從“清華”兩字上，可以品味出清華的本質(zhì)內(nèi)涵和清華人的標(biāo)準(zhǔn)要求，甚至可以品味出什么是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的根、文化的魂和大學(xué)教育的源。從本質(zhì)上說(shuō)，清華，是一種精神，一種信念，要想成為真正的清華人，需要靠個(gè)人終身修煉，需要將清華精神信念作為安身立命之本，轉(zhuǎn)化為生活方式和行為習(xí)慣。
　　在中國(guó)眾多大學(xué)的校名中，我尤愛(ài)“清華”兩字。盡管我不是清華人，但有濃濃的清華情結(jié)。到北京出差，只要時(shí)間許可總想到清華園走走，觀品其獨(dú)特的氣象。至今，記不清去過(guò)清華多少次了。想去的原因，一是因?yàn)榍迦A對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)高等教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的影響之深遠(yuǎn)，讓人肅然起敬；二是對(duì)我影響最大的老師涂又光出身清華；三是中學(xué)語(yǔ)文教材中朱自清的《荷塘月色》已深植心底，西山紫氣、荷塘月色，令人向往。最后，我們生活在復(fù)雜、浮躁和功利的時(shí)代，需要一種清純、安靜和崇高的心態(tài)，來(lái)對(duì)中國(guó)大學(xué)進(jìn)行深層反思，以把握其文脈，推進(jìn)一流大學(xué)建設(shè)。
　　“清華”,是“水木清華”的簡(jiǎn)稱(chēng)。東晉名士謝混《游西池》詩(shī)曰：“景昃鳴禽集，水木湛清華?！薄端螘?shū)·隱逸傳論》則言：“且嚴(yán)壑閑遠(yuǎn)，水石清華，雖復(fù)崇門(mén)八襲，高城萬(wàn)雉，莫不蓄壤開(kāi)泉，髣髴林澤?！苯灾笀@林（山）池沼（水）之景色清朗、秀麗、幽雅。水木清華，水清木華、木華水清，互為因果、相交輝映，寓意深遠(yuǎn)、令人回味。正如唐朝著名詩(shī)人張九齡所言：“清華兩輝映，閑步亦窺臨。”那景致和意境，即使身在遠(yuǎn)方也如臨其境，深受感染。這是一種中國(guó)特有的山水文明，也是山水文明的最高境界。
　　清華大學(xué)前身是清華學(xué)堂，而清華學(xué)堂校園的前身，是皇家園林“清華園”。當(dāng)年取園設(shè)校，保留園名。清華校園的景色，被工字廳楹聯(lián)“檻外山光歷春夏秋冬萬(wàn)千變幻都非凡境，窗外云影任東西南北去來(lái)澹蕩洵是仙居”描繪得淋漓盡致，橫批“水木淸華”則是點(diǎn)睛之筆?！按簞t繁花爛漫，夏則藤影荷聲，秋則楓葉似火，冬則白雪蒼松?！迸c清華同歲的季羨林這樣稱(chēng)頌清華園，“清華園，永遠(yuǎn)占據(jù)著我的心靈?；貞浧鹎迦A園，像回憶我的母親”。朱镕基則為母校80周年寫(xiě)下了“水木清華，春風(fēng)化雨，教我育我，終身不忘”的詞句。這都表達(dá)了清華人的心聲。王國(guó)維在《人月圓·梅》中寫(xiě)到“一聲鶴唳，殷勤喚起，大地清華”。他這里講的是自然的境界，也是他生命情緒的寄托。有境界，自有高格。我想，一聲鶴唳之前，大地是寂靜、安寧的。這正好對(duì)應(yīng)大學(xué)生活的本質(zhì)是寂寞、純靜的。大學(xué)人所從事的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究等都是純?nèi)实闹緲I(yè)，需要沉潛玩索、甘于寂寞的獨(dú)立自主精神和春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的自由寧?kù)o環(huán)境。現(xiàn)任校長(zhǎng)邱勇上任后強(qiáng)調(diào)“在寧?kù)o中開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”，闡述過(guò)“清華”兩字涵義。他指出，這里的“清”意味著純潔、安詳，“華”意味著茂盛、希望；先“清”后“華”，有“清”才有“華”。
