在黨的十九大宣傳短片《中國五年》中，世界文化遺產(chǎn)———孔府大成殿前古代樂舞表演的一組鏡頭令人印象深刻。完成這段精彩表演的正是曲阜師范大學(xué)雅樂團。
　　曲阜師范大學(xué)雅樂研究中心暨雅樂團于2017年7月27日在孔子故里曲阜成立，是當(dāng)今國內(nèi)“八音”樂器最齊全、樂器及服裝制作最考究、隊伍最龐大(樂隊、歌隊、佾舞隊共近200人)的雅樂團。樂團把“聞樂知德、觀舞澄心、識禮明仁”作為表演的最高追求，努力在動人的樂舞中彰顯儒家禮樂教化的精髓，再現(xiàn)雅樂文化的魅力。
　　在樂團成立的新聞發(fā)布會上，雅樂團現(xiàn)場為大家演繹了精心編排的仿北宋“祭孔樂舞”，引人入勝的表演讓歷史上幾度中斷的雅樂又呈現(xiàn)在人們眼前?！度嗣袢請蟆?、中新社、山東電視臺、山東教育電視臺、《齊魯晚報》等多家媒體對此做了專門報道。
　　
　　跨越千年的“遇見”
　　
　　雅樂自西周產(chǎn)生一直沿用至清朝，大概有近三千年的歷史，它一直作為宮廷音樂的一種重要形態(tài)存在，在中國音樂發(fā)展史上具有舉足輕重的地位和作用。我校雅樂團選擇了歷史上祭孔樂舞最高成就———北宋大晟祭孔子樂舞為研究對象，由此為突破口對中國傳統(tǒng)雅樂進行正本清源式的理論研究和操作層面的重建工作，盡可能接近原貌地將傳統(tǒng)雅樂文化活態(tài)地展示給世人。
　　當(dāng)跨越千年，再次還原，這次“遇見”卻沒有預(yù)料的那么簡單。佾舞隊負責(zé)老師杜心樂說：“雖然我們地處孔子之鄉(xiāng)，有相關(guān)的史料，但真正利用這些史料來研究雅樂舞的機構(gòu)或部門幾乎是沒有的。所以我們一開始在史料的整理和分析上就遇到了難題。我們翻閱了很多史料和古籍，包括《闕里文獻考》和曲阜的地方志，才確立了我們要還原的祭孔佾舞的這個版本?！?br>　　根據(jù)史書記載，宋代的祭孔樂舞在規(guī)模和形式上都達到了頂峰，宋徽宗時期設(shè)立的大晟樂，遠播朝鮮、韓國、日本及東南亞。韓國現(xiàn)存的文廟樂其源頭就是宋代傳入的祭孔樂舞。
　　雅樂團常務(wù)副團長陳瑞泉在談到仿北宋祭孔樂舞時說：“因為樂是時間的藝術(shù)，樂舞形態(tài)在歷史上存在過，然后消亡了。按照有關(guān)雅樂專家的說法，雖然今天我們按照歷史文獻的記載對祭孔樂舞做了恢復(fù)，但那個時代已不復(fù)存在，樂舞也不復(fù)存在，所以不可能完全再現(xiàn)那個時代真正的樂舞。我們做北宋的祭孔樂舞，也只能是‘仿’而已。”
　　時間改變了文化的形式，但用心去研究還是會發(fā)現(xiàn)文化的內(nèi)涵是相通的，有些文化的還原是可行的，正是抱著這種心態(tài)，曲阜師范大學(xué)雅樂團對雅樂的探索還原之路正式開啟了。經(jīng)過各方面協(xié)商之后，雅樂團最后確定了以北宋大觀三年的祭孔樂舞為復(fù)建版本?！抖迨贰分杏涊d了這套最為復(fù)雜的祭孔樂舞中除了樂譜之外的所有程式、流程，在孔府檔案《闕里文獻考》里，陳老師又找到了珍貴的樂譜。文獻中樂譜是用我國古代的律呂字譜、工尺譜抄寫的，陳瑞泉老師又將樂譜打譜整理成現(xiàn)代通用線譜、簡譜。雖然很艱難，但仿北宋“祭孔樂舞”由此正式邁出了第一步。
　　還原再現(xiàn)面臨的另一個難題是樂器。清代以后，祭孔樂舞逐漸失傳，“八音”（“八音”是中國古代社會雅樂體系中最基本的樂器分類方法，按照樂器制作材料的不同，分成 “金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類）樂器也隨之湮滅。在樂器制作上，雅樂團特地聯(lián)系了國內(nèi)制作古樂器最早、最權(quán)威的廠家———湖北省武漢機械工業(yè)研究院。經(jīng)過雙方共同研究，經(jīng)歷了草圖設(shè)計、規(guī)格制定、樂律音響實驗等環(huán)節(jié)，最終完成了“八音”樂器的復(fù)原、制作，于2016年11月和2017年4月分兩批全部交付使用。
