習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。他說(shuō)，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。
　　為什么說(shuō)文化自信首先要樹(shù)立對(duì)中華文化的自信？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答，要先理解全球化的時(shí)代背景。
　　今天，全世界都面臨經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況?！叭蚧币咽羌瘸墒聦?shí)，而且它絕對(duì)不僅限于經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域，還在文化、政治等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在這樣的背景下，中國(guó)也受到了巨大的沖擊。譬如，表現(xiàn)在日常生活中，比如進(jìn)入一家大型商場(chǎng)。你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，一眼望去，竟看不到一家用中文標(biāo)明店名的商店。比如，不知從何時(shí)起，評(píng)價(jià)我們電影水平的，不再是我們的金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)，而是奧斯卡獎(jiǎng)，是戛納電影節(jié)的金棕櫚獎(jiǎng)。又比如在生活中的一切都以外國(guó)為最高、最優(yōu)、最佳、最先進(jìn)……盡管我們的華為早已躋身世界名牌的行列，盡管我們的高鐵已經(jīng)是世界第一……然而這些并不能激起國(guó)人的自豪感，依舊會(huì)不自信地問(wèn)自己：國(guó)產(chǎn)的東西有那么好嗎？這種心理，實(shí)際上是一種文化自卑心理。
　　面對(duì)這種情況，我們應(yīng)該怎么辦呢？用費(fèi)孝通先生的話來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該首先建立起自己的文化自覺(jué)。
建立起我們的文化自覺(jué)
費(fèi)孝通曾說(shuō)過(guò)，“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有 ‘自知之明’，即明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展趨勢(shì)，不帶任何 ‘文化回歸’ 的意思，不是復(fù)歸文化，同時(shí)也不主張 ‘全盤(pán)西化’ 或 ‘堅(jiān)守傳統(tǒng)’。自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位”。即自知才能自主。
　　一想到中國(guó)文化，我們首先想到的往往是唐詩(shī)宋詞。在語(yǔ)言與語(yǔ)言之間，在中文與英文之間，有些東西是不可翻譯的，那不可翻譯的部分，就是文化。對(duì)
于唐詩(shī)宋詞，如果你沒(méi)有一顆中國(guó)心，如果你不熟悉中國(guó)字，這種漢字的綜合性和美麗、它的邏輯和結(jié)構(gòu)、它的聲音、它的形象、它的含義，你就欣賞不了，就無(wú)法理解它所蘊(yùn)含的真正意思。
　　文化底蘊(yùn)還是一種世界觀。有了這樣的文化底蘊(yùn)，你看世界的方式都會(huì)帶著中國(guó)的文化格調(diào)。你有一天面對(duì)邊塞風(fēng)光，不是說(shuō)：“好多沙子啊，快跑。”而是說(shuō)有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。例如，你到南昌滕王閣去玩，不是“剪刀手+嘟嘴+XX到此一游+今天好哈森”這類的朋友圈。你可以配上文字：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。
　　文化還是你面對(duì)未來(lái)生活的力量，比如有一天你談戀愛(ài)了，你動(dòng)情時(shí)，腦海里回蕩的不會(huì)只有“我對(duì)你一見(jiàn)鐘情”“為什么，受傷的總是我”，而是“人道海水深，不抵相思半”，是“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。
　　如此優(yōu)美的文化，難道不值得我們?nèi)?ài)嗎？你不覺(jué)得生為中國(guó)人，是一件很幸福的事情嗎？習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人看待世界、社會(huì)、人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神?！鄙鲜兰o(jì)后期，社會(huì)主義國(guó)家紛紛進(jìn)行改革。但西方一些政要如英國(guó)首相撒切爾夫人只看好中國(guó)的改革。他們明確指出，自己之所以看好中國(guó)，原因在于中國(guó)有著獨(dú)特的文化。
重建文化自信
中國(guó)引領(lǐng)的“再全球化”。中國(guó)是改革開(kāi)放的受益者，也是全球化的重要參與者、貢獻(xiàn)者，中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)陌l(fā)展中的大國(guó)，有義務(wù)、也有能力為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出我們的貢獻(xiàn)，拿出中國(guó)的方案。2013年3月23日，習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次在國(guó)際場(chǎng)合向世界提出“命運(yùn)共同體”這一概念：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！痹谑糯髨?bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提到新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義思想的14條基本方略之一，就是“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)，是以習(xí)近平為總書(shū)記的中共中央就人類未來(lái)發(fā)展提出的“中國(guó)方略”。
　　推行“一帶一路”倡議。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中五次提到了“一帶一路”相關(guān)內(nèi)容，足見(jiàn)其重視程度之高。“一帶一路”講的是所有國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，平等相待共同參與的合作，是各個(gè)國(guó)家根據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)合作，來(lái)實(shí)現(xiàn)共贏的合作，也是各個(gè)國(guó)家共商、共建、共享，一起來(lái)商量全球應(yīng)該如何治理的合作。所以這就為整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展搭建了一個(gè)更加開(kāi)放、更加包容的大平臺(tái)。
　　現(xiàn)在經(jīng)過(guò)西方的冷戰(zhàn)話語(yǔ)體系，到新自由主義體系，我們生活在太多的排他性的話語(yǔ)中了，我們需要建立一個(gè)包容的話語(yǔ)體系。一帶一路提供的是一種思想，這個(gè)思想中最重要的，就是合作共贏。不要以為這是個(gè)很簡(jiǎn)單的東西，過(guò)去整個(gè)西方世界不講這個(gè)，就是我輸你贏，你輸我贏，而中國(guó)講的是合作共贏。
向世界輸出中國(guó)文化
作為青年一代，我們要樹(shù)立民族自尊為特征的自我意識(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到，要想讓我們變成西方，那是“拔著自己的頭發(fā)想離開(kāi)地球”，是永遠(yuǎn)不可能、也是完全沒(méi)有必要的。因?yàn)樵诼L(zhǎng)的五千年中華文明史中，我們不到兩百年的挫折，只是歷史長(zhǎng)河中的一瞬間而已。多難興邦，這場(chǎng)征服與反征服斗爭(zhēng)宛如一場(chǎng)大浪淘沙，它沖走的是精神上的弱者和失敗者；它將重塑的是我們的靈魂。我們最終要重新建立起我們的文化自信，中國(guó)不僅僅要成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的火車頭，而且也應(yīng)該成為世界歷史的書(shū)寫(xiě)者和講解員。（作者系馬克思主義學(xué)院副教授）