《大拙至美：梁思成最美的文字建筑》，當(dāng)初買這本書首先是這個(gè)名字深得我心，其次是對(duì)于梁思成有著莫名的情節(jié)，因?yàn)閲@他的人人事事：梁?jiǎn)⒊?、林徽因、徐志摩，?guó)徽、人民英雄紀(jì)念碑、北京的老城墻……這本書是林洙女士根據(jù)梁思成寫作的各式短文摒擋整頓匯編的，可以算是為非建筑專業(yè)的人士提供的科普讀物了。原本想著學(xué)旅游的我可以通過(guò)這本書增加些建筑尤其是古建筑方面的知識(shí)，因?yàn)闀杏幸恍┝核汲伤L的古建筑小圖，簡(jiǎn)單易懂。真正把這本書看完，讓我久久難以忘懷的卻是許許多多關(guān)于建筑知識(shí)之外的……這本書共分為5個(gè)部分，從最基本“建筑是什么”到先生經(jīng)年的路途所見(jiàn)以及充滿遺憾的北京都市計(jì)劃和對(duì)于年輕建筑師的殷殷期望。隨著先生在他流暢清晰的文字與思路中細(xì)細(xì)的體會(huì)，用歷史的眼光來(lái)對(duì)待，用專業(yè)的理論來(lái)認(rèn)識(shí)，用智慧的心靈來(lái)體驗(yàn)———建筑是歷史的反映，是會(huì)說(shuō)話的，但只有真正懂它的人才能理解。
　　讀《大拙至美》給我?guī)?lái)雨夜品茗的愜意。梁思成先生可謂是具有濃厚的雙重文化修養(yǎng)，他不僅受過(guò)正統(tǒng)的中國(guó)古典文化的教育，而且在歐洲和美國(guó)進(jìn)行過(guò)深入學(xué)習(xí)和廣泛的旅行，真可謂是學(xué)貫中西。所以跟著這本書來(lái)看建筑之美對(duì)于我這類門外漢也不覺(jué)得晦澀難懂。梁思成說(shuō)：“建筑師的知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的思維、社會(huì)學(xué)家的眼光、工程師的精確與理論、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但最本質(zhì)的他該當(dāng)是一個(gè)有文化教養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。這就是我要培育的建筑師?！绷合壬沁@樣一個(gè)大師。
　　除卻對(duì)于建筑特別是中國(guó)古建筑的基本知識(shí)普及，這本書給我的意外感動(dòng)是梁思成先生作為一名教師對(duì)于職業(yè)的熱忱、對(duì)于學(xué)生深深的愛(ài)。先生說(shuō)：“我所唯一可以奉獻(xiàn)給祖國(guó)的只有我的知識(shí)。所以我毫無(wú)保留地把我的全部知識(shí)獻(xiàn)給新中國(guó)未來(lái)的主人，我的學(xué)生?！边@段話寫在本書的最后，竟讓我久久不能平靜。
　　我從2002年9月走上講臺(tái)，到今天匆匆14個(gè)年頭了，這些年專做行政工作，但是也一直擔(dān)任有專業(yè)課的教學(xué)任務(wù)。近年來(lái)，面對(duì)著學(xué)生的變化和學(xué)校的轉(zhuǎn)型，我總有困惑：作為高校老師到底應(yīng)該教些什么？怎么教？課堂下和學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)年輕的他們有夢(mèng)想也有著青春的迷茫和面對(duì)未來(lái)的無(wú)措。
　　在讀《大拙至美》這本書時(shí)，我仿佛坐在了上個(gè)世紀(jì)四十年代清華大學(xué)建筑系的課堂里，帶著我的困惑靜靜地聆聽(tīng)梁思成先生生動(dòng)的授課。書中所用的文字給人一種娓娓道來(lái)、諄諄教誨的感覺(jué)，立體、形象，這可能與他作為建筑教育學(xué)家有直接關(guān)系。梁先生善于用信手拈來(lái)的鮮活例子闡釋深邃哲理，不管是水彩課上拿罐子和盤子來(lái)比喻謙虛求學(xué)、尊重他人的重要性，還是拿胖婦人旗袍上的“孔雀開(kāi)屏”圖案來(lái)比喻建筑裝飾的恰當(dāng)性，都非常通俗易懂。他在解釋建筑學(xué)抽象理念時(shí)，往往用比喻的手法將之具體化、形象化。他把中國(guó)古代建筑風(fēng)格比作“文法”，把斗、拱等建筑構(gòu)件比作“詞匯”，讓人易于理解；把城市比作有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理的人體，把城市的發(fā)展比作人成長(zhǎng)的過(guò)程，從而告訴我們城市不僅會(huì)像小孩一樣得傷風(fēng)感冒，而且不科學(xué)對(duì)待還會(huì)像大人一樣得動(dòng)脈硬化、高血壓。真的是大道至簡(jiǎn)、大拙至美啊！
　　在半個(gè)多世紀(jì)之前，梁思成先生就曾提出：“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯地表明我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。四十年來(lái)，幾個(gè)通商大埠，如上海、天津、廣州、漢口等，曾不斷地模仿歐美次等商業(yè)城市，實(shí)在反映著外國(guó)人經(jīng)濟(jì)侵略時(shí)期。大部分建設(shè)本是屬于租界里外國(guó)人的，中國(guó)市民只隨聲附和而已。這種建筑當(dāng)然不含有絲毫中國(guó)復(fù)興精神之跡象?！笨纯次覀儸F(xiàn)在身處的都市，這番話讓人震耳發(fā)聵。想想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們作為歷史的傳承人，作為一名傳道授業(yè)解惑的教師不禁深感重任在肩。
　　梁先生對(duì)于自己學(xué)生的要求是：知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的思維、社會(huì)學(xué)家的眼光、工程師的精確與理論、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但最本質(zhì)的他該當(dāng)是一個(gè)有文化教養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。我想我們都按照這個(gè)宗旨去培養(yǎng)我們的學(xué)生，無(wú)論是何種專業(yè)，學(xué)生都將成才!
　　梁先生對(duì)于學(xué)生的要求是嚴(yán)格的，他對(duì)東北大學(xué)建筑系第一班畢業(yè)生說(shuō)：“你們的業(yè)是什么，你們的業(yè)就是建筑師的業(yè)，建筑師的業(yè)是什么，直接地說(shuō)是建筑物之創(chuàng)造，為社會(huì)解決衣食住三者中住的問(wèn)題，間接地說(shuō)是文化的記錄者。是歷史之反照鏡，所以你們的問(wèn)題是十分的繁難，你們的責(zé)任是十分的重大?！蓖瑫r(shí)先生對(duì)于學(xué)生的引領(lǐng)又是實(shí)實(shí)在在的，他告誡學(xué)生：“要說(shuō)實(shí)話說(shuō)真話，要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的意見(jiàn)，說(shuō)得別人能聽(tīng)進(jìn)去，這就不容易，所以不僅要說(shuō)實(shí)話，還要學(xué)會(huì)表達(dá)能力。給領(lǐng)導(dǎo)給上級(jí)，給業(yè)主介紹你的方案，你想得很美沒(méi)有用，你得能說(shuō)出來(lái)，說(shuō)的很簡(jiǎn)短很清楚，說(shuō)得別人能接受，這是很不容易的?！?br>　　建筑是文化的記錄，是歷史的反照，它反映時(shí)代的步伐。品讀著《大拙至美》，跟隨著梁思成先生的建筑思想和城市規(guī)劃理念“帶著時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)、感受著歷史的步伐”去認(rèn)識(shí)建筑，去體會(huì)建筑之美。