　　把水木清華與大學(xué)的功能與使命聯(lián)系起來(lái)，便可引申為環(huán)境與人才、風(fēng)氣與成就，引申為地靈人杰、人杰地靈。這樣便從山水文明，上升到精神文明，進(jìn)入到崇高莊嚴(yán)的大學(xué)人文境界。毫無(wú)疑問(wèn)，清華校園是一流的；但更令人敬佩的還是清華人。在清華，人杰比地靈更被重視。老校長(zhǎng)梅貽琦不僅重視地靈，在昆明西南聯(lián)大時(shí)就有“回憶園中好風(fēng)景，堂前古月照孤松”的佳句；而且更看重人杰，強(qiáng)調(diào)大師對(duì)辦好大學(xué)的重要性?！八^大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。這就是他的治校理念。其實(shí)是繼承了漢代太學(xué)的傳統(tǒng)，漢代大儒董仲舒就強(qiáng)調(diào)“太學(xué)者，賢士之所關(guān)者，教化之本源也”。梅貽琦對(duì)清華用情專(zhuān)深，曾用“生斯長(zhǎng)斯，吾愛(ài)吾廬”來(lái)描述他對(duì)清華的摯愛(ài)；幾乎把他自己一生獻(xiàn)給了清華的事業(yè)，可謂鞠躬盡瘁。這也是水清木華兩輝映、地靈人杰相益彰的生動(dòng)寫(xiě)照。
　　“清華”兩字的涵義，從精神氣象和文化品格上去解讀，則更為豐富厚重。我認(rèn)為，以下三點(diǎn)特別重要，不容忽視。
　　“獨(dú)立自主，為國(guó)而學(xué)”的使命擔(dān)當(dāng)。清華作為中國(guó)最高學(xué)府，聚集了國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀人才。其使命擔(dān)當(dāng)，自然是最厚重的。對(duì)此，陳寅恪在《吾國(guó)學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)》中有專(zhuān)述。他視“中國(guó)學(xué)術(shù)獨(dú)立”為“吾民族精神上生死一大事”，而大學(xué)教師是其托命之人。陳先生強(qiáng)調(diào)，吾國(guó)大學(xué)之職責(zé)，在求本國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立。即在知彼基礎(chǔ)上，做出獨(dú)具特色，足以與外界互相交流的新成就。而在這方面，“清華為全國(guó)所最屬望，以謂大有可為之大學(xué)”。他在《中國(guó)近代學(xué)術(shù)與清華二十年》中還說(shuō)：“自昔大師鉅子，其關(guān)系于民族盛衰、學(xué)術(shù)興廢者，不僅在能承續(xù)先哲將墜之業(yè)，為其托命之人，而尤在能開(kāi)拓學(xué)術(shù)之區(qū)宇，補(bǔ)前修所未逮。故其著作可以轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣，而示來(lái)者以軌則也?！鼻迦A理科奠基人葉企孫則提出：“沒(méi)有自然科學(xué)的民族，決不能在現(xiàn)代立腳得住?！绷⒅疽獮榘l(fā)展中國(guó)的自然科學(xué)作育英才。育人治學(xué)，以世界為范圍，重在比較，絕不閉門(mén)造車(chē)；獨(dú)立自主，甘于寂寞，只為國(guó)學(xué)，不在乎名利地位。這是清華的偉大傳統(tǒng)。事實(shí)上，不論是王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任等國(guó)學(xué)院導(dǎo)師，還是葉企孫、錢(qián)三強(qiáng)、鄧稼先等院士，都學(xué)問(wèn)淵博、識(shí)力精到，性氣和爽、志行高潔，奠定了“中西兼容、文理滲透、古今貫通”的基礎(chǔ)與格調(diào)。他們的人品學(xué)識(shí)，早已成為中國(guó)近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)標(biāo)桿和道德象征，鼓舞和鞭策了一代又一代的中國(guó)學(xué)人。
　　“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)精神。這八個(gè)字，出自《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。梁?jiǎn)⒊?914年在清華演講時(shí)說(shuō)，自強(qiáng)不息，厚德載物，是清華要培養(yǎng)的學(xué)生的君子人格。前者，要求堅(jiān)持不懈、進(jìn)取向上；后者，要有寬闊的心胸氣量。換言之，作為清華人，必須有人格尊嚴(yán)，一要耐得住清貧寂寞，經(jīng)得起榮辱浮沉；二要一切都放得下，想得開(kāi)。