李巖選，字尋璞，號礪石齋主。1948年生，山東臨沭縣人。畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)。從教多年，曾任臨沭縣文化局副局長。后供職于山東省出版總社，編審。從事出版編輯工作二十余年，業(yè)余時間潛心研究書法創(chuàng)作。先后出版書法字帖、專著、光盤等五十余種。其作品多次在國際、全國各類大賽中獲獎?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會理事，中國楹聯(lián)書法藝術(shù)委員會委員，中國硬筆書法協(xié)會名譽(yù)副主席，中國硬筆書法山東工作委員會主席，山東省文史館館員，山東省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會主席團(tuán)成員，山東羲之書畫藝術(shù)研究院院長。
　　書承羲之韻 情系翰墨緣
　　
　　有哲人說：“書法是東方人，尤其是中國人對自然的感悟?！彼N(yùn)含著東方文化的思辯哲理。書法作為華夏文化的母體藝術(shù)，詮釋了中國古人對自然和生命的認(rèn)識，在社會發(fā)展歷程中逐漸成為中華民族獨特的藝術(shù)而卓立于世界文化之林。書由“技”入門，繼而入“法”，最后問“道”。書道中潛藏著深奧的哲理與永恒的精神，是溝通自然造化與書法家的心橋。是以如此，書法家以筆墨融合宇宙的廣袤和深邃，天地靈氣悠然徜徉于紙上。李巖選先生，用一管毛筆“先儀風(fēng)骨，后追精神"，經(jīng)受黑白之道的洗禮，執(zhí)掌書法墨語魂魄，深得其法，終悟其妙。
　　
　　師古尚法 書入正途
　　
　　李巖選先生，出身教師世家，秉承了書香門第的靈性與天賦。植根于淳樸厚實的齊魯文化，自幼與書畫結(jié)緣而情有獨鐘，耳濡目染，礪筆操練。一筆一劃寫“大仿”，一字一句讀文章，先后師從著名書畫家王小古、張壽民、包備伍等，在研習(xí)傳統(tǒng)功力的同時追求一種自由率意的境態(tài)和對藝術(shù)深層次的領(lǐng)悟與思考。他注重文化修養(yǎng)，在主攻書法之時，又廣涉文學(xué)、音樂、戲劇等藝術(shù)門類。所以他的書法作品，法度嚴(yán)謹(jǐn)，又不落窠臼，意韻豐厚，有大家風(fēng)范。
　　性情所致，先生學(xué)書忠于傳統(tǒng)，師古守正，先工唐楷，又習(xí)魏碑，字體雋秀端莊，剛?cè)嵯酀?jì)，好一派正大氣象。他追求自我精神的凈化，卓立特行于鬧市之外，與山林同趣，與自然為舞，書法藝術(shù)漸添真氣和靈氣。他孜孜不倦幾十載，在技藝精微之處呈現(xiàn)哲理精神，含于筆墨內(nèi)，亦在筆墨外，觀其書法，浩然正氣游弋其中，所謂“有動于心者，寄于一書”。
　　李巖選先生在快節(jié)奏、高效率的現(xiàn)代生活中不趨時跟風(fēng)，而是恪守傳統(tǒng)，甘于寂寞，臨池不輟。觀先生的書法作品，其書作大氣磅礴、鮮明的個性風(fēng)格和高妙的藝術(shù)語言給人們以強(qiáng)大的視覺沖擊，那行云流水般的韻律，蒼辣遒勁的線條，在一波三折的起伏連綿中，伴隨著生命情感的節(jié)律流露，使我們仿佛看到了先生揮毫之時那雄壯豪邁的氣勢。書風(fēng)樸實凝重，含蘊(yùn)深厚，充溢著濃郁的文化氣息。提、按、頓、挫分明，不激不厲，“一點一劃皆如拋磚落地”，一招一式從心所欲而不逾矩，以碑意入書，方圓結(jié)合，卻也率意自然，絲毫沒有媚飾之態(tài)，隱約透射出剛毅沉穩(wěn)而又謙恭內(nèi)斂的性格。
　　
　　博學(xué)篤志 正氣凜然
　　
　　書法是有生命的，它的生命里充滿了靈性，或工巧、或飄逸、或超然出塵、或渾然大氣。所以，書法藝術(shù)是“無聲之音，無形之相”的“紙上墨舞”。書法家賦予了書法人性，于是就有了書品。
　　元代畫家倪云林在論畫時說：“余之竹，聊以寫胸中逸氣耳”。在文人雅士看來，繪畫無非是借外物之形象以寫胸中之所有，所以強(qiáng)調(diào)“意趣俱在筆先”，否則胸?zé)o丘壑，筆下只能是些死山死水，毫無神韻可言。書法亦然，書法的“胸中之所有”，除臨帖摹碑，更重要的還是內(nèi)心的修煉，品行學(xué)識的修養(yǎng)。明代文征明認(rèn)為：“人品不高，用墨無法?！眱H僅在筆墨技巧上玩弄花招，至多只能達(dá)到藝匠的工巧，沒有神采，沒有靈氣，也就沒有藝術(shù)可言。
　　“書如其人”，書法藝術(shù)的生機(jī)，有賴于書法家的人格力量，這是中國古代先哲們的經(jīng)驗之談。書法中所提倡的“道法自然”、“字為心畫”，就是講究客觀美與主觀審美情趣的統(tǒng)一，觀書法人，若太萎縮，則難成磅礴之書；性情曠達(dá)之人，運筆則豪放縱逸等等。胸?zé)o點墨，不過紙上隨意游走而已，難以達(dá)到真正高雅的藝術(shù)境界。
