文藝復(fù)興藝術(shù)風(fēng)格的歷史嬗變。34、20世紀(jì)中國藝術(shù)史【著作信息】呂澎著，新星出版社，2013年12月出版。
　　【著作簡介】從晚清鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)導(dǎo)致的后果開始切入藝術(shù)問題的研究，考察了西方藝術(shù)對中國的影響，尤其描述了辛亥革命后藝術(shù)領(lǐng)域里發(fā)生的變化，在重新修訂的第三版里，作者補(bǔ)充了不同時(shí)期的資料，并通過對新世紀(jì)的藝術(shù)及其生態(tài)的概述，將90年代后期的藝術(shù)問題做了更有啟發(fā)性的延伸，提供了一個(gè)更具有歷史上下文的比較結(jié)構(gòu)，以便讀者能夠發(fā)現(xiàn)新的歷史問題。
　　35、禮儀中的美術(shù)【著作信息】巫鴻著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年8月出版。
　　【著作簡介】本書選譯了著名美術(shù)史家巫鴻教授自1985年以來發(fā)表的31篇論文。這些論文；圍繞著”禮儀美術(shù)”(ritualart)這一基本概念討論了中國上古和中古美術(shù)中的多項(xiàng)藝術(shù)傳統(tǒng)和形式，包括史前至三代的陶、玉和青銅禮器，東周以降的墓葬藝術(shù)，佛教、道教美術(shù)的產(chǎn)生和初期發(fā)展等。這些論文大量使用考古和文獻(xiàn)證據(jù)，以擴(kuò)大美術(shù)史研究的廣度和深度。36、中國美術(shù)史【著作信息】洪再新著，中國美術(shù)學(xué)院出版社，2000年12月出版。
　　【著作簡介】該書是專門為藝術(shù)院校以及綜合性大學(xué)人文學(xué)科本科師生編寫的中國美術(shù)史教材，展示了民國以前中國古代美術(shù)演變的宏大畫卷。其特色是立足于文化史的高度，運(yùn)用多學(xué)科交叉滲透的研究方法，吸收當(dāng)代中國與西方中國美術(shù)史學(xué)以及中國畫論研究的主要成果，呈現(xiàn)出中國美術(shù)在人類視覺文化中別具一格的輝煌傳統(tǒng)。
　　37、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)【著作信息】（英）伊芙琳·韋爾奇著，廣西師范大學(xué)出版社，2014年6月出版。
　　【著作簡介】該書打破傳統(tǒng)上對文藝復(fù)興的神話闡釋，從寶石、青銅、石材、玻璃等創(chuàng)作材料與壁畫、版畫等創(chuàng)作手法開始，切實(shí)再現(xiàn)了那些輝煌藝術(shù)品的制造過程；此外，作者還帶領(lǐng)我們深入窺探了藝術(shù)家行會(huì)及各工作室之間的激烈競爭或親密合作，讓我們看到了在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，圍繞在藝術(shù)周圍的真實(shí)人性。
　　38、羅馬藝術(shù)【著作信息】（美）南?！·雷梅治，安德魯·雷梅治著，廣西師范大學(xué)出版社，2005年1月出版。
　　【著作簡介】這是一本了解古羅馬繪畫，雕塑、建筑和裝飾藝術(shù)的不可或缺的工具書，第三版又作了全面的修訂，版面也進(jìn)一步擴(kuò)大。它涵蓋了從羅馬人的先驅(qū)維蘭諾瓦人和伊特魯利亞人，到君士坦丁大帝時(shí)代基督教引入總共1300年的歷史，敘述清晰，內(nèi)容詳盡。39、藝術(shù)與錯(cuò)覺【著作信息】（英）E.H.貢布里希，廣西美術(shù)出版社，2012年6月出版。
　　【著作簡介】這是一部有關(guān)制像的經(jīng)典研究。它試圖回答一個(gè)簡單的問題：何以會(huì)有被稱作風(fēng)格的東西？這個(gè)問題也許簡單，卻很難回答。在說明肖像制作遠(yuǎn)比它看起來要困難這一問題的過程中，貢布里希對許多新老看法作出了考證、質(zhì)疑與再評價(jià)，那些新老觀點(diǎn)包括模仿自然、傳統(tǒng)的功能、抽象問題、透視的有效性，以及對表現(xiàn)的解釋。40、氣勢撼人【著作信息】（美）高居翰著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009年8月出版。
　　【著作簡介】這是一部以最淺顯的方式帶領(lǐng)讀者由小見大，進(jìn)而透視中國繪畫本質(zhì)的大書。透過作者雄辯而生動(dòng)的解析，以及豐富細(xì)膩的圖版對比，讀者可以毫無困難地進(jìn)入中國十七世紀(jì)多位藝術(shù)大師———包括張宏、董其昌、吳彬、陳洪綬、弘仁、龔賢、王原祁、石濤———的心靈與創(chuàng)作世界，同時(shí)，也可以一窺中國藝術(shù)里自然與風(fēng)格的復(fù)雜辯證關(guān)系。
　　41、歐洲現(xiàn)代畫派畫論【著作信息】（德）瓦爾特·赫斯著，宗白華譯，廣西師范大學(xué)出版社，2001年9月出版。
