研討會現(xiàn)場




部分學(xué)術(shù)著作代表


在校圖書館查閱文獻(xiàn)的郁源先生


　　作為“感應(yīng)美學(xué)”的提出者和研究者，湖北大學(xué)中文系教授郁源先生在古代文論和古典美學(xué)等領(lǐng)域做出了杰出貢獻(xiàn)。6月10號上午，《郁源文集》首發(fā)式暨“感應(yīng)美學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在校召開。此次研討會由湖北大學(xué)文學(xué)院、湖北大學(xué)美學(xué)美育研究中心承辦，來自復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、中南民族大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、湘潭大學(xué)、湖北大學(xué)等10余所高校的30余位美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、評論家，郁源先生的部分政界、學(xué)界優(yōu)秀弟子及家屬代表就郁源先生的學(xué)術(shù)思想和成果展開研討。
　　郁源先生原系我校文學(xué)院退休教授，國內(nèi)知名的文藝學(xué)家、美學(xué)家。1965年碩士研究生畢業(yè)于北京大學(xué)，1974年調(diào)入武漢師范學(xué)院（湖北大學(xué)前身）開始了學(xué)術(shù)教學(xué)生涯，主要從事古代文論與古典美學(xué)領(lǐng)域研究，先后出版學(xué)術(shù)專著13部、發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。
　　《郁源文集》是首部“湖北大學(xué)社會科學(xué)知名教授文叢”，由湖北大學(xué)教育發(fā)展基金會資助，文集選取郁源先生生前優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，按發(fā)表時間先后進(jìn)行編排，反映了先生的學(xué)術(shù)和思想發(fā)展歷程。負(fù)責(zé)編撰文集的復(fù)旦大學(xué)中文系副教授羊列榮說，這部66萬字的文集，是集結(jié)了郁源先生的心血之作。
　　作為《郁源文集》出版的主要發(fā)起人、我校黨委書記尚鋼在研討會上回顧了郁源先生生前學(xué)術(shù)成就。他說，大學(xué)的發(fā)展史，離不開學(xué)者學(xué)術(shù)成就與專業(yè)史建設(shè)。在86年辦學(xué)歷程中，湖大人文社會科學(xué)特別是文史哲學(xué)科積聚了一批有社會影響力的學(xué)術(shù)大師，學(xué)校將銘記這些大師。為大師們編寫文集既是一種銘記，也是對大師精神的發(fā)揚(yáng)與傳承，對當(dāng)代大學(xué)生的感染與教育。
1.
學(xué)術(shù)軌跡：文藝?yán)碚撗芯吭趪鴥?nèi)外有重要影響
郁源先生是上海人，1962年從北京大學(xué)中文系本科畢業(yè)后，考取北大楊晦教授文藝思想史研究方向研究生。楊晦先生是“文藝學(xué)”這門學(xué)科的重要建設(shè)者。在楊晦先生的影響之下，郁源一直致力于古代文論民族特色與理論體系的探索。
　　“文革”伊始，先生被下放到“五七干?！保冗^了十年的艱難歲月。1974年調(diào)入武漢師范學(xué)院 （湖北大學(xué)前身）任教，1986年晉升為中文系教授，是中國《文心雕龍》學(xué)會常務(wù)理事，中國古代文論學(xué)會理事和中外文理論學(xué)習(xí)會理事，湖北省美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事。1990年被評為“湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家”，1991年起享受國務(wù)院特殊津貼。
　　郁源先生主要從事文藝?yán)碚撆c中國古典美學(xué)的教學(xué)與研究。無論是教學(xué)或研究，他都體現(xiàn)出多層次和多方面特點(diǎn)。在教學(xué)生涯中，他先后為本科生與碩士生開設(shè) 《文學(xué)概論》《馬列文論》《美學(xué)》《文藝?yán)碚搶ｎ}研究》《古代文論》《中國古典美學(xué)》等課程。
