翻看《幽夢(mèng)影》這本書香馥郁的詩集，于我而言，原因有三。其一便是對(duì)國(guó)學(xué)的熱忱與敬仰，國(guó)學(xué)經(jīng)典，歷久彌新，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化難割難舍的一部分，同樣也是大多人內(nèi)心深處的那一隅寧靜所在。其二便是詩集的名字，幽人夢(mèng)境，似幻如影，極富意味，讓人浮想聯(lián)翩，猶如漫步玄境。最后便是詩詞本身對(duì)我的吸引，碌碌度日，心神俱疲，勞煩之余，吟誦一兩首詩詞，讓波亂的心緒得以撫平，雙目也愈加清明。
　　歷史悠悠，文人墨客無不是以書為枕，皓首窮經(jīng)，才可著成一部部耐人尋味的傳世佳作，清代文人張潮也不例外。“古今至文，皆血淚所成?！币苍S正是懷有對(duì)書籍如此的崇敬，張潮才手不釋卷，苦讀細(xì)品。在張潮看來，讀書不分時(shí)宜并不可取，他因而闡述了自己的些許心得“讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時(shí)久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機(jī)暢也?！膘`活地將季節(jié)與書籍進(jìn)行合理的搭配，既可事半功倍，又可充分領(lǐng)略到讀書所蘊(yùn)含的意趣，這樣科學(xué)的讀書方法確實(shí)值得讀書人借鑒。同時(shí)，張潮還提到了“經(jīng)傳宜獨(dú)坐讀；史鑒宜與友共讀”，對(duì)讀書的方法又加補(bǔ)充，可見怎樣讀書也是一門值得推敲的學(xué)問，與時(shí)間氣候和與誰共讀都有一定的關(guān)聯(lián)。學(xué)會(huì)如何品讀，我們才能在閱讀的過程中循序漸進(jìn)，步步攀升，從而達(dá)到“少年讀書如隙中窺月；中年讀書如庭中望月；老年讀書如臺(tái)上玩月；皆以閱歷之淺深,為所得之淺深耳”的境界，讓閱讀潤(rùn)色自己的人生。
　　整本詩集涵蓋了許多將自然之景與內(nèi)心之情相糅合的名言。例如“藝花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀風(fēng)，貯水可以邀萍，筑臺(tái)可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬”，“梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹傍之石宜瘦，盆內(nèi)之石宜巧”，“玩月之法，皎潔則宜仰觀，朦朧則宜俯視”等。作者對(duì)自然景狀的悉心觀察，對(duì)萬物之理的思忖揣摩，把深?yuàn)W的哲理寄予在一景一物中，讀來畫面唯美動(dòng)人，想來意味深刻明智，讓人受益無窮。只有衣食無憂，能夠充分享受生活的人，方可如此揮灑審美的個(gè)性，產(chǎn)生如此高雅的情趣，因而《幽夢(mèng)影》中的內(nèi)容，尤其可以引起現(xiàn)代人們的閱讀興趣。
　　除了講述讀書的心得體會(huì)，對(duì)自然之理的思考摘記，針對(duì)處世方面的討論也同樣在本書中占了很大的比重。讓我觸動(dòng)最大的是“人須求可入詩，物須求可入畫”中的“人求入詩”一說，高度凝練地概括出了人們所追求的人生終極目標(biāo)。再有，就如“少年人須有老成之是識(shí)見，老成人須有少年之襟懷”，一老一少的辯證關(guān)系，勸告人們年紀(jì)尚輕時(shí)少一些狂妄與浮躁，多一些沉穩(wěn)與思慮，年歲漸長(zhǎng)也不應(yīng)丟失赤子之心，斤斤計(jì)較，做事畏首畏尾，無所適從。“才子而富貴，定從?；垭p修得來?！本蜑榇蠹移饰隽素?cái)富的來源。正可謂“修福不修慧，象身掛瓔珞。修慧不修福，羅漢供應(yīng)薄?！敝挥凶龅礁；垭p修，才可財(cái)源自來。
　　幽夢(mèng)影的閱讀形式同樣也有吸引讀者的地方，它是一種“文藝的語言”，是語錄體的形式，靈光一現(xiàn)的斷想式的內(nèi)容，以及善用比喻的寫作風(fēng)格，都與現(xiàn)代讀者追求輕松和直觀形象的閱讀習(xí)慣相吻合。特別之處在于，在大多數(shù)格言的后面，又有添加其他文人對(duì)該句格言的種種看法與言論，作者與讀者的互動(dòng)，使整本書愈加趣味盎然，讓興味與哲思齊飛。
　　如林語堂先生所言：“人類以感覺的藝術(shù)家的資格，開始選擇大自然的適當(dāng)情趣，使它們和他自己協(xié)調(diào)起來?！睆埑痹诖笞匀恢械玫届`感，用萬物的運(yùn)行規(guī)律來指引人生的漫漫長(zhǎng)路，確實(shí)值得一讀。