編者按：2017年9月28日至11月10日，我校舉辦了第三屆“揚帆索源”悅讀文化節(jié)。絲絲書香，沁溢三大。在這一個半月的時間里，一系列精彩的文化活動，讓三大學子都沉浸在讀書的氛圍之中。讀書，是“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”的奮斗；也是“竹里坐消無事福，花間補讀未完書”的享受。閱讀亦是悅讀，總希望在浮塵半日的休閑里，陪伴我們的，是一杯清茶，一卷好書；總希望在喧囂繁復之后，留一隅書香，讓好友相聚往來吟唱。讓我們捧一卷書，俯而讀，仰而思，輕嗅這書香，咀嚼書中的真意。
“悅讀”越青春 書海覓珍貝———三峽大學第三屆“揚帆索源”悅讀文化節(jié)側(cè)記歐陽麗思 鄧梅 胡祁敏
“以悅讀讓校園更美麗，用閱讀來收獲金色的秋天！”從閱讀中獲取先賢智者們的人生智慧，從閱讀中汲取奮發(fā)進取的精神力量，伴隨著書頁的翻卷，三峽大學第三屆“揚帆索源”悅讀文化節(jié)已經(jīng)悄然落下帷幕。在這場持續(xù)一個半月時間的活動里，學校通過開展經(jīng)典賞析、書目薦讀、名師導讀講座等一系列精彩活動，成功地點燃了莘莘學子的讀書熱情，掀起了一場席卷三大的讀書之風。
　　閱讀不分國界在本次悅讀文化節(jié)中，記者有幸采訪到了來自咯麥隆的留學生普萊德。據(jù)了解，他是此次“中國文化太美”主題朗誦比賽中唯一的外國選手。經(jīng)過激烈的角逐，他最終闖入決賽并獲得朗誦大賽“最佳風采獎”。
　　普萊德身著白衣白帽，獨具民族風情的服裝讓他在人群中顯眼奪目。臺上，他頓挫有致地朗誦著詩仙李白的經(jīng)典詩作———《夢游天姥吟留別》，聲情并茂、情感充沛的表演引起了在場觀眾的強烈共鳴。在這流暢的朗誦背后，是普萊德對中國詩歌地不斷鉆研。屈原的《橘頌》是他朗誦的第一首中國詩歌，也是他對中國詩歌感興趣的開始。這首詩誕生于春秋戰(zhàn)國時期，聲律方面比現(xiàn)代詩歌更難掌握，遣詞造句也不如現(xiàn)代詩歌通俗易懂。對于普萊德來說，這是他遇到的前所未有的一次挑戰(zhàn)，而在他一籌莫展之際，多虧有王魯蒙老師的幫助，他才“啃”下這一首對他而言分外晦澀的古詩。王魯蒙老師為他翻譯《橘頌》，指引他想象揣摩屈原當時的感情，讓他進一步把握住了詩歌的內(nèi)容。
　　從那以后，普萊德便開始閱讀并朗誦中國詩歌。他特別喜歡中國的文化，也尤為熱愛漢語。他曾說道：“我真的非常想把中國文化學好，特別是把中國詩歌學好?！?br>　　閱讀是一個長期修為“一日無書，百日荒蕪?！闭绻糯娙岁悏鬯f，讀書對于王宥人而言已經(jīng)成為生命中不可或缺的一部分了。此次“閱讀達人”評選中，來自馬克思主義學院的王宥人以高達140次的年借閱量榮獲第一。由于他的專業(yè)論文寫作需要豐富的閱讀量，加之他個人也尤其喜歡閱讀，所以比起去校外閑游，他更愿意待在學校的圖書館。王宥人在閱讀過程中，擅于抓住文章的重點。他會首先把文章快速瀏覽一遍，將自己認為重要的內(nèi)容做好筆記，然后將這些重點摘抄下來反復記憶，爭取在有限的時間里閱讀更多的書。充足的閱讀時間、巧妙的閱讀技巧，才使得王宥人在一年的時間里讀完了百余本書。
　　“閱讀不要太注重內(nèi)容，更重要的是要注重書中的精神！”長時間的閱讀經(jīng)歷，讓王宥人更注重書本的內(nèi)涵。漫卷詩書，他最想推薦給同學們的書籍是林語堂的《生活的藝術(shù)》和《人生不過如此》。“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達地忍耐，幸福地生活。”
　　書香飄進全民時代“三峽大學圖書館是一個藏書豐富、潔凈明亮、安靜舒適、具有人性化服務(wù)的地方?！闭劶皩D書館的印象，大家都興致勃勃地參與此次悅讀文化節(jié)之 “圖書館我想對你說”的活動，踴躍發(fā)言，表達自己的看法。
　　“我們可以自由地表達對圖書館的看法，針對圖書館現(xiàn)存的不足也可以提出反饋，期待圖書館得到進一步的改善?！眮碜晕膶W與傳媒學院的大一新生向晚對此次“親民”的調(diào)查活動表現(xiàn)出了濃厚的興趣。自進入大學以來，她就是圖書館的忠實“客戶”。一本書，一杯清茶，她就可以在圖書館呆上一下午?！拔蚁Ｍ麍D書館在自主學習的地方再多配置一些插座，方便帶電腦來學習的同學?！庇捎诓糠终n業(yè)和學習都需要使用電腦進行操作，而有插座的自習位置較為有限，向晚帶電腦來圖書館學習時，常會因找不到有插座的位置而提前離開，這是她最大的困擾和遺憾。向晚大膽地提出了自己的意見之后，又從容地翻開手中的書，埋頭鉆進書海之中。
