趙苞 （？-177年），字威豪，東漢甘陵?yáng)|武城 （今山東省德州市武城縣）人。班固在《漢書·獨(dú)行列傳》中專門給他列傳，記敘了他的動(dòng)人事跡。
　　趙苞自小勇武好義，孝順父母，在鄉(xiāng)里享有盛譽(yù)。他為人剛直耿介，從不依附權(quán)貴。當(dāng)時(shí)，正是靈帝劉宏在位，宦官集團(tuán)高踞朝堂，竊握權(quán)柄。趙苞的從兄趙忠與張讓等十二名中常侍就是當(dāng)時(shí)最有實(shí)權(quán)的人物。他們貪污腐敗，賣官鬻爵，把持朝政，氣焰熏天，不僅“割裂城社，自相封賞”，而且 “父子兄弟，被蒙尊榮”，被一個(gè)個(gè)地安插在中央各要害部門或州郡任職，賢良卿士敢怒而不敢言。按理說(shuō)，有這樣的關(guān)系，趙苞的仕途不愁不暢，而趙苞卻認(rèn)為趙忠的飛黃騰達(dá)是趙家的恥辱，并深為自己門族中出了個(gè)趙忠這樣的宦官而感到羞辱，不但不逢迎巴結(jié)，而且堅(jiān)持不跟趙忠來(lái)往。
　　青年時(shí)，趙苞在本郡任職。后來(lái)被舉為孝廉，遷廣陵 （今江蘇省揚(yáng)州市）令。東漢時(shí)，讀書人當(dāng)官的正當(dāng)途徑，是由州郡按限額舉薦孝廉和秀才。孝是孝行有名，廉是清正廉潔。任職三年，他勸課農(nóng)桑，興教辦學(xué)，為官清正廉明，深得當(dāng)?shù)厝藧鄞鳌ｌ淦轿迥?（176年），經(jīng)州郡向朝廷表奏他的政績(jī)，遂被升為遼西太守。
　　從東漢中期以后，我國(guó)北部興起了一個(gè)強(qiáng)大的部族———鮮卑。東漢末年，鮮卑首領(lǐng)檀石槐統(tǒng)一了鮮卑各部，并不斷興兵南下寇掠今河北、山西、陜西、甘肅邊境，給這一帶的百姓帶來(lái)了深重的災(zāi)難。趙苞所任職的遼西郡，正是鮮卑入侵的要沖。此時(shí)的遼西比往時(shí)面積縮小，原遼西郡東北部被烏桓族占據(jù)，東南部建了遼東屬國(guó)，遼西郡只管轄陽(yáng)樂(lè)、海陽(yáng)、令支、肥如、臨渝五縣，郡治在陽(yáng)樂(lè) （今遼寧撫寧西），面積略相當(dāng)于今天的秦皇島市。他上任后，治械整兵，修城筑壘，訓(xùn)練士卒，開墾土地，率軍進(jìn)行了英勇的抗擊，屢敗鮮卑軍，遼西成為鮮卑軍不可逾越的屏障，趙苞也因此“名振邊俗”。
　　票平六年 （177年），為贍養(yǎng)老母和照顧家人，同時(shí)也為了表明抗擊鮮卑的決心，趙苞派人到老家接老母及妻兒去遼西。行至柳城 （今河北省昌黎縣），突然遇上了萬(wàn)余名鮮卑騎兵入塞寇掠，老母及妻兒不幸被掠走。鮮卑人聽說(shuō)趙苞是個(gè)有名的孝子，就把趙苞母親、妻子做人質(zhì) “載以擊郡”，押著她們來(lái)到遼西城下，想逼趙苞獻(xiàn)城投降。
　　趙苞率步騎兩萬(wàn)與鮮卑軍對(duì)陣，當(dāng)看到老母被劫為人質(zhì)時(shí)，悲痛欲裂。他哭著對(duì)母親喊道： “為子不孝，本想以微祿奉養(yǎng)您老人家，不想?yún)s使您身陷不測(cè)。昔為母子，今為王臣，忠孝難以兩全。事已至此，兒子就不能再顧及母子私情，只有為國(guó)盡忠了！”趙母也向兒子喊道： “威豪，人總有一死，哪能事事相顧，不要為我毀棄了忠義。從前王陵的母親在漢王使者面前伏劍自殺，以堅(jiān)定王陵輔佐漢王劉邦的心志，希望你也要做一個(gè)他那樣的人。快快進(jìn)兵殺敵吧！”聽到母親的喊話，趙苞揮淚率軍殺人敵陣，將士們同仇敵內(nèi)，奮勇向前。鮮卑軍原以為趙苞這個(gè)孝子會(huì)為了使母親活命而投降，沒(méi)有硬拼的準(zhǔn)備。經(jīng)趙苞率軍沖殺，鮮卑陣腳頓時(shí)大亂，全線潰散，只有少數(shù)倉(cāng)皇逃去，其余全部被殲。鮮卑人在潰逃的路上，殺了趙苞的母親和妻子，殘兵敗將逃到燕山以北。
　　趙苞含恨收拾起老母及妻兒的尸體，向朝廷上奏，乞求允準(zhǔn)自己護(hù)送母妻棺柩歸老家安葬。漢靈帝得悉后，派專使吊慰，特封趙苞為“鄃侯”。葬禮結(jié)束后，趙苞悲痛地對(duì)鄉(xiāng)親們說(shuō)： “拿國(guó)家的俸祿不救國(guó)家之難，不是忠臣，為保全忠義而不顧老母被害，不是孝子。母親為我而死，還有什么面目立于天下？”不幾天，趙苞嘔血而死。
　　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在結(jié)構(gòu)方面的一個(gè)突出的特點(diǎn)是 “家國(guó)同構(gòu)”，即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性。家是小國(guó)，國(guó)是大家。在家庭、家族內(nèi)，父家長(zhǎng)的地位至尊，權(quán)力至大；在國(guó)內(nèi)，君王的地位至尊，權(quán)力至大。因而，君主專制政權(quán)下的思想家們往往以“孝”擬 “忠”，把孝親與忠君統(tǒng)一起來(lái)。 《孝經(jīng)》說(shuō)： “夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。” “君子事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)，居家理，故治可移于官?！边@里，事君之 “忠”成為事親之 “孝”的自然延伸。但是，自古忠孝難以兩全，在忠孝面前，常人之所以猶豫不決，在于私情的掩蔽。事實(shí)上，忠與孝的輕重緩急還是很分明的，忠是海水，孝是孤舟，海水枯干了，孤舟又如何能漂浮呢？當(dāng)盡忠與盡孝發(fā)生矛盾時(shí)，人們應(yīng)該舍孝而取忠。面臨親人生死、忠奸去留和國(guó)家危難，趙苞義無(wú)反顧地選擇了后者。我們深為趙苞母親的大義而動(dòng)容，更為趙苞這種 “乘方不忒，臨義罔惑”、英勇壯烈、舍孝取忠的特立獨(dú)行而激昂。趙苞永遠(yuǎn)為后世所景仰！