　　在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，當(dāng)代文論是郁源先生最早從事的一個研究領(lǐng)域。自1978年起，在幾年時間內(nèi)發(fā)表了一系列為馬克思主義文藝?yán)碚撜厩逶吹恼撐?，如《根本任?wù)論是修正主義的謬論》《評徐遲的<哥德巴赫猜想>》等，在國內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。1991年，郁源先生作為主編之一編寫的《文學(xué)理論教程》，由人民文學(xué)出版社出版，被國內(nèi)數(shù)十家高校選作教材。該書在體系上突破了原有的理論框架，提出“感應(yīng)”“創(chuàng)作潮流”“文學(xué)是審美意識表現(xiàn)”等新的理論觀念，把中國古典文論中的“意象”“意境”“情景交融”等理論范疇納入現(xiàn)代文學(xué)理論體系中，受到國內(nèi)學(xué)界的重視。
　　中國古代文論與古典美學(xué)是郁源教授長期從事的主要研究方向。在這一領(lǐng)域，郁源先生既重視理論研究，又著力于材料的發(fā)掘、爬梳和整理?！吨袊诺涿缹W(xué)初編》《古今文論探索》《中國古代文論教程》（主編）《魏晉南北朝文論選》等等，其中，《中國古典美學(xué)初編》是國內(nèi)較早從史的角度對中國古代美學(xué)思想進(jìn)行研究的著作，論史并重，點(diǎn)線結(jié)合。
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，郁源先生從中西結(jié)合、古今溝通的角度，致力于“感應(yīng)”問題的研究，首創(chuàng)審美感應(yīng)學(xué)說。在發(fā)表《論感應(yīng)與反映》《論文學(xué)審美意識與審美感應(yīng)》等一系列論文并在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生較大影響后，先后出版著作《文學(xué)審美意識論稿》和《感應(yīng)美學(xué)》。《感應(yīng)美學(xué)》一書以中國古典美學(xué)的“感應(yīng)”范疇為核心，構(gòu)建不同以往的美學(xué)體系———感應(yīng)美學(xué)體系，被郁先生稱為“能夠解釋人類全部文藝現(xiàn)象”，受到學(xué)術(shù)界注目。
　　“先生的‘感應(yīng)美學(xué)’體系從構(gòu)思開始就是要奔著‘集大成’的格局去的，他有如此抱負(fù)，像極了齊梁時代的劉勰?！必?fù)責(zé)編撰《郁源文集》的復(fù)旦大學(xué)中文系副教授羊列榮說。
　　湖北大學(xué)文學(xué)院院長劉川鄂教授介紹，文藝學(xué)是我校中文系學(xué)科群中實力雄厚的學(xué)科之一，上世紀(jì)七、八十年代，周勃教授研究的文藝?yán)碚撆c批評、鄒賢敏教授研究的西方文藝?yán)碚摵陀粼唇淌谘芯康闹袊诺湮乃嚴(yán)碚摴餐瑯?gòu)成了湖大文藝學(xué)理論的“三大支點(diǎn)”，讓這門學(xué)科體系完整、結(jié)構(gòu)合理、實力雄厚，“郁源教授的研究不僅在湖大中文學(xué)科建設(shè)中起了重要作用，在國內(nèi)外的中國古代文藝倫理研究中也有重要影響?！?br>2.
感應(yīng)美學(xué):新時期中國美學(xué)風(fēng)向標(biāo)
在數(shù)十年學(xué)術(shù)生涯中，郁源先生先后出版了《中國古典美學(xué)初編》《中國古代文論教程》《魏晉南北朝文論選》《感應(yīng)美學(xué)》《文學(xué)理論教程》《文學(xué)審美歷史論導(dǎo)》等13部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表了學(xué)術(shù)論文100余篇。1998年退休后他還出版了四部專著：《感應(yīng)美學(xué)》《心物感應(yīng)與情景交融》《詩苑屐痕》（詩集）《二十四詩品導(dǎo)讀》。此外還寫了20多篇學(xué)術(shù)論文。
　　郁源先生學(xué)術(shù)研討會上，揚(yáng)州大學(xué)姚文放教授、湘潭大學(xué)季水河教授、華中師范大學(xué)張玉能教授、武漢大學(xué)陳望衡教授、湖北大學(xué)鄒賢敏教授等專家學(xué)者共同追憶了先生摯愛學(xué)術(shù)、潛心研究的一生，并對《郁源文集》及郁源先生的“感應(yīng)美學(xué)”進(jìn)行了充分的學(xué)理探討。
　　與會專家普遍認(rèn)為，“感應(yīng)美學(xué)”的提出是郁源先生以中國傳統(tǒng)美學(xué)思想為基礎(chǔ)、以馬克思主義美學(xué)為指導(dǎo)、以西方美學(xué)思想為參照的一種有益的探索結(jié)晶。