　　【著作簡介】本書以大量的圖片及詳盡的文字，對歐洲現(xiàn)代畫派的主要流派———新印象派、野獸派、表現(xiàn)派、立體派以及未來派的主要特點(diǎn)及代表畫家作了詳細(xì)的介紹。
　　42、歷代名畫記【著作信息】（唐）張彥遠(yuǎn)著，人民美術(shù)出版社，2004年5月出版。
　　【著作簡介】本書是一本重要的美術(shù)論著。作者張彥遠(yuǎn)敘古代畫家至唐末會(huì)昌元年為止，體例上分為三部分，包括繪畫藝術(shù)論文，畫家小論及軼事等，是一部畫史資料的記述。
　　43、中國古代畫論類編（上下冊）【著作信息】俞劍華編，人民美術(shù)出版社，2004年 10月出版。
　　【著作簡介】該書將我國歷代各種研究繪畫理念論的著作，擇要編為一部資料性的書籍。由編者將收錄的各種著述，分類編輯，按時(shí)代先后次序排列，并進(jìn)行?？闭恚瑒h訂增補(bǔ)了衍文和缺文，加注標(biāo)點(diǎn)。相關(guān)研究成果也注于文章之后，便于讀者了解歷史上的爭論情況。
　　44、中國繪畫史【著作信息】王伯敏著，上海：人民美術(shù)出版社，1982年12月。
　　【著作簡介】這是一部以中國朝代為脈絡(luò)的美學(xué)歷史。由大量的史學(xué)資料和少量的圖片堆砌成的中國繪畫史。
　　45、廣川畫跋校注【著作信息】（宋）董逌（yōu）著,河南大學(xué)出版社，2012年 7月出版。
　　【著作簡介】本書內(nèi)容包括：書封禪圖后、書武皇望仙圖、書東丹王千角鹿、書百牛圖后、書惠禪師松林圖、書七夕圖后、書孫白畫水圖等。46、畫禪室隨筆【著作信息】董其昌著，上海遠(yuǎn)東出版社，1999年出版。
　　【著作簡介】共分十五門：論用筆、評書法、跋自書、評古帖、畫訣、畫源、題自畫、評舊畫、評詩、評文、紀(jì)事、紀(jì)游、雜言、楚中隨筆、禪說。其言書畫之旨，皆深造微妙，其要領(lǐng)歸納為“運(yùn)筆”和“用墨”。各論之中，融會(huì)長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之所得，其以書跡神妙于法度之中，而法者流通于書跡之外。47、工藝文化【著作信息】（日）柳宗悅著，徐藝乙譯，廣西師范大學(xué)出版社，2006年1月出版。
　　【著作簡介】本書大體上可分為三個(gè)部分。上篇為序論，試圖比較明確地說明在造型的領(lǐng)域中，美術(shù)與工藝在多種藝術(shù)中的位置和美術(shù)與工藝的關(guān)系。中篇是各種工藝品的分類，目的在于說明各種工藝的特殊性質(zhì)與它們之間的界限；下篇敘述了要在將來實(shí)現(xiàn)最美的境界，可供工藝馳騁的場所是何其大，以及工藝性為什么是美的重要因素等問題。
　　48、中國古代服飾研究【著作信息】沈從文著，上海書店出版社，2011年8月出版。
　　【著作簡介】該書以歷史朝代為編排順序，通過出土和傳世文物的圖像，并結(jié)合有機(jī)連續(xù)的一百七十九篇文章，對中國古代服飾制度的沿革及其與當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)生活、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，作了廣泛深入的探討，反映了自殷商至清代三千多年間中華民族服飾的情況，在解釋問題和提出問題方面均有獨(dú)到見解。
　　49、世界文明史（上下冊）【著作信息】馬克垚，北京大學(xué)出版社，2004年9月出版。
　　【著作簡介】文明是人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個(gè)意義上說，文明史也就是世界通史。過去的世界通史強(qiáng)調(diào)的是短時(shí)段的東西，政治事件，偉大人物，后來又加上了經(jīng)濟(jì)形勢、文化情況等比較穩(wěn)定的東西。文明史不同于世界史，就是它所研究的單位是各個(gè)文明，是在歷史長河中名文明的流動(dòng)、發(fā)展、變化。50、東方學(xué)【著作信息】（美）愛德華·W.薩義德著，王宇根譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007年7月出版。
　　【著作簡介】這本書與當(dāng)代歷史的動(dòng)蕩和喧騰是完全分不開的。以對1975年黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)的描寫為開端，這場戰(zhàn)爭結(jié)束于1990年，但是暴力與丑惡的人類流血事件卻延續(xù)至今。在書中，作者相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)無論是“東方”這一用語，還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩(wěn)定性，二者都由人為努力所構(gòu)成，部分地在確認(rèn)對方，部分地在認(rèn)同對方。