　　秋意漸濃，絢爛了一個半月的悅讀文化節(jié)在喧囂聲中回歸平靜。當閱讀化為“悅讀”，閱讀便成為了一種更時尚更青春的生活方式，三峽大學第三屆“揚帆索源”悅讀文化節(jié)已完美謝幕，期待下一年“悅讀”系列活動繼續(xù)長跑。
起于愛情不止于愛情———讀《傲慢與偏見》有感鄧梅
《傲慢與偏見》就是一幅宏大的英國鄉(xiāng)村風俗畫，作者簡·奧斯汀運用大量戲劇性的手法，刻畫了一個讓人啼笑皆非的喜劇世界。
　　作者一反當時 “感傷小說”和“哥特小說”的假浪漫主義，用最現(xiàn)實的筆觸，從現(xiàn)實問題———婚姻出發(fā)。談到《傲慢與偏見》，愛情和婚姻是不能繞開的，小說處處都涉及到婚姻和愛情。主人公伊麗莎白和達西的愛情是整部小說的主線，從“偏見”到“接受”，他們的愛情并不是水到渠成。正如達西所說：“偏見讓你無法接受我，傲慢讓我無法愛你。”達西的深情，伊麗莎白的自尊，這兩個個性鮮明的人物之間的羈絆將小說內(nèi)容引向高潮。而對其他人物愛情的刻畫，也各具特色，它們都代表了不同的婚姻觀和愛情觀。夏洛特和柯林斯的婚姻觀是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，而莉迪亞和威克姆的婚姻觀則是建立在美貌和情欲之上的，這些婚姻觀也是現(xiàn)實生活中最常見不過的。作者借此諷刺了當時背景下人們的婚姻觀，并向讀者說明了正確的婚姻觀———婚姻理應(yīng)嚴肅謹慎。
　　如果你只是從中看到了愛情和婚姻，未免有些遺憾。整部小說運用了大量強烈的反諷手法，這是它能夠超越眾多通俗小說而躋身于世界巨著的重要原因。作者利用婚姻問題、家庭風波等素材，為我們創(chuàng)造了一個喜劇世界。作者以一個道德家和幽默家的身份諷刺了眾多人物的愚蠢。從文章開頭班納特太太處心積慮想嫁出自己的女兒到最后一廂情愿，這與現(xiàn)實構(gòu)成矛盾。作者想要強烈諷刺的另一個人物是柯林斯牧師，他生活在妄自尊大的幻覺中。他盲目自信，裝腔作勢，扮演著想象中的角色，但同時對貴族德·包爾夫人又是那樣地自卑自賤，因而顯得十分滑稽。他居高臨下，仿佛施舍好處的恩人似的宣布自己準備迎娶班納特家的一個女兒，以彌補因繼承財產(chǎn)而對其一家的損害。這些滑稽的場面充滿作者對人性的透徹理解，每一個人物都是現(xiàn)實中人物的寫照，似乎都能在現(xiàn)實中找到他的原型。簡·奧斯汀的諷刺就像手術(shù)刀一樣剖析了人們盲目可笑的弱點，透露出對人性深刻的理解。
　　同時，《傲慢與偏見》又是一本引人深思的小說。首先從書名“傲慢與偏見”出發(fā)涉及到的就是階級問題，“傲慢”代表了上層社會的優(yōu)越，而“偏見”是社會等級觀念的曲折反映。另一個值得引人注意的就是小說中的人物都明顯存在著階級心理，人們都是從物質(zhì)現(xiàn)實出發(fā)來思考和行動的，金錢在其中就顯得十分重要。正如批評家列奧·基爾什鮑姆所指出的：“對于金錢在生活中所起的作用，甚至連大衛(wèi)·李嘉圖也不會具有比簡·奧斯丁在這部小說中更清醒的認識了?！比藗円谎砸恍卸挤从持⒚畹纳鐣睦砗蜕鐣A級，柯林斯的趨炎附勢，又如商人盧卡斯被邀請到德·包爾夫人家里去作客，席間顧不上吃喝，“只顧把一樁樁軼事和一個個貴人的名字裝進腦子里去”，以便向外人炫耀。從這個意義上說，《傲慢與偏見》充滿了戲謔的喜劇場面，但并未流于淺薄與低俗，而是蘊含著豐富的社會內(nèi)容。
　　一部小說真正有意義的還是它對后世的影響以及它帶來的現(xiàn)實意義。《傲慢與偏見》在英國文學史上影響巨大，正是簡·奧斯汀的理性原則使得19世紀英國現(xiàn)實主義文學進入高潮。正如小說中的伊麗莎白一樣，她似乎也在告誡那個時代的女性，做一個有思想、有個性的人，同時也向當時的男權(quán)社會呼吁平等，女性應(yīng)該在婚姻中獲得自主權(quán)。
　　《傲慢與偏見》看似只是一本平常不過的通俗小說，然而在這層通俗的外衣下，作者卻闡明了一個深層次的問題———平等。這部小說從愛情寫起，卻又不止于愛情，在愛情背后反映了作者對人物的理解和社會的深思。也許我們的時代真正缺少的也正是像簡·奧斯汀那樣敢于說真話，直面社會問題的作家。由此看來，《傲慢與偏見》不失為一本值得一讀的好書。