禪是中印兩種文化用千年凝成的最甜美的一滴甘露。到現(xiàn)在這樣一個時代，它仍然可以滋潤我們的心田。
　　或許到了今天，禪的意義才更加顯示出來。它的大機(jī)大用，它的寧靜淡泊，它對于生命意味的反照和體驗(yàn)，對于完整自我的尋找，對于自然的親近，都是現(xiàn)代人所渴求但又經(jīng)常失落的。
　　禪者追求的核心，是去尋找真正的自性，真正的我；是回到精神的家園，靈魂的安頓地。用禪者話說，是見出本來面目，挖出自家寶藏。但這個家園，這個安頓地，不在遙遠(yuǎn)的天國，而就在日常當(dāng)下的一飲一啄、一粥一飯之中。
　　“認(rèn)識你自己”———這是刻在古希臘神廟上的一句話，也是希臘哲學(xué)家們一生追求的目標(biāo)。禪者對于自我的要求則不僅在于認(rèn)識，而且要把它承當(dāng)下來，把它的大機(jī)大用發(fā)揮運(yùn)用出來。每個人都有取之不盡用之不竭的自家寶藏，由一己的本心可以源源不斷地生出無限創(chuàng)造、無限妙用。對于自家寶藏的體認(rèn)和挖掘是每個人一生的事業(yè)，我們都要好好地去守護(hù)它，發(fā)揮它。
　　禪所成就的是首先是一個有氣概和擔(dān)當(dāng)?shù)奈?。讀禪師們的言行使人膽豪氣壯，沒有哪一種其它的文本會讓我們體驗(yàn)到如此徹底的精神上的獨(dú)立，天上地下，唯我獨(dú)尊。獨(dú)立不倚，頂天立地，既是成就自我條件，也是要成就一切事業(yè)的基本心態(tài)。只因?yàn)槿鄙賹@個自性的承當(dāng)，不敢承當(dāng)自己的決斷以及由之而來的責(zé)任，很多人才會人云亦云，隨波逐流。這樣的人大部分時間都是為別人而活。那些真正有見解、成大事的人，都是勇于承當(dāng)自己的人。他們總能站在前面，把握機(jī)會，成就自己。因?yàn)橛羞@個承當(dāng)，人生才變得精彩。
　　但這種氣概并不是一種妄自尊大，也不是一蹴而就的。時下的很多禪書只把禪放在清風(fēng)明月中，放在點(diǎn)茶觀花中，似乎禪只是隨意與瀟灑，這只是一種 “小資禪”。真正的禪是要經(jīng)過一番大死方能大生，要經(jīng)歷孤峰頂上的寂寞，十字街頭的彷徨，千尺井中、萬丈深坑的兇險，上天無路，入地?zé)o門的困窘，方能迎來 “待得雪消去，自然春來到”境地。生活中總有這么一些時刻，我們會覺得自己無路可走。只要想做事，就會碰到種種困境，這對于我們來說，可能是好事，一番磨礪之后，會迎來一次大的飛躍。藥山禪師贈予李翱的一句話 “高高山頂立，深深海底行”，是我們關(guān)于禪首先要記住的。有山頂立的氣概與遠(yuǎn)見，有海底行堅忍與信念，方能參得禪，成得事。
　　禪所成就的，是一個能得機(jī)之先、見機(jī)而作的自己。禪師種種法門，種種施設(shè)，不管是德山棒、臨濟(jì)喝，云門餅，趙州茶，都是為了點(diǎn)出頓悟前當(dāng)下的這個 “機(jī)”來。頓悟佛性也好，成就事業(yè)也好，卻都需要時機(jī)和因緣。自古以來，有許多聰明的人困頓終生，有許多勤奮的人一事無成，所缺的往往就是這機(jī)緣二字。千古英雄，也就是因?yàn)檫@機(jī)緣二字，乘時造勢，成就偉業(yè)。
　　有人說，機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的人。但更重要的是，一旦遇到了時機(jī)，就要緊緊抓住。時機(jī)如電光火石，稍縱即逝，不可再回。禪者們把機(jī)緣視為最寶貴的東西，書中所說的南泉斬貓、俱胝斷指、隱峰碾足，從平常的觀點(diǎn)看都是不仁慈的事情，但禪師們卻是當(dāng)機(jī)立斷，毫不遲疑，在這一點(diǎn)上，禪師都有大英雄的氣魄和襟懷。中國的武術(shù)，日本的劍道、箭道，無不以禪作為它們養(yǎng)心根基，是與禪對 “機(jī)”的重視相關(guān)的。讀過禪師們的故事，我們必會對 “機(jī)緣”二字有更深的體會。
