文貴簡(jiǎn)短的首倡者，也許非兩千多年前的孟子莫屬。老人家在《離婁章句下》一文中說(shuō)：“博學(xué)而詳說(shuō)之，將以反說(shuō)約也?！痹挼囊馑际牵阂粋€(gè)人先要學(xué)習(xí)廣博，解釋詳細(xì)，融會(huì)貫通之后，應(yīng)能以簡(jiǎn)略的語(yǔ)言表述之。老夫子話音一落，響應(yīng)者便接踵而至。
　　南北朝人劉勰稱(chēng)“文以辨潔為能，不以繁縟為巧”。宋人王構(gòu)云“繁秾不如簡(jiǎn)淡”。明人祁彪佳曰“全以簡(jiǎn)練為勝”。降至清代，持是論者更夥。李漁稱(chēng)“意則期多，字惟求少”。黃鉞云“人方辭費(fèi)，我一筆了”。劉大魁曰“文貴簡(jiǎn)。凡文筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)，味淡則簡(jiǎn)。氣蘊(yùn)則簡(jiǎn)，品貴則簡(jiǎn)，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn)。故簡(jiǎn)為文章盡境。”作為桐城派的中流砥柱，劉先生在八個(gè)節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行說(shuō)明，算是將“文貴簡(jiǎn)短”解釋得淋漓盡致了。林紓則謂唐代韓愈善撰短文，多為“五六百字者，篇幅雖短，而氣勢(shì)騰躍，萬(wàn)水回環(huán)，千峰合抱，讀之較讀長(zhǎng)篇文字為久，即無(wú)煩譬冗言耳”。昌黎先生之所以能躋身八大家，這應(yīng)該是原因之一吧。
　　今人說(shuō)法亦然。魯迅稱(chēng)“短小精悍往往比長(zhǎng)篇大著有力”。海明威云“我站著寫(xiě)，而且是一只腳站著寫(xiě)，迫使自己用盡可能簡(jiǎn)短的文字進(jìn)行表達(dá)；我坐著改，而且是坐在沙發(fā)上改，方便自己從容不迫地勾掉那些多余的東西?！北恼f(shuō)“我們偉大的祖國(guó)，是有寫(xiě)短文的文學(xué)傳統(tǒng)的。那部包括上下數(shù)千年的《古文觀止》，‘上起東周，下迄明末，共選輯文章二百二十篇’有幾篇是長(zhǎng)的？如杜牧的《阿房宮賦》，韓愈的《祭十二郎文》等等，哪一篇不是短而充滿了真情實(shí)感？”錢(qián)鐘書(shū)則換了個(gè)角度肯定文貴簡(jiǎn)短，他批評(píng)某些人“眼里只有長(zhǎng)篇大論，瞧不起片言只語(yǔ)，甚至陶醉于數(shù)量，重視廢話一噸，輕視微言一克”，而這些“微言”恰恰“說(shuō)出了精辟的見(jiàn)解，益人神智”。四位重鎮(zhèn)人物的說(shuō)法以及他們的實(shí)踐，無(wú)可辯駁地證明了文貴簡(jiǎn)短的合理性、重要性和可行性。
　　正所謂：文章總是簡(jiǎn)短好，一詞一句意深沉；恰似園林小而巧，萬(wàn)紫千紅百媚生。