“高等學(xué)府，理應(yīng)成為社會(huì)文明的表率，且從共享單車做起。”這是來(lái)自一位大學(xué)教師的朋友圈里的一句話，配圖為隨意堆放在校道上的上百輛共享單車。
　　不斷涌動(dòng)的共享潮流，已引起了各界的關(guān)注。筆者在持續(xù)關(guān)注共享現(xiàn)象后發(fā)現(xiàn)，雖然共享單車還未大規(guī)模地進(jìn)駐華電，但各系的誠(chéng)信書屋和澡堂的公共用鎖已先行一步，開啟了校園共享之風(fēng)，從中我們也不難發(fā)現(xiàn)，共享潮正考驗(yàn)著我們的文明與公德，毀書、丟書和“以鎖占柜”等行為讓校園共享蒙上了陰影，甚至有個(gè)別同學(xué)將校外的共享單車鎖在校內(nèi)車棚里據(jù)為己用，這些不文明的校園現(xiàn)象不禁引人深思。
　　共享，早已深入校園共享，作為一種更優(yōu)化的資源消費(fèi)模式，能夠?qū)⒂邢拶Y源的使用權(quán)通過(guò)需求分配給不同的人，供其在不同的時(shí)段中共同享用。
　　這一理念旨在將眾多資源進(jìn)行重組與整合，按照共享資源的服務(wù)范圍以及空間聯(lián)系，形成一種脈絡(luò)分明的有機(jī)整體，使資源的配置達(dá)到最優(yōu)。共享經(jīng)濟(jì)現(xiàn)在之所以能夠“大熱”，其優(yōu)勢(shì)恰在于充分利用資源。以共享單車為例，企業(yè)在多個(gè)公共位點(diǎn)提供自行車，市民支付押金便可以騎走，在結(jié)束行程后選擇合適的地方停下即可。如此，“隨騎隨走”的模式怎能不讓人心動(dòng)呢？當(dāng)你不需要時(shí)，它不占用你的空間；當(dāng)你有需要時(shí)，它隨時(shí)為你服務(wù)。共享通過(guò)這種形式時(shí)刻滿足著大多數(shù)有需求的人，其便利也就可見(jiàn)一斑了。
　　在學(xué)生的日常生活中，書屋和浴室公共鎖可以讓我們輕松地借到需要的圖書、安全地存儲(chǔ)自己的私人物品，在很大程度上便利了我們的學(xué)習(xí)與生活。實(shí)際上，在校園內(nèi)，大部分公共資源都是以這種模式流轉(zhuǎn)和運(yùn)作的，共同使用的教室、桌椅，一起運(yùn)動(dòng)的操場(chǎng)、器械，集中傳授知識(shí)的平臺(tái)等理論上皆是如此，正是這種模式使大學(xué)提供給學(xué)子的資源利用得到最大限度的優(yōu)化?！叭f(wàn)人大學(xué)”中，沒(méi)有足夠數(shù)萬(wàn)人同時(shí)使用的師資力量、書籍儲(chǔ)備和教室容納量，但我們?nèi)匀豢梢韵硎芫挥行虻拇髮W(xué)校園生活。倘若沒(méi)有共享，同樣數(shù)量的教育資源不足以分配給如此多的大學(xué)生。
　　大學(xué)校園，一個(gè)類似于社會(huì)又有別于社會(huì)的半開放社區(qū)，也會(huì)衍生出其獨(dú)具特色的共享產(chǎn)物。當(dāng)社會(huì)中的一系列實(shí)物共享平臺(tái)陸續(xù)出現(xiàn)，校園實(shí)物共享平臺(tái)的誕生也緊隨其后，它以誠(chéng)信為前提，以共享理念為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生資源的循環(huán)利用為目的，實(shí)現(xiàn)線上選擇、溝通，線下交易、傳遞。校園共享的優(yōu)勢(shì)是顯而易見(jiàn)的，實(shí)物共享平臺(tái)將部分同學(xué)不再需要的書籍、筆記和體育用品等分享給有需要的同學(xué)。對(duì)于前者而言，不僅能夠騰出緊張的寢室空間置放下學(xué)期的學(xué)習(xí)、生活用品，還降低了一些耐用品的使用成本；對(duì)于后者而言，不僅節(jié)省了一部分開支，而且還能得到學(xué)習(xí)方面的幫助。局限于校園之內(nèi)的校園實(shí)物共享平臺(tái)，作為共享經(jīng)濟(jì)的一種特殊模式，也促進(jìn)了校園內(nèi)的資源共享。
　　在便利和節(jié)約的前提下，校園共享令我們實(shí)實(shí)在在地享受到更多的服務(wù)與資源。在資源分配當(dāng)中，共享具有無(wú)可辯駁的優(yōu)勢(shì)，但也絕非一個(gè)完美的“最優(yōu)解”。共享有一個(gè)大前提，它是基于需求方和供給方的道德與信譽(yù)建立的，也對(duì)此抱有較高的要求與期望。
　　公德，需求方的堅(jiān)守共享，是對(duì)需求方的公德的試煉。
