七古·老子頌①
耳名李姓字伯陽，老子五千業(yè)道長。
義理德名彎彎繞②，操行舍退路路敞。
避實就虛藏辯證，以靜制動昭智囊。
無欲為之安窘迫，驚煞西域眾哲王。
　?、倮献樱蠢像?，姓李名耳，字伯陽，春秋末期楚國人，創(chuàng)始道家學說；后學整理出《道德經》，又名《老子》，道學之正典，約五千言。
　?、?《老子》一書文風獨特，輒謂茲先言他，比排而后喻出。實則有一套玄奧的邏輯，所謂“玄之又玄，眾妙之門”。初讀往往不得要領，給人繞來繞去之感。
七古·孔子頌①
汶陽闕里少昊墟，東魯邑城名曲阜。
圣孔彌高育三千，洙泗源遠師萬古。
儒道經綸乃國本，過庭遺訓有家哺。
郁乎文哉蘊仁愛，夫子素王盡風度。
　　①孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，創(chuàng)立儒家學派，為“至圣”；他編纂《春秋》，修訂《六經》；后弟子將其言行纂修為《論語》，儒學之正典。
七律·孔子與儒學
孔師至圣儒學金，義要一仁旨愛人。
怪力亂神弗屑語，德操智用盡行身。
知天耳順無逾矩，禮世生澤必論真。
半部宏章天下治，和而存異變通文。
七律·顏子禮贊①
復圣顏淵忒厚敬，最得夫子愛賞情。
安貧樂道高風古，敏事慎言素派誠。
尊禮崇賢躬踐諾，好學恪道重修行。
絕緣偽術何潔性？掌故偷食洞照明②。
　?、兕佔?，名回，字子淵，春秋末期魯國人，孔子最喜歡之門生，為“復圣”；孔廟內孔子像左右四配之一。
　?、诳鬃优c徒周游列國，于陳、蔡絕糧七日，好不費力弄到一石，顏回于陋檐下灶之，不料塵灰落釜中，遂疾抓而食。子貢窺覺，叨告孔子。子詐探回曰：吾夢先人，似得啟示，把飯將來祭之。回答：弗可，此釜中餐掉落塵土，我雖弄出來吃了，但已非潔凈，不宜祭祀。
七古·夜游復圣園嘆感①
顏子一支徙寧陽，追思復圣建園彰。
布衣高足樂夫子，一瓢陋巷見風光。
貧賤弗移為至品，知行永固乃杰長。
憑欄遠眺湖心月，通貫時空若面旁。
　?、?015年9月15日余受邀適寧陽，晚餐后被引游落成不久之大型主題公園“復圣園”，各景點突出顏回事跡，間綴亭榭湖草，蔚為大觀。
七律·曾子禮贊①
宗圣名參子輿字，平邑鄫氏夏苗嫡。
孔門高鼎揚師法，儒教正宗闡體機。
敬孝修齊嚴于律，恕忠平治恪在持。
明德至善大學蘊，千古文章萬代習。
　?、僭樱麉?，字子輿，春秋末期魯國人，夏禹之后，是鄫（周朝國名）太子巫之五代孫，其父曾點，亦為孔門弟子，為“宗圣”；孔廟內孔子像左右四配之一。儒家正宗傳人，編《論語》、著《大學》、寫《孝經》。
七律·子思子贊①
仲尼嫡輩子思子，述圣孔伋最儒生。
承祖中庸經修撰，開來心性論凝成②。
五行法約講獨慎③，一誠守持在始終④。
思孟學理貫華夏，封侯沂水祀乃翁。
　　①子思，亦稱“子思子”，名孔伋，字子思，戰(zhàn)國初期魯國人，師曾參，為“述圣”；孔廟內孔子像左右四配之一。主要著作《禮記》，其中有“中庸”篇。
　?、诖寺?lián)謂子思承孔子中庸思想，開孟子心性學說，亦為宋程朱理學淵源之一。
　　③子思著有《五行》，本佚，但當代出土之郭店竹簡有是文。所提“五行”即“仁義禮智圣”，當為后來“五?！敝夹螒B(tài)。
　?、茏铀嫉摹罢\”是與“五行”密切相連的概念，既是道德準則又是哲學范疇。所謂“誠者天之道”；而“天道”即“天命”，天命也就是“性”，循“性”便是“道”。子思《中庸》25章還說“誠者，物之終始，不誠無物。”視為萬物本源，后更發(fā)揮為思孟學派的重要思想。
