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文化遺產(chǎn)保護(hù)中地方高校的文化責(zé)任山西大同大學(xué)校長(zhǎng) 王守義


  文化遺產(chǎn)是民族智慧與文明的結(jié)晶,是民族的文化命脈。它蘊(yùn)藏著民族文化的根源,保留著形成各民族文化的原生狀態(tài)以及特有的價(jià)值觀和思維方式,具有不可估量的意義和價(jià)值。近幾年來,我國(guó)政府、學(xué)術(shù)團(tuán)體及社會(huì)各界全面推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,取得了重要的階段性成果。各地相關(guān)文化單位也展開了關(guān)于文化遺產(chǎn)的普查和相應(yīng)的研究?!秶?guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》第5條第四款規(guī)定:“各級(jí)各類文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動(dòng),使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃,編入教材,組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng),激發(fā)青少年熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。”由此可見,文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,不僅需要國(guó)家的政策保護(hù),更需要學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)和單位的大力支持。目前,“教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價(jià)值認(rèn)知,教育和文化遺產(chǎn)保護(hù)脫節(jié)。大學(xué)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)學(xué)科極度缺乏,教育不能培養(yǎng)提供文化遺產(chǎn)所需社會(huì)人才。”
 ?、倌敲?,地方院校,作為地方文化傳播和學(xué)術(shù)傳承的重要場(chǎng)所,在文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中,究竟應(yīng)當(dāng)扮演怎樣的角色?肩負(fù)怎樣的文化責(zé)任呢?
  一、文化遺產(chǎn)保護(hù)中地方高校的角色各地文化遺產(chǎn)的形成都同該地域有著密切的聯(lián)系,“民俗的地方性具有十分普遍的意義,無(wú)論哪一類民俗現(xiàn)象,都會(huì)受到一定地域的生產(chǎn)、生活條件和地域關(guān)系所制約,都不同程度地染上了地方色彩。”
  ②文化遺產(chǎn)中雖然可能蘊(yùn)含超越地域、族群或國(guó)家的普遍性價(jià)值,但歸根到底它是地域的。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為地方優(yōu)秀文化的代表,更突出地體現(xiàn)了地域的歷史內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。地方高校都設(shè)在該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心城市,交通條件便利,這就使地方高校進(jìn)行本土文化遺產(chǎn)普查、研究具備了地域方便的優(yōu)勢(shì)。另外,地方院校在文化遺產(chǎn)保護(hù)中,具有得天獨(dú)厚的學(xué)術(shù)研究?jī)?yōu)勢(shì)。在多年的科研工作中,各地方高校已經(jīng)積累了較多的研究地方文化的人才,有豐富的科學(xué)研究資源。陳孟昕、張昕在《中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教學(xué)研討會(huì)綜述》中談到:“……倡導(dǎo)全國(guó)所有高等院校積極地、緊迫地以民族文化整合心態(tài)來認(rèn)知自己的文化資源。尤其是文化遺產(chǎn)豐富地區(qū)的高等院校,都應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)與傳承及文化生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)揮積極的橋梁作用。我們不能把學(xué)術(shù)看成單一的文本化、學(xué)院化、單向化的封閉研究形式,也不能讓學(xué)術(shù)脫離開活態(tài)文化的研究,我們應(yīng)當(dāng)使學(xué)術(shù)在社會(huì)發(fā)展中起到作用,讓保護(hù)成為文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁,保持文化健康和有朝氣地發(fā)展?!?br>  ③如果能讓不同學(xué)科、不同專業(yè)的高??蒲泄ぷ髡叨紖⑴c到文化遺產(chǎn)保護(hù)的一系列工作之中,各取所長(zhǎng),依靠其豐富知識(shí)和專業(yè)能力,必將大大推動(dòng)我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)。特別是對(duì)于瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)和傳承,地方高校具有其他地方文化單位不可比擬的優(yōu)勢(shì)。地方高校應(yīng)當(dāng)成為區(qū)域文化遺產(chǎn)的研究者、繼承者、發(fā)揚(yáng)者和傳播者,這也是大學(xué)進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵之處。
