在很多人看來(lái)，文學(xué)的最高成就，就是把作品寫(xiě)成《春秋》《史記》。所以，像《水滸傳》《三國(guó)演義》等這類小說(shuō)，雖然我說(shuō)是小說(shuō)，而在我心里也一直是當(dāng)做歷史文字閱讀的，即便是在這些文字里所塑造的宋江、李逵、林沖、曹操、諸葛亮、劉備、張飛等人物形象與歷史上真實(shí)的人物有些出入，但我還是愿意相信小說(shuō)寫(xiě)的是真實(shí)的。記得錢(qián)穆先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化是一種向后看的文化?！?這是大實(shí)話，我很多時(shí)候?qū)^(guò)去之深情大于對(duì)未來(lái)的熱戀，但也正是這種向后看的文化心理表現(xiàn)，造就了我對(duì)歷史文學(xué)的信仰。
　　在我看來(lái)，歷史的寫(xiě)法大體上有幾種，或記人，或記事，或記言。這三種題材的寫(xiě)法基本上構(gòu)成了我們的歷史觀。典型的記言是西周早期的銘文，記事是《春秋》，既記言又記事那就是我們熟悉的《左傳》了，但這些，在我認(rèn)為都不及西漢史學(xué)家司馬遷的記傳體《史記》。我個(gè)人認(rèn)為，史學(xué)的一路演變都有美化和偽造之處，但是后人總會(huì)有不斷的辨別、考證和糾錯(cuò)。
　　歷史以人事為主，所以歷史學(xué)被我們稱之為生命之學(xué)。假如我們把歷史當(dāng)成一個(gè)人看待，那么描繪一個(gè)人最好的方法不應(yīng)該是史著，也不是史學(xué)，而應(yīng)該是小說(shuō)。小說(shuō)可以想象，不必處處遵守實(shí)際。小說(shuō)創(chuàng)造的想象空間以及小說(shuō)的細(xì)膩、傳神，非一般題材的文學(xué)載體可以體現(xiàn)。小說(shuō)可以彌補(bǔ)歷史著作在實(shí)事上所匱乏的生活細(xì)節(jié)和脈絡(luò)，可以使我們讀到的歷史更為豐滿、真實(shí)。當(dāng)然，也有人說(shuō)，小說(shuō)比歷史還要可靠，在這點(diǎn)兒上，我完全贊同，馬克思說(shuō)過(guò)他在巴爾扎克的小說(shuō)中所了解的法國(guó)比歷史學(xué)家筆下所描述的法國(guó)要豐富很多。我們還記得《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》吧，托爾斯泰把皇帝的手描寫(xiě)得“又小又胖”，像“又小又胖”這樣的詞語(yǔ)在歷史文獻(xiàn)中是絕對(duì)不可能出現(xiàn)的。小說(shuō)就是這樣把歷史著作所匱乏的文字肌理和文章脈絡(luò)給補(bǔ)上了，從而呈現(xiàn)了歷史的鮮活。
　　從某種意義上來(lái)講，歷史小說(shuō)不僅僅是小說(shuō)，還是歷史，它對(duì)話歷史，又旁證歷史。所以歷史小說(shuō)家如果沒(méi)有卓越的歷史知識(shí)和溫暖柔軟的內(nèi)心以及執(zhí)著的精神是寫(xiě)不出歷史小說(shuō)的。我之前看過(guò)的一些歷史小說(shuō)，他們多限于傳奇、演義之類，真正有洞見(jiàn)、有創(chuàng)新的歷史小說(shuō)并不多見(jiàn)。而孫皓暉的《大秦帝國(guó)》是我閱讀所及過(guò)的最好的歷史小說(shuō)了。
　　孫皓暉的《大秦帝國(guó)》應(yīng)該算是目前國(guó)內(nèi)篇幅最長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)最多的歷史小說(shuō)了。這部鴻篇巨制不僅描寫(xiě)了大秦帝國(guó)的繁榮與衰落，更多的是探溯了中國(guó)文明的正源。盡管此書(shū)止步矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，并被質(zhì)疑，但那些都不過(guò)是學(xué)術(shù)之爭(zhēng)。就我個(gè)人閱讀而言，此書(shū)給我的感覺(jué)并沒(méi)有如同質(zhì)疑中所說(shuō)的美化暴秦、貶低儒家，作者孫皓暉也并沒(méi)有歌頌大秦，他只是歌頌依法治國(guó)和自強(qiáng)不息的精神，該書(shū)思力雄厚，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言莊重嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)方式不拘一格。