七律·孟子禮贊①
魯鄒地利育人杰，孔孟師標后世模。
仁政宏德民本論，倫理定序性善說。
播傳王道列邦窘，激辯雄文歷代學。
義智信禮宣亞圣②，儒風文教木金鐸。
　　①孟子，名軻，字子輿或子車，戰(zhàn)國中期魯國鄒人，師子思門生，繼開孔學，乃儒家宗師第二，為“亞圣”；孔廟內孔子像左右四配之一。著《孟子》。
　?、凇靶麃喪ァ?，乃“亞圣宣”之倒裝句，謂儒家仁義禮智信由孟子宣傳開來。
七律·墨子禮贊①
墨翟故里或滕州，左近丘尼圣孔陬。
兼愛懷柔治天下，非攻拒亂達夏秋。
摩頭放踵躬行信②，止楚略鄰固守由③。
節(jié)用安貧卑富貴，不拿自律換封侯④。
　?、倌樱?，戰(zhàn)國初期滕國人，創(chuàng)墨家學派；有門人整理其學說而有《墨子》一書傳世。
　　②即“摩頂放踵”，《孟子·盡心上》言：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之?！币馑际菫閷崿F兼愛理想，即使從頭頂到腳跟都磨破了，也在所不惜一味踐行。
　?、奂础爸钩ニ巍?，墨子聽說楚王請魯班為之造云梯意欲攻宋，急忙趕往楚國，對魯班和楚王曉以大義，又力陳此舉必遭敗北之理，終于使之斷絕此念。見《墨子·公輸》，魯迅曾據之寫小說《非攻》收入《故事新編》。
　　④古之圣賢，能擔當大義而又安貧樂道者，墨子為尤；他不以原則做交易，屢拒楚王、越王以封地。
七律·荀子禮贊①
荀子況名又字卿，趙人適楚令蘭陵。
尊王稱霸皆為用，崇禮尚規(guī)互補能。
人定勝天知辯證，時宜就勢論機應。
勸學縝密絲絲扣，爍字金文句句凝。
　　①荀子，名況，字卿，時人尊稱“荀卿”，戰(zhàn)國末期趙國人；曾三次出任齊國稷下學宮祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令；儒家代表人物之一，有著作《荀子》傳世，“勸學”乃其中名篇。
七古·莊子哲學析要①
莊周哲論講逍遙，無差別觀或根要。
清凈無為任由去，安時處順隨緣跑。
天人并體困弗有，福禍相依節(jié)化了。
卻世仙域若說夢，癡公幻美堪一笑。
　?、偾f子，名周，字子休（一作子沐），戰(zhàn)國中期宋國人，本乃楚莊王后裔，后因亂徙宋；繼承老子學說，為道家代表人物，與老子并稱“老莊”；傳嘗隱居南華山，唐玄宗天寶初年，詔封其為南華真人，著作《莊子》則為“南華真經”。
七律·莊周《逍遙游》
南華莊子逍遙文，天馬行空氣貫云。
斥鷃張羽撓葦葉①，鯤鵬振翼落星辰。
飚風想象譎奇美，宇宙思維橫縱深。
但若自由無羈礙，清心寡欲卻埃塵。
　?、俪恸`（音yaｎ），《逍遙游》中寫到的一種小鳥，飛行高度不過蓬蒿。
七律·韓非子嘆①
王家貴胄韓非子，荀況高足尚法直。
刑峻罰明因性陋，律清典正為理晰。
八奸渙散腐堪甚，五蠹妖蠱惡未已②。
慘死同門由妒忌，心私鐵證禍事啟③。
　　①韓非，稱韓非子或韓子，戰(zhàn)國末期韓國君王公子，荀況門生，法家代表人物，有《韓非子》傳世。
　?、诖寺?lián)之“八奸”“五蠹”，均為《韓非子》內之篇名，具體指13類禍國殃民者，他告誡為政者務須防之去之。
　?、鄞寺?lián)是說韓非使秦，深得秦王嬴政賞識，遭同門李斯等人所妒，被下獄毒死。茲證明人性私惡，禍啟于是。