  二、文化遺產(chǎn)保護(hù)中地方高校的實(shí)踐大學(xué)是哲學(xué)的、科學(xué)的、文化的、藝術(shù)的。這是大學(xué)的四大特征,也是大學(xué)生存的四大要義。在文化遺產(chǎn)保護(hù)呼聲日益激烈的今天,大學(xué)應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn),以科學(xué)的態(tài)度研究文化遺產(chǎn),以文化的角度透視文化遺產(chǎn),以藝術(shù)的眼光欣賞文化遺產(chǎn),主動(dòng)實(shí)踐大學(xué)在地方文化遺產(chǎn)保護(hù)中的責(zé)任。這種責(zé)任,一方面是高校文化遺產(chǎn)研究工作者的學(xué)術(shù)研究責(zé)任,即對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)科學(xué)的推崇、對(duì)文化的熱愛;另一方面是要求高??蒲泄ぷ髡邔?duì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性負(fù)責(zé)。如果對(duì)科研本身不負(fù)責(zé)任,社會(huì)責(zé)任就無(wú)從談起。韓國(guó)“宮廷宗廟祭祀禮樂”申報(bào)世界首批人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的文本中這樣寫到:在漢城的皇家禮祠舉行的紀(jì)念朝鮮王朝祖先的儀式上,包括歌曲、舞蹈和音樂。禮儀以中國(guó)古典文獻(xiàn)的記載為基礎(chǔ),由皇帝的后代于每年五月的第一個(gè)星期天組織舉行,祈求祖先靈魂永遠(yuǎn)平安。④在該申報(bào)文本中表現(xiàn)出的對(duì)異民族文化遺產(chǎn)的尊重和真誠(chéng)無(wú)疑是最好的例子。那么,大學(xué)應(yīng)該進(jìn)行怎樣的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任呢?
  第一,研究?jī)?yōu)秀的地域文化,創(chuàng)建文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論體系。地方特色文化,集中體現(xiàn)了一個(gè)地域的文化藝術(shù)特質(zhì),哺育和影響著后世的文化藝術(shù)。文化遺產(chǎn)的保護(hù)不單指其傳承,而是包括保護(hù)、傳承、教育、科學(xué)研究等的范疇的系統(tǒng)性保護(hù)。我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究工作,相對(duì)而言是比較貧乏的,由于缺乏正確的理論指導(dǎo),在文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳方面,也出現(xiàn)了不少誤導(dǎo),使得多數(shù)文化的保護(hù)和宣傳工作只是流于形式,而沒能起到實(shí)質(zhì)性的作用。地方高校是高素質(zhì)文化人才的聚集之地,積極地探索文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作的系統(tǒng)理論,避免地方文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的盲目性。山西省教育廳依托地方高校成立了旅游研究中心、區(qū)域社會(huì)史研究中心、云岡文化研究中心、晉商研究院、戲曲文物研究中心、河?xùn)|文化研究中心等人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地,對(duì)文化遺產(chǎn)、地方特色文化展開研究,其研究成果可以為地方文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供一定的理論依據(jù)。
  第二,宣傳地方優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化精神,提高民族文化素質(zhì)。我國(guó)第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”的口號(hào)是“保護(hù)文化遺產(chǎn),守護(hù)精神家園”。如果一個(gè)民族的文化不被后人所認(rèn)同,就會(huì)成為斷層的文化。當(dāng)今社會(huì),是信息化媒體化的時(shí)代,年輕的一代被各種新潮的時(shí)尚的外來的文化所吸引。本民族的文化卻成為一種落后弱勢(shì)的文化。大學(xué)的意義在于向后人傳達(dá)歷經(jīng)悠久歷史而創(chuàng)造和保留下來的文化信息,讓我們的后代從中得到教育和啟迪,得到美的享受,并據(jù)此去創(chuàng)造新的更美的藝術(shù)文化。文化遺產(chǎn)是一個(gè)地方文化發(fā)展軌跡的典型代表,內(nèi)容是極其豐富的。學(xué)生可以從文化遺產(chǎn)中學(xué)到豐富的政治知識(shí)、歷史知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)以及民俗風(fēng)情、宗教神話等等,更重要的是可以學(xué)到民族特有的哲學(xué)思想和美學(xué)思想,民族特有的人生觀、價(jià)值觀和審美觀。地方高??衫谜n程、文化節(jié)、講座等各種形式宣傳地方優(yōu)秀文化,組織大學(xué)生參與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,形成良好的文化氛圍,喚起大學(xué)生的文化自覺,最終提高民族文化素質(zhì)、塑造民族性格、開放民族胸懷、提升民族理想、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新。