　　禪所成就的，是一個與生命為友的自己。禪涵養(yǎng)人的善意與愛心，最終使自己的心靈能夠與大自然、與天地宇宙融為一體，與物為友，與人為親。我們看禪者眼中的自然，說不盡的鳶飛魚躍鳥鳴花落，是那么生機(jī)無限。禪者頓悟的瞬間往往是伴著自然的天機(jī)，有見桃花而悟的，有拋石塊打竹子而悟的，有嗅梅花而悟的，也有伴著花開鶯啼而悟的。
　　參禪使我們更能體會自然和生命的美麗。我們每天都在生活著，可是我們是否真切地感受到生命？是否真切地感受到了每日陽光的和煦，空氣中的花香，水的冷暖？感受到每一件事在我們內(nèi)心引起的細(xì)微的變化？世間有許多美景，明月清風(fēng)無時不在，可是有幾人又能夠靜心欣賞呢？世間有如許綸音，黃鸝翠柳碧霄鶴鳴，可是有幾人有心側(cè)耳諦聽？禪可以打開我們的眼、耳、鼻、舌、身，把這一切的美攬入懷中。
　　禪所成就的，是一顆平常心。時下很多人在很多場合會說平常心，卻往往貶低了平常心。很多人在生活中總是尋求不尋常。于是普通人他都不看在眼里，很多小事他都不肯去關(guān)注。有些時候有些事他忽然覺得不平常了，就緊張起來，驚慌失措，反而把事做壞了。結(jié)果輕視小事使他會忽略很多不顯眼但是重要的東西，緊張于大事又會使他在關(guān)鍵時刻發(fā)揮不好，這都是因?yàn)槿狈σ活w平常心。
　　那么什么是平常心呢？平常心是一顆專注心。因?yàn)闆]有雜念，清澈如一滴朝露。心清則神凝，我們會自然地專注于當(dāng)下的一切。吃飯的時候，吃飯就是宇宙間唯一的事；睡覺的時候，睡覺就是世上唯一的事；當(dāng)我們看一朵花，那么花就是整個的極樂。平常嗎？假如我們能做到這一點(diǎn)，我們?nèi)松械膽n愁煩惱，有多少還能像夢魘一樣糾纏著我們呢？大概都要隨著吃飯睡覺煙消云散了吧!
　　平常心就是自然心，就如兒童看世界時的那顆最初的心。兒童對每一點(diǎn)小事都極感興趣地問個不休，對大人物小人物一視同仁地關(guān)注。因?yàn)樗睦飸阎鴮κ澜绲男迈r感，沒有高低貴賤的分別。所以對他們來說一切事情都新鮮而有趣，簡單而直接，也沒有什么尊卑觀念，也沒有什么忌諱。
　　一個人年輕的時候，也是對一切問題都有著敏感和同情，充滿了熱情和沖動。但隨著年歲漸長，人的暮氣也隨之而增，不再有豐富的同情和感動，不再有朝氣和沖勁，變得頑固僵化。
　　禪就是要打破一切陳規(guī)，保持人的一顆初心，使人永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)充滿活力，對待事情永遠(yuǎn)像最初開始的時候。
　　但平常心卻并非平淡無奇，它可以生出層層妙用。把千事萬事視為平常，就不會畏難；把毒蛇猛獸視為平常，就不會畏懼；把金銀錢財視為平常，就不會貪吝。平常心中包籠宇宙，有平常心者必有非凡的胸襟和氣度。要成就奇?zhèn)シ欠驳氖聵I(yè)，離不了這樣一顆平平常常之心。
　　禪宗誕生的時代是農(nóng)耕時代，禪師們的參禪沉浸在擔(dān)水砍柴鋤地的氣息中，開悟也多是在日常勞動之中。當(dāng)時有些勞動者如有位老婆婆，在自己的勞動中也體悟了禪理，因此可以滿含機(jī)鋒地與禪師們對答。
　　到了后來，禪跟文人越來越接近，禪史中的勞動者越來越少，卻出現(xiàn)了很多禪學(xué)修養(yǎng)很深的知識分子，禪師們自己也越來越喜歡以詩詞來表達(dá)禪意。
　　禪跟生活總是交融在一起的，有什么樣的生活，就會有什么樣的禪。
　　（作者系我校90級中文系校友，北京大學(xué)哲學(xué)博士，北方工業(yè)大學(xué)中文系主任，國家級精品課負(fù)責(zé)人，主要研究方向傳統(tǒng)文化、古典美學(xué)。有專著 《意境的誕生》、《漢語美學(xué)》， 《明明白白參點(diǎn)禪》等。國家圖書館、首都圖書館講座專家，中央電視臺文化評論嘉賓）