　　此外，舞蹈道具和服飾也是嚴格按照北宋服裝的規(guī)制進行設(shè)計，從帽子到中單，從裙子到鞋子，里里外外無一不極為考究。杜心樂老師說：“我們聯(lián)系了北京一家專門研究古代服裝的公司，他們對樂生與舞生的表演服飾做了細致的考量，所有的布料、款式都是依據(jù)史料記載，以精益求精的工匠精神進行制作?！?br>　　歷史的長河流過，當(dāng)雅樂團的師生們再次遇見“雅樂”，流淌于骨子里的文化共鳴，讓他們用精雕細琢、一絲不茍的態(tài)度去拾起那些遺失的文化寶藏。時間沖淡的是歷史的軌跡，但是精神的鐫刻卻不會因歲月流逝而消泯。“遇見”的過程雖然艱辛，但是遇見的美好卻讓他們更有勇往直前的動力。
　　
　　登場為古老雅樂寫下青春注腳
　　
　　2017年5月，雅樂團的表演學(xué)生們開始了緊張的排練，為兩個月之后在眾人眼前的正式亮相而秣馬厲兵。雅樂團人數(shù)多、規(guī)模大，沒有足夠大的室內(nèi)場地供大家排練，大家只能露天練習(xí)，但每位成員都毫無怨言，竭盡心力為樂團正式成立的新聞發(fā)布會表演準(zhǔn)備著。
　　“我們計劃是先讓大家熟悉樂器性能、樂譜，然后將樂隊中的管樂聲部、打擊聲部、編鐘編磬、琴瑟分開練習(xí)，舞蹈中的文舞和武舞同樣分開練習(xí)?！标惾鹑蠋熣f道。
　　“我們用了四年時間來打磨舞蹈?！倍判臉防蠋熃榻B了雅樂團仿北宋祭孔雅樂舞的舞蹈編排。樂團表演采用的是仿北宋祭孔樂舞中的八佾舞，分為文舞和武舞兩部分。“文舞”的舞者，手持羽龠，象征文德。“武舞”的舞者手持干戈，象征武功。雅樂舞倡導(dǎo)大道至簡，八佾舞的動作難度不大，但是內(nèi)容上對氣、意、韻非常講究。
　　“我們選用的這批演員大部分都是九十年代末的學(xué)生，讓他們跳幾千年前的舞蹈確實有點難。我從靜坐入手，讓他們通過靜坐打開身體，平時還會讓他們讀讀《論語》，以儒家的入世精神啟迪他們心智。這幫孩子的使命感非常強，覺得自己在干一件大事，非常自豪。”作為舞隊的學(xué)生負責(zé)人，江春君身上的擔(dān)子不輕，但她說：“壓力越大，動力就越大。排練從剛開始的生疏到現(xiàn)在的井然有序，這其中少不了大家的配合?！Y’很重要，你尊重他人，他人才會尊重你。”隨著曲調(diào)舞步慢慢變得熟稔，舞者們對雅樂舞的理解也越來越深入。
　　“我們所跳的是距今八百余年的‘北宋祭孔雅樂舞’，每個動作都彰顯著儒家的禮樂教化，是那個時代傳統(tǒng)文化的結(jié)晶?！辟桕牭氖坊燮酵瑢W(xué)說。
　　祭孔樂舞中的演唱由雅樂團的歌隊負責(zé)。雅樂演唱不同于當(dāng)代流行音樂的演唱，它所采用的樂譜都是古代流傳下來的，與當(dāng)代的節(jié)拍節(jié)奏大不相同，這需要歌者突破時空的限制，體會古代演唱的感覺，推敲其中的節(jié)奏，尋找與古人的共鳴。
　　歌隊的張晟銘同學(xué)談起自己第一次接觸雅樂時這樣說道：“記譜記詞是最大的問題，因為這是古代的樂譜和歌詞，每個音節(jié)都是獨立的，歌詞也沒有連貫性，就像文言文一樣難背?！睘榱丝朔@一困難，歌隊的同學(xué)們尋找了很多辦法，他們還去查閱了相關(guān)書籍，將歌詞翻譯出來，加以解讀，把字句的意思連貫起來，以降低背誦的難度。這些90后藝術(shù)生對于雅樂的學(xué)習(xí)絲毫不馬虎，雅樂開始讓他們褪去浮躁，青澀的性格里多了幾分成熟與穩(wěn)重。
　　迎接雅樂團成立新聞發(fā)布會的這段時間里，二百多名90后學(xué)生用自己的青春汗水，為古老雅樂的重新登場寫下了生動“注腳”。
