回溯人類社會的發(fā)展歷史，從最初的某種儀式、巫術，到之后不同民族衍生出的不同宗教流派，對宗教信仰的追隨和依賴是人類社會發(fā)展演變歷史中不可忽視的一條經線。時至今日，在這個科學與理性相對而言已實現(xiàn)飛躍性提升的年代，人們對信仰的膜拜與熱情不但無減，反而有增。對此我總不禁在想：是何種魔力，使得人類總不能拋下信仰而“獨活”？信仰對于人類，到底是一場救贖，還是一種禁錮？在對宗教信仰虔誠的追隨中，我們是否真的正走在通往天堂的那條春暖花開的路上？
無論何種宗教，在創(chuàng)立之初，總是凝聚著世人最美好的期待與最純粹的相信而產生的。它們在彼岸建造了一個祥和光明的世界，誘惑著世人滿懷希望，孜孜不倦的去追尋。很大程度上，宗教的魔力恰來源于這些希望的魔力。但在電影《柳條人》這部如英國紳士般文質彬彬甚至還伴著些許喜感的電影中，當那個祥和美好的彼岸世界墜入凡塵，被抽絲剝繭般的剝開時，我們只感覺有一種夾雜著恐懼與絕望的冰涼慢慢爬上心頭，令人驚覺。
電影 《柳條人》還有另一個名字 《異教徒》，那么誰是這異教徒呢？在男主角豪伊警官的眼中，異教徒當然是以夏島勛爵為首的這一群夏島人，因為他們肆無忌憚的宣揚性交與生殖的思想；因為他們不信耶穌而是信仰太陽神、火神等上古之神；因為他們竟將偉大的圣子耶穌稱為“幽靈之子”。每一次豪伊因為夏島人的風俗信仰而氣急敗壞時，都會給人一種可笑之感。這種可笑不僅僅只是因為豪伊的言行，而是從他的言行中透露出的他所信仰的基督教本身的可笑。
當夏島勛爵在為豪伊講述他們的宗教信仰時，豪伊憤怒的忍無可忍，他向夏島勛爵喊道：“他把你變成異教徒?！碑惤掏揭辉~在基督徒的口中是帶有深刻貶低與歧視意味的詞語，豪伊這虔誠十足的基督徒，在面對夏島人并不信奉耶穌這一現(xiàn)實時，時刻有一種被冒犯的憤怒，這種憤怒本身其實就夾雜著一種天然的優(yōu)越感。而這種對異教徒的貶低，這種天然的優(yōu)越感與基督徒們時刻念叨的愛與公正相對比，不正形成一種可笑的反差嗎。豪伊總是以基督教的教條來評判著夏島人，視他們?yōu)楫惤掏?，他不知道的是在夏島人的眼中，他自己才是
那個待宰的異教徒。他視自己為正義與信仰的衛(wèi)道夫，卻不知道他的憤怒、他的堅持在夏島人眼中就像是動物死前無知的掙扎。他妄自將自己的宗教信仰視為可凌駕世間一切其他信仰的最為高貴神圣之物，對于身為基督徒的他而言，這雖不是一種錯誤，但確是一種可悲可笑之處。在要被處死時，豪伊向大家喊道：“根本沒有什么太陽之子，根本沒有什么農神，你們的莊稼沒有收成是環(huán)境使然?！痹谂杂^他人的宗教信仰時，他恢復了科學與理性，但為何在死前，他卻又還是如此驚懼的向耶穌呼號求救。如果上帝真的存在，那么對于像他這般虔誠的信徒，上帝為何不聽從他的召喚，將他從熊熊烈火中拯救出來。豪伊是一個典型的傳統(tǒng)虔誠也正直的基督徒，但正是這份虔誠與正直，將他推向了死亡的火焰之中；正是由于他對上帝毫不動搖的愛與敬仰，使他成為夏島人心目中無愧是“獻給神最珍貴的禮物”。這種命運的導向與結局，不更像是神對他的信徒進行的一次荒誕又殘忍的捉弄嗎？
而當我們將審思的目光轉向夏島人時，一種隱秘的殘酷感則更是讓人不寒而栗。很多人稱這部電影是他們看過印象最為深刻的幾部驚悚片之一，其實這部電影并不像一般驚悚片那樣設置了許多壓抑陰森的色調和一些故弄玄虛的驚嚇或血腥。但在影片最后，當我們看著豪伊在燃燒的柳條人中嘶喊，當我們看著夏島人一邊聽著豪伊的嘶喊一邊手拉著手志得意滿又滿懷希望的唱起了歌，當我們明白這整部電影其實正在講述一個捕殺祭品的陰謀時，我們確實會發(fā)出一句滿含恐懼的驚嘆。夏島人信仰的來由是因為夏島勛爵的祖父明白要對偏僻荒涼的夏島進行開荒，最好的辦法就是“把人們從冷漠中喚醒，讓他們還相信眾神還存在，以及信奉神靈會得到保佑”，只有通過信仰喚起大家的生命激情，大家才會愿意努力勞作，夏島才有可能成為“一片結出豐碩果實的土地”。這信仰在創(chuàng)始之初，就是一種帶著功利性的欺騙。而這份信仰雖然引領人們走出了冷漠，卻也將他們推向了更為正大光明的殘忍。只因為打著宗教信仰的旗號，他們就可以肆意將人視為牲畜一般，只是獻祭給神的祭品；只因為打著宗教信仰的旗號，他們就可以完全無視自己手上的鮮血，甚至將其視為榮耀的象征。
可如果來年還是不曾結出果實，這血腥的祭祀是不是還將繼續(xù)下去。無數(shù)生命無辜的死去，只是為了用鮮血來遮掩信仰已昭然若揭的謊言，用軀體來支撐信仰已岌岌可危的尊嚴。信仰不僅沒有將大家渡濟到愛與善的彼岸，反倒將他們推向愚昧與偏執(zhí)的深淵，夏島人是如此，豪伊警官也是如此。
整部電影中，一直在上演一種對抗，既是豪伊警官與夏島人的對抗，也是他們所代表的兩種宗教信仰的對抗。當我們回溯任何一種宗教流派的發(fā)展擴張史都會發(fā)現(xiàn)，這種對抗并非偶然或電影虛構，而恰恰伴隨于宗教發(fā)展的始終。十一世紀初，由天主教皇允許的長達數(shù)百年的十字軍東征，導致歐洲與穆斯林各國生靈涂炭；十六世紀以新舊教之爭為名引發(fā)的宗教改革運動令整個歐洲陷入混戰(zhàn)；文藝復興的偉大戰(zhàn)士布魯諾因鼓勵自由運動和日心說，而被教會視為“異徒”燒死在鮮花廣場；直至今日，伊斯蘭世界仍因宗教分歧不斷混戰(zhàn)、民不聊生；極端恐怖分子在虐殺無辜時，高舉的亦是“圣戰(zhàn)”的大旗……
宗教是來自天堂的一束光，可當光芒灑向人間，陰影也隨之而來。宗教的真善美成為了金光閃閃的遮羞布，教徒們一邊唱頌著神愛世人的贊歌，一邊舉起屠刀東征西伐。屠刀的凜凜寒光映射著權利的廝殺、人性的貪婪以及人類命運的寂寥歸處。（黨委宣傳部? 韓慧玲）