  第三,培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)人才。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作需要一批具有專業(yè)素質(zhì)和較高民族文化素養(yǎng)的人才,這直接關(guān)系到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開展,關(guān)系到“和諧社會(huì)”的全面實(shí)現(xiàn)。目前,各地文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究方面的人才相對(duì)缺乏?!秶?guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中規(guī)定:“加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)和專業(yè)隊(duì)伍建設(shè),大力培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理所需的各類專門人才。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)科技的研究、運(yùn)用和推廣工作,努力提高文化遺產(chǎn)保護(hù)工作水平?!睘榇?,建立和培養(yǎng)一批具有專業(yè)知識(shí)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的人才隊(duì)伍是一個(gè)不容忽視的重要問題。地方高校的地域優(yōu)勢(shì)能夠?yàn)楦咚刭|(zhì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究人才的培養(yǎng)創(chuàng)造有利的環(huán)境,搭建良好的平臺(tái)。“中國(guó)高等教育在深化改革中,正在重組創(chuàng)新適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)學(xué)科,正在更廣闊人類文化背景中整合發(fā)掘民族文化的新資源,以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化格局下的民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展?!雹菰诘胤礁咝TO(shè)置相關(guān)院系、專業(yè),把文化遺產(chǎn)、民間文化、民間藝術(shù)引入學(xué)校教育,在傳承民族優(yōu)秀文化的同時(shí),又推動(dòng)了文化資源的可持續(xù)發(fā)展,進(jìn)而提高全社會(huì)對(duì)民族文化的認(rèn)同,提升文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí),創(chuàng)造文化遺產(chǎn)生存的和諧空間。例如,山西大同大學(xué)與大同市政府?dāng)y手,準(zhǔn)備以云岡石窟雕塑藝術(shù)為依托,整合大同市藝術(shù)教學(xué)資源,組建中國(guó)雕塑學(xué)院,在保護(hù)云岡石窟、傳承雕塑文化的同時(shí),將之打造成為中國(guó)高等學(xué)校雕塑教學(xué)實(shí)習(xí)基地,打造成現(xiàn)代中國(guó)雕塑家的搖籃。這樣,不但可以提高人們對(duì)云岡造像藝術(shù)的理解,對(duì)佛教文化的理解,同時(shí)也可以做到宣傳大同,提升城市形象,以推動(dòng)大同作為“中國(guó)雕塑藝術(shù)之都”的發(fā)展,使云岡更高,讓大同更大,讓云岡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
  三、地方高校在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用以上主要探討了大學(xué)在文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中的角色,以及具體的實(shí)踐路徑。那么,文化遺產(chǎn)保護(hù)中地方高校的作用也就很明顯了。
  首先,可以保障文化遺產(chǎn)良好地生存。民族生存的前提條件是文化生存,良好的文化生存狀態(tài)不僅是保護(hù)一個(gè)民族和國(guó)家過去的全部智慧和文明成果,而且蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)它的文化價(jià)值。十七大報(bào)告中指出,“當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望?!钡胤礁咝U归_對(duì)文化遺產(chǎn)的研究和地方文化的傳播是民族特色文化傳承的要義所在。地方文化的傳承者如果沒有較高的文化素質(zhì),那他無(wú)論如何也不可能將優(yōu)秀的地方文化傳承下去,同樣,作為文化遺產(chǎn)的傳播和研究者,如果沒有較高的文化修養(yǎng),也只能是一個(gè)傳聲筒。將地方文化遺產(chǎn)的研究和傳承納入地方高校的教學(xué)和科研工作中,可以保存、延續(xù)民族文化,保持民族文化的多樣性,保證文化遺產(chǎn)良好生存,進(jìn)而創(chuàng)造新的文化,推動(dòng)中華民族文化的傳播。