　　揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授姚文放說，郁源先生的感應(yīng)美學(xué)建構(gòu)了四個層次。他對物本感應(yīng)、心本感應(yīng)、平衡感應(yīng)、形式感應(yīng)等的發(fā)展進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為“感應(yīng)美學(xué)是一種關(guān)系概念而非一種屬性概念?！?br>　　湖北大學(xué)文學(xué)院副教授丁利榮認(rèn)為，郁源先生感應(yīng)美學(xué)的邏輯起點(diǎn)可歸之于十六字真言：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中（出自于《尚書·虞書·大禹謨》）。并認(rèn)為“感應(yīng)美學(xué)的思想在很多當(dāng)代小說中也有體現(xiàn)，感應(yīng)美學(xué)在現(xiàn)代是有生命力的，值得發(fā)展”。
　　華中師范大學(xué)文學(xué)院教授張玉能說，“感應(yīng)美學(xué)”代表了郁源先生學(xué)術(shù)研究的最高境界，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和傳播。直到今天，仍能感覺到郁源先生的《感應(yīng)美學(xué)》的出現(xiàn)是中國新時期美學(xué)的一個風(fēng)向標(biāo)，其中所論述的“感應(yīng)”問題仍然是一個具有新意的美學(xué)范疇的創(chuàng)新問題，至今都有著頑強(qiáng)遒勁的生命力。
　　湘潭大學(xué)文學(xué)院教授季水河表示，郁源先生的感應(yīng)文學(xué)對新時期文學(xué)做出了三大貢獻(xiàn)：一、為中國古代美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了范例；二，為認(rèn)識美學(xué)與生活的關(guān)系提供了新視角；三、為多角度研究審美欣賞提供了新途徑。
　　復(fù)旦大學(xué)中文系副教授羊列榮說，“先生向來非常珍惜自己的文字，生前大概覺得自己實在不算‘老’，還有精力繼續(xù)研究寫作，所以這個心愿終成了遺憾?！队粼次募返某霭鏋橄壬藚s了這個遺愿”。
3.
為學(xué)為人：眼里有美，心中有愛
與會者中，不乏郁源先生的親人、弟子和朋友。2012年8月1日，郁源先生因肺癌不幸離世，此次學(xué)術(shù)交流，也是與會者們?yōu)榫拺严壬e辦。
　　“父親生前是一個懂美、熱愛美的人，”郁源之子郁之行回憶說，“他平時衣著簡單但總是干凈整潔，書房總是布置得井井有條?！痹谟糁醒壑?，先父郁源對中國傳統(tǒng)文化十分熱愛，不僅經(jīng)常與親友吟詩唱和，還為母親寫過好多首詩詞，閑暇時，先父喜歡養(yǎng)花草、寫書法、讀小說，和子女們一起背誦詩詞，做益智游戲?！霸谙雀傅难障?，我們也提高了自己的審美情趣，這使我們在日后的生活中工作中受益良多。”
　　郁源先生夫妻感情很是和睦，他曾給妻子寫了很多情詩。2007年9月5日，《武漢晚報》用了一整版來刊登題名為《花開花落情相守———一對教授夫妻的情愛歷程》的文章，兩位老人二十多年的相濡以沫、琴瑟和鳴也引來無數(shù)艷羨。
　　“不愛一人，何以百萬?！蔽錆h市委宣傳部常務(wù)副部長何建新回憶先師時說。在他看來，先師不僅有大學(xué)問，更有真性情?！跋葞熥蠲篮玫那∏∈侨诵缘墓廨x和大愛，他愛生活，愛家人，愛師母，愛學(xué)生，愛孩子，愛朋友，愛所有?！焙谓ㄐ抡f。
　　在同事的眼里，郁源是一個關(guān)懷現(xiàn)實的人。鄒賢敏老師介紹說，自己與郁源在湖大共事40多年，在他看來，郁源的思想其實很開放?！八^承了北大的文學(xué)傳統(tǒng)并將之帶到了湖大。他不僅不是書呆子，還曾是湖北批判文藝路線的先鋒。”
　　華中師范大學(xué)文學(xué)院教授張玉能認(rèn)為，郁源先生是一個認(rèn)真、刻苦、全面發(fā)展的學(xué)者，堪稱文藝美學(xué)界的全才，在馬克思主義美學(xué)、西方文論、中國古代文論等方面均有建樹，郁先生的 “感應(yīng)美學(xué)”研究是水到渠成的。
　　在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授陳望衡印象里，郁源是一位善良、親和、學(xué)問淵博的人，“除了文藝美學(xué)，郁源在聲樂方面也有深入的研究，《郁源文集》中《論<樂記>美學(xué)思想之兩派》《永明體與詩的聲律之美》兩篇文章就是很好的例子?！?br>　　武漢大學(xué)文學(xué)院教授李建中至今還對郁源先生做的一碗 “上海面”記憶猶新。1989年11月，李建中來到上海參加一場古代文論會議，第一次見到郁先生，先生細(xì)致地為他指出了論文中存在的問題。1991年，再次見到郁源先生，先生在家下廚為他做了一碗地道的上海面，“這是我人生中吃過的最好吃的上海面?！崩罱ㄖ谢貞浀?。