進(jìn)入九月，武漢的天氣讓人頗為稱心如意，既晴朗又涼爽；中南大的校園（首義校區(qū)和南湖校區(qū)）里，迎來新學(xué)年的老生新生，恰似云霞乍落，百鳥歸巢。老師們上了一周的課程見到了自己的學(xué)生——博士生、碩士生、本科生。在大學(xué)這個特定的生活共同體中，師生們共同啟開了一段成長的歷程。我們將以何種姿態(tài)行走于新的學(xué)期，新的人生階段，靜若處子、動若脫兔不失為一種可行的選擇。
　　“是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”。此語出于《孫子兵法》九地篇，意思是戰(zhàn)爭開始之前要像處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備；戰(zhàn)斗展開之后，則要像脫逃的野兔一樣行動迅速，使敵人措手不及，無從抵抗。孫武在分析了軍隊(duì)作戰(zhàn)時面對的九種戰(zhàn)略處境，梳理了在散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地軍隊(duì)的戰(zhàn)法之后；最后提出在戰(zhàn)略決戰(zhàn)時，軍隊(duì)須靜若處子動若脫兔。
　　當(dāng)下我們平凡的人生難以遇到戰(zhàn)略決戰(zhàn)的時刻，然而靜若處子動若脫兔卻可以成為面對人生挑戰(zhàn)及日常修行的姿態(tài)。從字面上理解靜若處子，是要人們?nèi)绯黾耷暗呐幽菢映领o嫻雅。在大學(xué)里讀書教書首先要專注、凝神、安靜、平和，要真正把書讀進(jìn)去，把心放在腔子里。告別了原生家庭，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，融入了新的生活群體，把過往的經(jīng)驗(yàn)與大學(xué)的學(xué)習(xí)及實(shí)踐相結(jié)合，在離開校園時再次形成先驗(yàn)性理性，形成新的判斷能力，實(shí)現(xiàn)知識改變命運(yùn)。這些變化如無處子之心，難以體悟和發(fā)生。
　　大學(xué)學(xué)習(xí)就是要注重理性的培養(yǎng)和性格養(yǎng)成。英國教育學(xué)家紐曼先生說：大學(xué)教育旨在提高社會的知識氛圍，培養(yǎng)國民的公心，凈化國民的情趣，為浮躁的公眾提供真正的公理，為公眾的理想提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)大時代的思想庫并注入冷靜的思考，促進(jìn)政治權(quán)力的行使，提高人際交流的質(zhì)量。大學(xué)教育應(yīng)讓人合理地認(rèn)知自己的觀點(diǎn)和判斷，并正確地發(fā)揮，雄辯地闡述，有力地強(qiáng)調(diào)。大學(xué)教育應(yīng)教會人們看清事物的真實(shí)面目并直接抓住要害，教會人們解開思想的韁結(jié)，發(fā)現(xiàn)其中的詭辯之處。大學(xué)教育使人做好準(zhǔn)備，可靠地勝任任何職位，輕松自如地掌握任何科目。
　　靜若處子也是一種完美人生的姿態(tài)與風(fēng)度。暑期到各處走走，在車站、機(jī)場、超市、音樂廳每每遇到喧鬧、哭喊、耍賴的“熊孩子”，他們的父母聽之任之，安之若素；我暗思忖：他們何以成為國家的棟梁，可以擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h，為人母嫻淑的新嫁娘?？鬃咏陶d我們：文質(zhì)彬彬，然后君子。沉靜的處子，就是在循君子之道，王者之風(fēng)。
　　動若脫兔可詮釋為人們敏捷的行動力，做一項(xiàng)工作，投身一種體育運(yùn)動，一旦行動起來，兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷如瘋兔；似鼓滿長風(fēng)的船帆，直掛云帆濟(jì)滄海。然而果決的行動力來自于正確的判斷力；依康德為我們排列出的認(rèn)識能力的總體秩序里，判斷力介于悟性與理性之間。如果在大學(xué)豐富的校園生活中，形成對美的智性的興趣，就易于形成較高級的判斷力及審美能力，在日后的社會生活中識別真善美；在變幻莫測的人生之路上，做出理性的選擇及行動，而非彷徨失措。