　　140年前，美國(guó)傳教士亞瑟·史斯密，在實(shí)地考察中國(guó)后得出過(guò)一個(gè)結(jié)論：中國(guó)人高度缺乏公共意識(shí)。為此，他還寫下了《中國(guó)人的素質(zhì)》一書，其中雖不乏以偏概全的誤解，但其尖銳指出的“中國(guó)人不僅對(duì)屬于‘公眾’的東西不感興趣，而且防范不嚴(yán)，很容易成為偷竊的目標(biāo)。鋪路的石頭搬回家去了，城墻上的磚也一塊一塊地不見(jiàn)了”，確是戳中了當(dāng)時(shí)國(guó)人的痛腳。偌大的中國(guó)之所以敗于少數(shù)外國(guó)侵略者之手，除了武器和制度上的落后外，國(guó)人公眾意識(shí)的冷漠也難辭其咎。時(shí)至今日，我國(guó)的綜合國(guó)力遠(yuǎn)超過(guò)去，整個(gè)社會(huì)正在向“公民社會(huì)”快速轉(zhuǎn)型，國(guó)民素質(zhì)也正在逐步提高，但離我們所期望的目標(biāo)還有很大差距。隨便瀏覽一下新聞，我們不難發(fā)現(xiàn)，共享單車自投入使用以來(lái)就飽受爭(zhēng)議，亂停亂放、隨意破壞、據(jù)為己有等問(wèn)題層出不窮。校園共享也面臨著相似的困境，曾經(jīng)雪白的墻壁如今滿是涂鴉與雕刻的印痕，原本完好的桌椅逐漸成為“搖搖椅”……筆者以為，部分使用者之所以如此心安理得地“虐待”公共資源，公民教育長(zhǎng)期缺位無(wú)疑是一個(gè)不容忽視的重要原因。時(shí)至今日，“發(fā)展公民教育”對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)仍是一個(gè)非常陌生的名詞。對(duì)于發(fā)展公民教育的概念，聯(lián)合國(guó)早在1975年就給出了一個(gè)清晰的定義，即“發(fā)展公民教育”關(guān)注各國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的人權(quán)、尊嚴(yán)、自主及社會(huì)公益等活動(dòng)；鼓勵(lì)思想交流與匯集，并行動(dòng)起來(lái)以推動(dòng)社會(huì)改變；塑造一個(gè)較合理和公正的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序?？上В覀兊墓窠逃L(zhǎng)期屈居于應(yīng)試教育的光芒之下，得不到應(yīng)有的重視，且教育方式過(guò)于落后，難以入心入腦，形成良好的習(xí)慣。
　　中國(guó)人情社會(huì)的傳統(tǒng)，對(duì)法治和規(guī)則的長(zhǎng)期輕視也是公德缺位的一大主因。胡適在《道德和規(guī)則》中就談到，一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。胡適說(shuō)的雖有些偏頗，但我們可以從中發(fā)現(xiàn)，法治和道德并行不悖，特別是我們?cè)诓饺肴鏄?gòu)建法治社會(huì)的今天，完善的法治與精致的道德絕對(duì)是相輔相成，不可或缺治國(guó)神器。
　　公民教育缺失造成的自私自利讓少數(shù)人摧毀了屬于公眾的秩序與便利，這種漠視他人福祉而只滿足于眼前的利益的人仍屢見(jiàn)不鮮。公德、素質(zhì)、教養(yǎng)等曾經(jīng)老生常談的詞匯，在文明進(jìn)步的今天更應(yīng)該大膽走出紙上談兵的困窘，挾法治之威，助道德之勢(shì)，塑造公民公德，執(zhí)著守護(hù)社會(huì)公眾的安寧與幸福。
　　時(shí)至今日，社會(huì)公德已經(jīng)成為了社會(huì)熱詞，走入了公眾的視野。但是，筆者以為，若人人自覺(jué)遵守規(guī)則、主動(dòng)為他人著想，時(shí)刻關(guān)愛(ài)他人，中國(guó)的公民教育才算到位，中國(guó)人的公德才算真正養(yǎng)成。而形成“公民意識(shí)”，助力公德永駐人心，高等學(xué)府的莘莘學(xué)子們有著當(dāng)仁不讓的使命！
　　共享，這種便捷全民的設(shè)施，只有在一個(gè)講公德的社會(huì)環(huán)境中才能走上良性發(fā)展的道路。換而言之，共享已經(jīng)在無(wú)形之中演變?yōu)橐粓?chǎng)針對(duì)社會(huì)公德的試煉。
　　公義，供給方的良心共享，也是對(duì)供給方的公義的試煉。
　　有人以為，只要熱心參與了社會(huì)公益事業(yè)，就是在按照正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼厮茉炝松鐣?huì)公義。實(shí)則不夠，在針對(duì)共享資源的物質(zhì)提供和實(shí)際管理等方面，具體工作的缺位同樣是失義的表現(xiàn)，如計(jì)劃與使用不匹配、考量與監(jiān)督不周全、管理與維護(hù)不到位等。