　　李巖選先生樸實敦厚，做事認(rèn)真，處世低調(diào)，待人謙和。他的字，墨黑的筆跡，仿佛是帶有生命的血液，真正是源于生命和心靈的一種創(chuàng)造活動，一種覺悟和神游。行家說他的字是筆沉墨實，大開大合，如鑿石曲鐵，似黃鐘大呂；觀之筆筆千鈞，欲拔山岳；字字斗墨，將磐江河。先生曾從事文學(xué)和音樂的藝術(shù)創(chuàng)作，為他的書法增添了幾分節(jié)奏和韻律美，他認(rèn)為書法是一門綜合藝術(shù)，尤能陶情冶性，詠志抒懷，他堅持書法“以學(xué)為本，以品為高，以神為上，以氣自華”的道理。他博聞強(qiáng)記，以提升內(nèi)涵，常常做三五小詩，或?qū)懴氯松裱?，書以記之。宋代書法家蘇東坡說，“古之論書者，兼論其生平。茍非其人，雖工不貴也。”清代書法家何紹基，在書藝評價上也格外看重人品，他說：“書雖一藝，與性道通，固自有大根巨在?！彼岳罾想[跡書林，沐浴書香，體味人類文化之精要，堂堂正正做人，踏踏實實從藝。
　　
　　鑒古納今 推陳出新
　　
　　傳統(tǒng)的書法博大精深，浩瀚無際，經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，篆、隸、楷、行、草，自成體系，已趨于高度完美。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法是學(xué)書人的必經(jīng)之路。沒有傳統(tǒng)，就沒有繼承；而沒有繼承，就沒有發(fā)展；發(fā)展是建立在繼承的基礎(chǔ)上，繼承的目的是為了發(fā)展。李巖選主張學(xué)習(xí)書法從碑帖法書中汲取營養(yǎng)，不論哪種書體，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”。他說，學(xué)書法，就要“先與古人合”，然后化古為我，“再與古人離”。如若循規(guī)蹈矩而無新意，一成不變地寫下去，就會成為“書奴”。
　　“筆墨當(dāng)隨時代”要求書法藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新并融進(jìn)時代精神，從而使之符合一個時代的審美主流。李巖選認(rèn)為書家的責(zé)任就在于深植傳統(tǒng)并能敏銳地捕捉到時代的文化精神內(nèi)核，從而創(chuàng)作出富有時代特征的藝術(shù)作品。要做到這一點，需要有較為深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、對藝術(shù)的特有悟性、敏銳的思想嗅覺以及較高的思辨概括能力。他反對學(xué)誰像誰、亦步亦趨的創(chuàng)作模式，認(rèn)為學(xué)書的目標(biāo)就是博采眾長而自成一家，書法最終要形成自己的風(fēng)格，否則模仿的再像，充其量只是“書匠”而已。
　　古人云：“法心師古，意從我出”。師古即學(xué)習(xí)古法，繼承傳統(tǒng)，但同時師古不泥古，即所謂出新。他認(rèn)為創(chuàng)新是在對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展，它要接受專家內(nèi)行的鑒定，又要得到社會的認(rèn)可，只有經(jīng)得起歷史的檢驗，才算真正的傳承創(chuàng)新。他認(rèn)為，有些人既不習(xí)名碑法帖，又不懂書法本質(zhì)，而任筆為體，聚墨成形，有膽無功，信手亂畫，根本就談不上“自成一家”，只能算是褻瀆藝術(shù)。
　　李巖選曾說：書法，既是高深的藝術(shù)，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng)，發(fā)展個性，又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞。若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異，那勢必會誤入歧途，失去讀者和觀眾；那便成了無源之水，無本之木。他曾經(jīng)撰寫了一幅對聯(lián) “揚(yáng)經(jīng)典正氣，摒丑俗流風(fēng)”，正說明了他鮮明的藝術(shù)觀點。
　　李巖選先生已將步入“古稀”之年，在書法藝術(shù)上頗有建樹，造詣匪淺，然他仍壯心不已，鴻意未泯。他善于自律、自立而自強(qiáng)不息，他常常做自我批評，回頭看看自己之前的書作，覺得不堪入目。于是暫且擱筆，掩卷而思，自撰一首書法感悟小詩：“五十余年亂涂鴉，筆塚墨池任揮灑。老來始覺功夫淺，愧對前賢說書法?！笨梢娝粩嗄ゾ氉约?，鞭策自己，不懈追求藝術(shù)、砥礪人生的志向和信念。