　　讀起《大秦帝國(guó)》，其實(shí)我是有些慚愧的。這套書(shū)是我們學(xué)校周春輝書(shū)記在去年寒假薦讀給大家的，我至今才讀完。個(gè)中原因雖不能拿工作忙來(lái)掩飾，所好的是我總能被情節(jié)所吸引，有閑就讀，也有忘記吃飯和睡覺(jué)。孫皓暉的《大秦帝國(guó)》給我最深的感受就是：
　　一、大處落墨，氣象非凡一打開(kāi)這部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《大秦帝國(guó)》，“獻(xiàn)給中國(guó)原生文明的光榮與夢(mèng)想”一行卷首語(yǔ)赫然在目！只這幾行字，就讓我內(nèi)心無(wú)比震顫。我料定這是一部可以牽引我情緒，充盈著體溫的文學(xué)巨著。果不其然，500萬(wàn)言，我行走在一個(gè)個(gè)復(fù)活的歷史人物中，我的心活躍在大爭(zhēng)之世的血?dú)馀c雄心之上，心潮澎湃。
　　這部以全景式展現(xiàn)中國(guó)第一大帝國(guó)的秦王朝，通過(guò)變法強(qiáng)國(guó)，終滅六國(guó)統(tǒng)一天下。作品將戰(zhàn)國(guó)七雄一一寫(xiě)到，并興衰滅亡嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)，主要?dú)v史人物和歷史事件基本是尊重歷史的。世運(yùn)興衰的內(nèi)在原因，人物成敗的幽微轉(zhuǎn)折，跌宕起伏。如果只敘寫(xiě)事件，那是表面的觀察，只有潛心考證，細(xì)微分析，用心感悟，才能有所新見(jiàn)，而在這點(diǎn)上《大秦帝國(guó)》做的淋漓盡致。如果歷史被我們只看做是過(guò)去，而無(wú)現(xiàn)在和將來(lái)，那么這個(gè)歷史就是死歷史。記得孔子說(shuō)過(guò)：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！?對(duì)我們來(lái)說(shuō)，人生的兩端就是生死存亡，過(guò)去和將來(lái)，我們存在的是當(dāng)下。當(dāng)下居于其中，我們從過(guò)去走來(lái)，在死中認(rèn)識(shí)了生，在亡中洞徹存，這也許就是智慧，是不滅的歷史智慧。孟子說(shuō)：“所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流”，意思是說(shuō)，歷史即便是過(guò)去的，也有被神話的作用，既然有所化必定有所存，如果通為一體，也就是過(guò)化存神的結(jié)果。以此思想觀照《大秦帝國(guó)》，就會(huì)有很多驚人的發(fā)現(xiàn)，在復(fù)活的大秦時(shí)代，我也好像是那個(gè)時(shí)代中的一個(gè)人。而這些感受，顯然是被作者那種靈動(dòng)飛揚(yáng)的藝術(shù)想象所達(dá)到的歷史小說(shuō)的藝術(shù)境界所氤氳。作者孫皓暉曾為西北大學(xué)歷史教授，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼，他深知?dú)v史的常與變，孫教授對(duì)歷史的研究在當(dāng)下小說(shuō)家中極為罕見(jiàn)！
　　二、小說(shuō)人物雄渾飽滿，神采飛揚(yáng)小說(shuō)往往要虛構(gòu)，需要一種更高的、想象的真實(shí)。好的小說(shuō)家，就能把假的寫(xiě)成真的，這就是我們所說(shuō)的虛構(gòu)。而如何在小說(shuō)中構(gòu)架起一種可信的物質(zhì)外殼，這比在小說(shuō)中樹(shù)起一種精神更難！它需要在小說(shuō)中始終貫穿作者的情懷、嚴(yán)謹(jǐn)和智慧。孫皓暉做到了，他研究大秦時(shí)代的法治法律、風(fēng)俗人情、思想內(nèi)涵、戰(zhàn)事戰(zhàn)爭(zhēng)，凡涉及到這些方面的內(nèi)容他都謹(jǐn)慎下筆，即便在飲食和兵器上，他也落細(xì)落小，都能看出他的品質(zhì)和造詣。以這樣的精神寫(xiě)人，《大秦帝國(guó)》中的每一個(gè)人物都活生生的，被還原了，飽滿地站在我面前，讓我產(chǎn)生了想和小說(shuō)中的人物對(duì)話的沖動(dòng)。