  其次,可以提升文化遺產(chǎn)保護(hù)和研究的水平。2003年10月17日,聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過的 《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第13條第三項(xiàng)規(guī)定:“鼓勵(lì)開展有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),特別是瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)研究以及方法研究”。不論是從文化遺產(chǎn)保護(hù)本身來說,還是從保護(hù)文化遺產(chǎn)所需要的技術(shù)、方法而言,都需要學(xué)術(shù)研究的支撐。高校積極開展文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,創(chuàng)建理論框架和方法論,提升文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)水平,推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)和研究工作的理論系統(tǒng)化、學(xué)理高度化、思想深刻化、發(fā)展產(chǎn)業(yè)化、路徑合理化等。
  第三,確保文化遺產(chǎn)的傳承。文化遺產(chǎn)的傳承主要是針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言。周和平認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的DNA,如果基因被破壞了,民族文化的傳承就會(huì)受到影響。大學(xué)承擔(dān)著人才培養(yǎng)的重任,人才則是中華民族文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵。地方院校在培養(yǎng)人才的過程中,在關(guān)注學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的同時(shí),還應(yīng)關(guān)注學(xué)生對(duì)文化藝術(shù)的追求。錢學(xué)森先生曾向溫家寶總理說過一段話:“一個(gè)具有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí),還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的。小時(shí)候,我父親讓我學(xué)理科,同時(shí)又送我去學(xué)繪畫和音樂。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對(duì)我后來的科學(xué)工作很重要;它開拓科學(xué)創(chuàng)新思維,現(xiàn)在我要宣傳這個(gè)觀點(diǎn)。”⑥從某種意義上講,文化藝術(shù)是科學(xué)的激活劑,一所真正的大學(xué)擔(dān)負(fù)的責(zé)任不僅是傳播知識(shí),而且很關(guān)鍵的一點(diǎn)是提高學(xué)生的人文修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的熱愛。文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族文化的 “活化石”,是民族文化的精髓所在,是民族文化藝術(shù)的寶庫(kù)。大學(xué)在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的責(zé)任最根本的一點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)、推崇文化,追求生活的真、善、美。地方高校開展文化遺產(chǎn)保護(hù)可以提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng),將鮮為人知的、未為人關(guān)注的、極為珍稀的或弱勢(shì)群體的文化傳承下去,保持民族文化的多樣性。
  文化遺產(chǎn),是維系一個(gè)族群或民族的紐帶,反映了族群或國(guó)家對(duì)自身特性的認(rèn)同和自豪感以及被其他族群和世界的認(rèn)同感。大學(xué)作為文化遺產(chǎn)研究和傳播的重要場(chǎng)所,在文化遺產(chǎn)受到國(guó)內(nèi)外高度重視的今天,應(yīng)當(dāng)是文化遺產(chǎn)的研究者、繼承者、發(fā)揚(yáng)者和傳播者。特別是地方高校,應(yīng)當(dāng)結(jié)合地方實(shí)際情況,積極探索和實(shí)踐文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,構(gòu)建相應(yīng)的理論體系,進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化,推動(dòng)民族文化的豐富和再創(chuàng)造。參考文獻(xiàn):
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  ④王文章 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》第21頁(yè),教育科學(xué)出版社2008年版。
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