　　在公共財(cái)物的計(jì)劃與使用方面，社會(huì)公益事業(yè)與共享市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之間是存在矛盾的。僅從摩拜與“小黃車”來(lái)看，兩者計(jì)劃在今年向市場(chǎng)投放約兩千萬(wàn)輛共享單車。加之其余數(shù)十家共享單車企業(yè)的投放量，市場(chǎng)內(nèi)流動(dòng)的共享單車保有量將超過(guò)三千萬(wàn)輛，但真正的消費(fèi)市場(chǎng)將在這個(gè)保有量下接近飽和，其后續(xù)的發(fā)展將陷入“停滯”。在校園內(nèi)，類似矛盾也是客觀存在的。圖書館藏內(nèi)，許多書籍、期刊供不應(yīng)求，也有不少書籍無(wú)人問(wèn)津；體育場(chǎng)所中，網(wǎng)球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)高度緊張，擴(kuò)建計(jì)劃卻遙遙無(wú)期；學(xué)生宿舍內(nèi)，每層樓的衛(wèi)生間并不能很好地滿足同學(xué)們的實(shí)際需求。
　　在公共財(cái)物的考量與監(jiān)督方面，相關(guān)秩序與法律的不完善就意味著人們犯錯(cuò)成本低，進(jìn)而導(dǎo)致少數(shù)人習(xí)以為常、心安理得，甚至是理直氣壯地忽視它們。公德的缺失往往并非是與生俱來(lái)的，也不能排除外部不良環(huán)境的影響。由于“別人都這樣”，久而久之我這樣做就成了“合理”的。誠(chéng)然，共享的諸多矛盾不能光靠規(guī)則的約束來(lái)解決，但這絕不是疏于立規(guī)的借口。一系列監(jiān)督、懲罰措施的制定，將提高違背公共規(guī)則的成本，人為破壞公共資源的現(xiàn)象也定會(huì)有所收斂。對(duì)于保護(hù)校園公共資源，如果將相應(yīng)條款納入校規(guī)校紀(jì)當(dāng)中，充分發(fā)揮校內(nèi)監(jiān)控設(shè)備的作用，通過(guò)對(duì)每一位破壞公共資源的使用者進(jìn)行監(jiān)督，難道還會(huì)有人樂(lè)于做這些損人不利己的小動(dòng)作嗎？
　　在公共財(cái)物的管理與維護(hù)方面，供給方理應(yīng)盡到自己的維護(hù)義務(wù)，而不是在提供相應(yīng)物質(zhì)資源后就事不關(guān)己，高高掛起了。正如在共享單車的經(jīng)營(yíng)中，供給方不僅要約束需求方，自身也得做出努力，例如：進(jìn)行車源調(diào)配、日常保養(yǎng)和對(duì)破損車輛的集中維修等。校園內(nèi)也是如此，學(xué)校對(duì)已經(jīng)損壞的教室、體育場(chǎng)館和宿舍后勤設(shè)施等進(jìn)行定期維護(hù)和修繕，不僅將使校園風(fēng)貌煥然一新，而且同學(xué)們也會(huì)對(duì)嶄新的設(shè)施加倍愛(ài)惜。
　　如果共享資源的提供者能夠進(jìn)一步端正自身的態(tài)度，提供更合理的共享資源、更到位的監(jiān)督機(jī)制和更人性的管理模式，積極維護(hù)共享平臺(tái)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，共享的前路將更為明朗。
　　便利公眾，共享就在提供服務(wù)的同時(shí)逐漸升級(jí)為一場(chǎng)針對(duì)社會(huì)公義的試煉。
　　共享，是未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，它將用有限的成本產(chǎn)生出最大的價(jià)值。
　　發(fā)展至今，校園共享已經(jīng)小有成效，但它的未來(lái)究竟會(huì)是什么模樣？筆者也不敢妄加猜測(cè)，因?yàn)樗奈磥?lái)正取決于我們每一位局內(nèi)人的文明舉止。提高社會(huì)公德和升華社會(huì)公義都是需要中華民族長(zhǎng)期堅(jiān)持的系統(tǒng)工程，也是供給方和需求方彼此磨合、相互體諒、共同成長(zhǎng)的過(guò)程。作為新興的資源消費(fèi)模式，共享經(jīng)濟(jì)如火如荼，校園共享也構(gòu)成了對(duì)供給方和需求方的雙重試煉。
　　除了公德、公義與基礎(chǔ)的知識(shí)，大學(xué)生其實(shí)一無(wú)所有，但我們是這個(gè)社會(huì)的未來(lái)與希望。作為一名華電學(xué)子，我們應(yīng)當(dāng)努力做到自覺(jué)遵守社會(huì)公德，在他人傷害社會(huì)公義時(shí)加以制止。筆者相信，中國(guó)的“公民社會(huì)”終會(huì)來(lái)臨，校園共享將福澤更多后繼者，共享經(jīng)濟(jì)也定會(huì)擁抱一個(gè)光明的未來(lái)。