　　通篇讀完《大秦帝國(guó)》，感受強(qiáng)烈的還有，作者本人顯然就是大秦的辯護(hù)者和膜拜者。孫皓暉的寫(xiě)作激情源自于對(duì)大秦時(shí)代那種業(yè)已消失的大精神、大風(fēng)骨的向往，而對(duì)這種精神和風(fēng)骨的塑造，如果不從人物切入，就會(huì)顯得虛浮。我所知道的是，小說(shuō)的精氣神一定要以人物來(lái)塑造才可，通過(guò)人物來(lái)?yè)?dān)當(dāng)小說(shuō)的精神，人物就飽滿，精神也就挺立了?！洞笄氐蹏?guó)》六部十一卷，卷卷人物沒(méi)有一個(gè)失血、枯澀的。在孫皓暉筆下，像商鞅、白起、王翦、蒙恬、嬴政、李斯、趙高、扶蘇等這樣一大群人，個(gè)個(gè)都有血有肉地挺立著，他們都是作者大秦思想的堅(jiān)硬載體。在他們身上寄寓著作者的高邁理想，同時(shí)我也看到了活力四射的古老中國(guó)，它是如此的意氣風(fēng)發(fā)和氣度莊嚴(yán)！每每拿書(shū)讀起，我就會(huì)心潮澎湃，激動(dòng)不已。我喜歡這種處處散發(fā)著的野生的氣息、血性和活力，這是我摯愛(ài)《大秦帝國(guó)》的磅礴情懷之一，也是作者的壯舉！
　　《大秦帝國(guó)》是一種真精神的召喚！孫皓暉這種自由精神之文風(fēng)，用在這部鴻篇巨制中是最成功不過(guò)的，他旁逸斜出，不拘一格，為《大秦帝國(guó)》的“太大” “太厚” “太笨”“太野”，創(chuàng)造了一個(gè)強(qiáng)大的精神氣場(chǎng)-----他寫(xiě)的是歷史，卻可以讓我逆襲回轉(zhuǎn)，和歷史中的人物對(duì)話，并達(dá)到了歷史人物中人心所能達(dá)到的寬度和高度。
　　三、大爭(zhēng)時(shí)代，凡有血?dú)猓杂袪?zhēng)心最后，值得一提的是，周書(shū)記推薦的這本《大秦帝國(guó)》確實(shí)值得一讀。他堅(jiān)持的是理想與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，倡導(dǎo)的是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想和精神，是當(dāng)今社會(huì)的主流思想。倡導(dǎo)改革、富強(qiáng)、法治、團(tuán)結(jié)、敬業(yè)、誠(chéng)信、進(jìn)取，較好地體現(xiàn)了時(shí)代精神和歷史發(fā)展趨勢(shì)，這些對(duì)于我校站在新的歷史起點(diǎn)上，深入貫徹黨和國(guó)家教育方針和政策，深入研究省情和校情，在立足實(shí)際著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在尊重規(guī)律的前提下科學(xué)發(fā)展，以服務(wù)河南省和鄭州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為宗旨，以積極服務(wù)鄭州建設(shè)國(guó)際商都為引領(lǐng)，以加快鄭州都市區(qū)、鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)為契機(jī)，朝著“建設(shè)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有一定支撐作用、在省內(nèi)外有一定影響力的應(yīng)用型本科院?！钡膽?zhàn)略目標(biāo)，培養(yǎng)出更多更好的應(yīng)用型、技術(shù)技能型人才，為河南省、鄭州市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出新貢獻(xiàn)上有一定的思考價(jià)值和積極意義！