5月3日至6月2日，我參加了學(xué)校在濟(jì)源愚公移山干部學(xué)院組織的 “萬名黨員進(jìn)黨校 錘煉黨性鑄忠誠”培訓(xùn)班，利用三天的時間，學(xué)習(xí)了《習(xí)近平總書記的治國理政思想》《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《愚公移山———從寓言到民族精神》等課程，收獲頗豐。
　　一、對愚公移山精神再認(rèn)識原來認(rèn)為，《愚公移山》是一則寓言故事，愚公移山精神展現(xiàn)了中華民族的民族性，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，僅此而已，并沒有深一步的理解。中國有那么多的寓言故事，為什么只有“愚公移山”上升為民族精神了呢？通過杜丹老師的講解，認(rèn)識到愚公移山從一則寓言上升到民族精神，具有特殊的歷史背景和深刻的內(nèi)在含義,也有著強(qiáng)烈的時代意義和現(xiàn)實(shí)意義，有其歷史的選擇性和必然性。
　　愚公要搬走太行、王屋兩座大山，毛澤東說，“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山”。愚公挖山的誠心和毅力，感動了上帝，取得了最終的勝利。而毛澤東把人民群眾比做“上帝”，說“我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾”。在中國歷史上，毛澤東第一個把人民群眾比做上帝，把大眾放到了一個很高的位置，充分體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀，即人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是推動社會進(jìn)步的主要力量。毛澤東《愚公移山》的文章賦予了《愚公移山》寓言故事馬克思主義的內(nèi)涵和時代精神，完成了愚公移山從寓言到民族精神的發(fā)展歷程，愚公移山也成為中華民族的寶貴精神財(cái)富。
　　二、.走中國道路必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)白閣老師在《習(xí)近平總書記的治國理政思想》講解中中，闡述了必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的原因。一是從歷史選擇的角度來分析，是多種可能性博弈的結(jié)果。農(nóng)民階級、開明地主階級、資產(chǎn)階級都有領(lǐng)導(dǎo)中國革命的努力和實(shí)踐，但是無一例外都失敗了。只有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)勞苦大眾，實(shí)現(xiàn)了中國革命的勝利。在西方國家中，不存在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槲鞣绞窍扔兄贫?，后有政黨；而中國是先有的中國共產(chǎn)黨，才建立的新中國和社會民主制度。二是從社會實(shí)踐角度來分析，帶領(lǐng)全國人民取得巨大成就。中國共產(chǎn)黨聚集了社會廣大精英，在社會主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)中，發(fā)揮出了巨大能量和作用，這是中國其他政治力量難以企及的。中國何以強(qiáng)，緣有共產(chǎn)黨！
　　三、黨內(nèi)政治生活是全面從嚴(yán)治黨的起點(diǎn)梁翠華老師講的《開啟全面從嚴(yán)治黨新征程———十八屆六中全會精神解讀》強(qiáng)調(diào)了嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的重要性。黨內(nèi)政治生活的好壞直接關(guān)系到黨內(nèi)政治生態(tài)能否風(fēng)清氣正，要營造良好的政治生態(tài)，必須首先從過好黨內(nèi)政治生活做起。
　　當(dāng)前，絕大部分黨員是在改革開放后入黨的，一部分青年黨員已經(jīng)成為黨的生力軍，他們有活力和創(chuàng)造力、敢想敢干，卻缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活鍛煉和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)，缺乏對黨的理想信念、宗旨意識的深刻認(rèn)識。因此，全面從嚴(yán)治黨必須從提高黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性做起。
　　三天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了信念，錘煉了黨性，收獲滿滿！要把所學(xué)所獲轉(zhuǎn)化為今后學(xué)習(xí)工作的動力，進(jìn)一步創(chuàng)新觀念，開拓思路，強(qiáng)化措施，為學(xué)校的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。