　　最終，經(jīng)過精心準(zhǔn)備的正式演出給文化部受邀前來參加新聞發(fā)布會的專家領(lǐng)導(dǎo)留下了深刻的印象。正式成立兩個月之后，雅樂團又在第二屆中華學(xué)子青春國學(xué)薈上進行了展演，團中央書記處書記傅振邦在觀看后給予了高度贊賞。
　　舞轉(zhuǎn)緋袍，瑞彩蹁躚，衣袂飄飄，眼波盈盈。每一個舞步都揣摩得精致到位，每一個表情都拿捏得恰到好處，每一個音符都嘔心瀝血，每一句歌詞都震撼人心。這份從容背后是無數(shù)個日日夜夜的付出。雅樂團的師生們正是用這種傳統(tǒng)的方式向世人展示著中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
　　
　　前路樂舞正當(dāng)時
　　
　　祭孔樂舞是集禮、樂、歌、舞“四位一體”的綜合性表演形式，屬于中國雅樂體系，系雅頌之聲。從公元前478年魯哀公立孔子古宅為廟之始，孔子后人及弟子常常演奏古樂舞以釋奠先師。雅樂團在大成殿前表演祭孔樂舞，實現(xiàn)“古樂今奏”的傳承，實現(xiàn)了儒家文化內(nèi)涵的傳承，這誠如孟子所言“今之樂，猶古之樂也”。音樂文化一脈相承，代代延續(xù)。新時代的我們不僅要積極開拓進取，同時也要竭力繼承與發(fā)揚祖先留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
　　禮樂相輔相成、相互補充。雅樂中用音樂、舞蹈等形式表現(xiàn)儒家思想文化，形象地闡釋孔子學(xué)說中“禮”的含義，表達“仁者愛人”“以禮立人”的思想。然而，今天的人們已經(jīng)忽略了“古樂”的功能與價值。尤其當(dāng)前西方音樂的強勢滲透，中國傳統(tǒng)的樂器、樂譜、樂隊均在漸漸西化。所以，對于傳統(tǒng)音樂，尤其是對雅樂的正確認識、傳承弘揚尤為必要。
　　“今后，我們還要與中小學(xué)聯(lián)合開展教學(xué)活動，讓孩子們在體驗式的活動中感受中國古典音樂的魅力，讓雅樂成為他們新的精神食糧。”陳瑞泉老師這樣說道。
　　在2017年7月份的樂團成立新聞發(fā)布會上，雅樂研究中心副主任、雅樂團團長褚灝教授表示，雅樂研究中心和雅樂團將編寫雅樂舞教材，建立雅樂舞課程，面向普通學(xué)校進行祭孔樂舞推廣，開展雅樂舞的現(xiàn)代性發(fā)展研究與創(chuàng)作，組織雅樂舞展示、交流活動，著力構(gòu)建打造國內(nèi)一流的集雅樂舞學(xué)術(shù)研究、再現(xiàn)表演、教學(xué)培訓(xùn)、繼承發(fā)展、推廣傳播于一體的綜合性文化研究體系。
　　“如今雅樂團已經(jīng)建立起來，我們希望能讓更多的人知道雅樂，了解雅樂，喜歡雅樂。希望雅樂團能有更多的機會去不同的地方演出，走出國門，讓世界知道雅樂的魅力。”張晟銘也表達了他的愿望。
　　“從新聞發(fā)布會開始，我們已經(jīng)感受到了新聞媒體和社會各界的重視，我們會繼續(xù)努力，結(jié)合學(xué)校的實際情況，發(fā)展一些小型的室內(nèi)樂舞、《詩經(jīng)》吟唱等等，將音樂、聲樂、舞蹈結(jié)合起來。還有，我們要充分發(fā)揮學(xué)校的地緣優(yōu)勢，重建‘魯國樂’，雖然這有很大難度，但是我們有信心做好。”陳瑞泉老師表示，即使任重而道遠，雅樂團也會堅持不懈，繼續(xù)前行。
　　樂為德之華，舞為禮之容。曲阜師范大學(xué)雅樂團仿北宋“祭孔樂舞”無疑是為重建雅樂做出了典范。雅樂團上下齊心協(xié)力，眾志成城，吹響了倡導(dǎo)禮樂和諧的號角，它如同開山巨斧，在叢叢荊棘中斬出前路；又如同濟河之舟，引渡我們走近傳統(tǒng)的禮樂文化。