不論順境逆境，都保持自身心靈的獨(dú)立自由，都把人生每一個(gè)腳步走得堅(jiān)定扎實(shí)。正如吳冠中所說(shuō)，苦其心志，勞其筋骨，即使天不降我大任，也要把屬于自己的每一個(gè)腳印踏得深深的。梁?jiǎn)⒊f(shuō)，清華的學(xué)生就應(yīng)該照著“自強(qiáng)不息，厚德載物”做君子的人格，來(lái)改變我們的社會(huì)，來(lái)發(fā)展我們的文明。他演講之后，這八個(gè)字就成為清華校訓(xùn)。這一校訓(xùn)精神，加上“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神和“清新、活潑、民主、向上”的校風(fēng)，不知滋養(yǎng)和造就了多少人才。
　　“建樹(shù)風(fēng)氣，行勝于言”的務(wù)實(shí)品格。1941年，梅貽琦在《大學(xué)一解》中，充滿文化自信，不用西方理論學(xué)說(shuō)，而用中國(guó)傳統(tǒng)人文經(jīng)典 《大學(xué)》的原理，即“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，來(lái)總結(jié)清華辦學(xué)三十年的經(jīng)驗(yàn)。梅貽琦提出，大學(xué)要行新民之道，“一為大學(xué)生新民工作之準(zhǔn)備，二為大學(xué)校對(duì)社會(huì)秩序與民族文化建樹(shù)風(fēng)氣”?！敖?shù)風(fēng)氣”，說(shuō)得太好了。建國(guó)后，蔣南翔校長(zhǎng)也提出了不少建樹(shù)風(fēng)氣的主張，如 “爭(zhēng)取健康地為祖國(guó)工作50年”的人生目標(biāo)、“雙肩挑”的學(xué)生輔導(dǎo)員制度。大學(xué)必須求真務(wù)實(shí)，在堅(jiān)守職能中來(lái)為社會(huì)服務(wù)，引領(lǐng)民族發(fā)展。作為清華人，其所作所為，要體現(xiàn)國(guó)家水平、民族尊嚴(yán)，要確立標(biāo)桿、建樹(shù)新風(fēng)。其學(xué)問(wèn)人生，應(yīng)上曉星辰，下接地氣，有品有學(xué)且有術(shù)的。大學(xué)之道“三綱領(lǐng)”中的“明明德”“新民”，用今天的話說(shuō)，就是“立德樹(shù)人”。這就是習(xí)近平總書(shū)記最近講的立校之本。 而“行勝于言”，通常被認(rèn)為是清華大學(xué)的“校風(fēng)”。清華園的日晷上就寫(xiě)著“行勝于言”。錢(qián)三強(qiáng)就說(shuō)：“凡成就事業(yè)者，無(wú)一不腳踏實(shí)地，艱苦攀登。”費(fèi)孝通一生以“腳踏實(shí)地，胸懷全局，志在富民，皓首不移”自勉。改革開(kāi)放后，清華學(xué)生則及時(shí)發(fā)出了“從我做起，從現(xiàn)在做起”的時(shí)代號(hào)召。正是這種“建樹(shù)風(fēng)氣，行勝于言”的務(wù)實(shí)品格，使清華學(xué)子為中國(guó)革命和建設(shè)作出了杰出貢獻(xiàn)，使清華成為中國(guó)高校的翹首。
　　總之，從“清華”兩字上，可以品味出清華的本質(zhì)內(nèi)涵和清華人的標(biāo)準(zhǔn)要求，甚至可以品味出什么是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的根、文化的魂和大學(xué)教育的源。從本質(zhì)上說(shuō)，清華，是一種精神，一種信念，要想成為真正的清華人，需要靠個(gè)人終身修煉，需要將清華精神信念作為安身立命之本，轉(zhuǎn)化為生活方式和行為習(xí)慣。清華，是標(biāo)桿，是夢(mèng)想，是境界。用清華大學(xué)原黨委書(shū)記陳希的話來(lái)說(shuō)，清華是可以做夢(mèng)的地方。我相信，今天，在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的進(jìn)程中，清華定將認(rèn)真體認(rèn)和繼承發(fā)揚(yáng)自己的偉大傳統(tǒng)和卓越精神，以一流人才、一流學(xué)術(shù)、一流風(fēng)氣的標(biāo)準(zhǔn)和要求，履行好淸華之所以為清華的偉大使命，賦予“清華”兩字更加鮮活豐滿的時(shí)代內(nèi)涵！
（原載2017年5月19日《新清華》）