機(jī)遇是給汗水的酬金，成功是對(duì)拼搏的嘉獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)多年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，同學(xué)們懷揣新的夢(mèng)想跨入了中國(guó)海洋大學(xué)這所神圣的學(xué)術(shù)殿堂，繼續(xù)攻讀碩士或博士學(xué)位。我作為研究生導(dǎo)師代表，首先向來(lái)自全國(guó)各地的同學(xué)們和世界各國(guó)的留學(xué)生表示衷心的祝賀和熱烈的歡迎！大家知道，孔子把人生分成6個(gè)階段，我認(rèn)為20多歲的研究生還是人生的第一階段，這個(gè)階段精力充沛、思維活躍、最富創(chuàng)造力，也最具可塑性，對(duì)人的一生起著奠基的關(guān)鍵作用。我今天在這里想和同學(xué)們簡(jiǎn)單探討下為人為學(xué)問(wèn)題，與大家共勉。實(shí)際上為人為學(xué)問(wèn)題貫穿于一個(gè)人的一生，導(dǎo)師和研究生是學(xué)術(shù)上的戰(zhàn)略伙伴，教學(xué)相長(zhǎng)，也需要持續(xù)做好為人為學(xué)的這一人生課題。
　　先談為學(xué)方面。研究生階段的學(xué)習(xí)和研究，與本科和其它階段的學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的差異。有人用“兔子理論”來(lái)形象地區(qū)分本科生、碩士生和博士生的不同。本科生在學(xué)習(xí)撿“死”兔子，本科及以前所學(xué)知識(shí)都是別人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的，可以通過(guò)記憶來(lái)完成；碩士生在學(xué)習(xí)打一只在視野中奔跑的活兔子。這只兔子在哪里？需要導(dǎo)師指給你；博士生在學(xué)習(xí)打一只看不到的活兔子，他需要和導(dǎo)師合作，一起來(lái)確定究竟到哪里去尋找兔子。研究生的學(xué)習(xí)和研究，不管是理工農(nóng)醫(yī)，還是文史哲經(jīng)管法，都有著共同的特征，就是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，在一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，發(fā)現(xiàn)和提出研究問(wèn)題，掌握科學(xué)的研究方法，通過(guò)創(chuàng)造性的分析和思考，探幽入微，有所發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)出一篇過(guò)硬的碩士或博士論文。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題是核心。問(wèn)題又從何而來(lái)？它主要來(lái)自于人們的社會(huì)實(shí)踐，特別是正在經(jīng)歷深刻社會(huì)變革的偉大時(shí)代，學(xué)術(shù)研究要解決人類(lèi)生活生存的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，需要閱讀國(guó)內(nèi)外同行學(xué)者的相關(guān)研究文獻(xiàn)，特別是學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，論從研出，研從讀起。一般說(shuō)來(lái)，如果本學(xué)科文獻(xiàn)閱讀不夠，批判性思考不深入，任何人都很難做出一流的研究成果。當(dāng)然好的成果還要求科學(xué)的研究設(shè)計(jì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)過(guò)程等因素。在座的很多是專(zhuān)業(yè)學(xué)位的研究生，有人認(rèn)為，未來(lái)目標(biāo)主要是提升自己的實(shí)際應(yīng)用能力，這種看法沒(méi)有錯(cuò)，但是研究生的理論學(xué)習(xí)和研究至關(guān)重要，因?yàn)槔碚摬粌H具有指導(dǎo)實(shí)踐的功能，它還有預(yù)測(cè)、認(rèn)識(shí)、解釋、批判和方法論功能。理論使我們站得更高，看得更遠(yuǎn)，對(duì)客觀事物具有一種穿透能力。學(xué)術(shù)研究是你對(duì)個(gè)人智力的運(yùn)用和智慧的挑戰(zhàn)，是一項(xiàng)高層次的艱苦的智能活動(dòng)，有時(shí)候一個(gè)人做成一件事情往往不是依靠他多聰明，而是看他有多傻。這個(gè)“傻”就是堅(jiān)持和專(zhuān)注的釘子精神，傻傻地堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的誓不罷休，傻傻地攻堅(jiān)克難，不懼風(fēng)險(xiǎn)和權(quán)威，這種傻勁和精神，在創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)探索和艱巨的世界征程中，尤其難能可貴。
　　再看為人方面。立言先立德，治學(xué)先做人，是中華文化的寶貴精神,是一條普遍的法則。德性的內(nèi)涵是品德和人格的修養(yǎng),其最高境界是至善；學(xué)術(shù)的內(nèi)涵是研究發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)與規(guī)律,其最高追求是至真。二者有區(qū)別,現(xiàn)實(shí)中道德與學(xué)問(wèn)也常常是不平衡的。司馬光曾說(shuō):“德才兼?zhèn)錇槭ト?無(wú)才無(wú)德為愚人,德行勝過(guò)才能為君子,才能勝過(guò)德行為小人”。從價(jià)值上講,“德才兼?zhèn)洹焙汀暗滦袆龠^(guò)才能”的人對(duì)社會(huì)是有益的,而“無(wú)德無(wú)才”特別是“才能勝過(guò)德行”的人對(duì)社會(huì)往往是有害的，事實(shí)上，一個(gè)人智力有問(wèn)題，頂多是次品；如果一個(gè)人的品德有問(wèn)題，那就是危險(xiǎn)品。因此，像研究生這樣高層次的人才更應(yīng)該努力做到以德為先,德才兼?zhèn)?道德與學(xué)問(wèn)統(tǒng)一。如何做到道德與學(xué)問(wèn)的統(tǒng)一呢？首先要多讀書(shū)。讀經(jīng)典好書(shū)就是在與古今中外最高尚的心靈、最縝密的大腦進(jìn)行溝通，也與自己的心靈進(jìn)行對(duì)話。大家想一想，當(dāng)我們認(rèn)真閱讀了幾十本、幾百本經(jīng)典原著的時(shí)候，我們一定會(huì)站在巨人肩膀上并看到一個(gè)更加清晰而真實(shí)的世界。其次要下功夫認(rèn)識(shí)自己。季羨林先生說(shuō)，“大部分人是不了解自己的，都是自視過(guò)高的，這在人類(lèi)歷史上竟成了一個(gè)哲學(xué)的大問(wèn)題”。地球上的海很大，但學(xué)海更大，不管你多么聰明多么苦干，一生所做的學(xué)業(yè)都是學(xué)海中的一滴水，要恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自己的一滴水和別人一滴水的關(guān)系，把兩者的位置擺對(duì)。最后，要做到知行合一，行大于言。我們要向純真的童年學(xué)習(xí)，兒童的所“知”是用于“行”的，往往不像成年世界里說(shuō)的是一套,做的是另一套，或者所知主要用來(lái)教育別人。我們應(yīng)該下大工夫從嚴(yán)要求自己，完善人格，時(shí)時(shí)事事講誠(chéng)信、正大光明，胸懷坦蕩，希望自己好，也要盼著別人好，自始至終擇善而為，向善而行。
　　“當(dāng)前，我們的國(guó)家從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近世界舞臺(tái)的中央，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣全面參與國(guó)際上的各種事務(wù)，也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣承擔(dān)著維護(hù)世界和平與發(fā)展的重要責(zé)任?！蓖瑢W(xué)們，我們正逢一個(gè)偉大的時(shí)代，讓我們懷抱理想，樂(lè)于堅(jiān)守，探求真知，提升為人為學(xué)境界，服務(wù)和見(jiàn)證中華民族的崛起和復(fù)興。