綾絹為何物？ “輕綾絹紗拂風(fēng)影”，古物綾絹絹色秀氣，自有一種古香可愛。它既是古人華麗服飾的主要材質(zhì)，也是古時(shí)書畫作品的重要載體。 “花者為綾，素者為絹”，作為書畫裱裝中一項(xiàng)獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝，綾絹裝裱書畫具有平挺、不皺不翹、古樸文雅的特點(diǎn)。
　　但你可知，綾絹的款款流動(dòng)里藏著多少縱深故事呢？
　　它藏著詩人念念不忘的深情：傳說晚唐詩人杜牧以一筐湖纈 （即綾絹）作為信物送給自己一見鐘情的絕色佳人，相約日后再見。可無奈多年后佳人已結(jié)婚生子，杜牧感慨萬千，手握綾絹?zhàn)?《悵詩》為念。
　　它寫著斷腸人的凄婉：林黛玉得知賈寶玉和薛寶釵定婚的消息后，一病不起。臨死前，黛玉掙扎著在臥榻邊，狠命撕他送的舊帕和寫有詩文的綾絹，又叫雪雁點(diǎn)燈籠上火盆，將綾絹撂在火上，含淚而逝。
　　它還托著歷代文人墨客的情感：千年來，文人墨客在綾絹上寄予著自己的思想情感，或是以字抒之，或是以畫托之。
　　綾絹絲絲縷縷間薈萃和沉淀著歷代騷客的文化理念和審美情趣，搖曳出春花秋月，擺弄順秦磚漢瓦。這一路不急不緩，見證星河燦爛斗轉(zhuǎn)星移的滄桑變遷。
湖州的綾與絹，為書畫藝術(shù)的進(jìn)程發(fā)展提供了揮灑墨彩的絕佳載體和高壓裝裱的絕美材料。早在4000多年前，湖州本地出土了一批綢片、絲帶等，是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的家蠶絲織品。唐朝時(shí)期，湖州的綾絹絲綢進(jìn)入鼎盛時(shí)期，被列為朝廷貢品，以 “湖州土貢御服烏眼綾”和 “倪綾”為著。此時(shí)期湖纈工藝享譽(yù)全國，其物為綾羅為底，用獨(dú)特的扎染工藝將其染成深淺不一的紅色，如同牡丹芍藥，明艷動(dòng)人。而宋代時(shí)湖州開始生產(chǎn)綾、絹。北宋太平興國元年 (976年)前，湖州設(shè)立官營織綾務(wù)，專為朝廷織絞。 “侵曉衣冠上絹莊，滿街燈火似黃昏”，這是清代姚文泰 《雙溪掉歌》中的詩句，是對(duì)當(dāng)時(shí)綾、絹業(yè)繁盛的描述。明代湖州綾絹生產(chǎn)達(dá)到鼎盛，吳綾此時(shí)稱湖綾。
　　“輕霞薄霧小香羅，傍著蟬戮香更多。最愛春山縹渺上，橫妝一帶淺青螺。”崇禎年間，湖州雙林鎮(zhèn)生產(chǎn)的綾類別更細(xì)，有包頭綾、帽頂綾、有裝演書畫用的裱綾、也有用于朝廷奏本封面的倪綾等等。
目前國內(nèi)專業(yè)生產(chǎn)裝裱用綾、絹的產(chǎn)地不多，僅浙江湖州雙林鎮(zhèn)仍保持著綾、絹生產(chǎn)的興旺景象。重走雙林古鎮(zhèn)，再次駐足沙孟海題寫“雙林綾絹”的綾絹廠大門，撫摸著匹匹輕如晨霧、薄如蟬翼、質(zhì)地柔軟、色澤光亮的綾絹，我想，該有一本珍貴的書來記錄這朵盛開數(shù)千年的的 “絲織工藝之花”。
　　湖州綾絹研究所，處于太湖文化、古運(yùn)河文化、吳越文化的交融之中，擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，以湖州綾絹傳統(tǒng)手工活態(tài)體驗(yàn)為亮點(diǎn)，傳承、融合、創(chuàng)新綾絹新業(yè)態(tài)，展示湖州綾絹的獨(dú)特魅力。
　　任何一項(xiàng)技藝的傳承都十分不易，綾絹織造技藝也不例外。這是一家非盈利性公益性的研究所，它以薪火傳承和保護(hù)傳統(tǒng)工藝為宗旨，為年輕人提供一個(gè)看得見過去的機(jī)會(huì)。
　　這寬寬窄窄的八間小室，用綾絹制作的書畫、扇面、錦盒等各種藝術(shù)品琳瑯滿目。四四方方的打著光的玻璃幕墻上，則是用粘土捏成的綾絹生產(chǎn)織造的工藝流程模型，栩栩如生。一大一小兩臺(tái)傳統(tǒng)木制織機(jī)，從搖紆、翻絲，到穿梭、織綾，現(xiàn)在依舊可以用來織造。這里還有多項(xiàng)綾絹研究相關(guān)專利，收集和整理了古代綾絹的原樣。
　　“融合創(chuàng)新很重要。我想讓更多的人了解傳統(tǒng)工藝，也呼吁更多的設(shè)計(jì)師利用傳統(tǒng)工藝去共同創(chuàng)造或研發(fā)屬于這個(gè)時(shí)代的作品?！焙菥c絹研究所的楊建所長心里滿是對(duì)其未來的期望，“我們的文化理念和文化精神很重要，這個(gè)就是我們辦研究所的意義。綾絹的發(fā)展受眾多因素制約，研究所還處于初級(jí)發(fā)展階段，需要從業(yè)者、科研人員及政府三方的共同努力。希望通過社會(huì)力量的加入來壯大綾絹文化傳承和創(chuàng)新的隊(duì)伍，希望有更多的絲綢文化志愿者加入到綾絹文化的傳播中?！?br>　　綾絹文化傳承的道路還有很長，綾絹文化的傳承與延續(xù)任重道遠(yuǎn)。
研究所的另外一位核心人物周康明先生，在湖州這塊深厚絲綢文化的熱土上，他對(duì)綾絹傳承堅(jiān)守了整整半個(gè)世紀(jì)。出生于綾絹織造世家的先生，由于父親故去，自己早早就接過傳承綾絹文化的重?fù)?dān)。進(jìn)入綾絹廠當(dāng)學(xué)徒，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的綾絹練染處理技術(shù)；成為安裝綾絹機(jī)的機(jī)修工人，改造機(jī)器；后又多次到浙江絲綢工學(xué)院向紡織專業(yè)的老師求教，自學(xué)絲織工藝學(xué)的大學(xué)教材書；進(jìn)行了綾絹的練染加工、礬絹加工，承接十幾家綾絹廠的礬絹加工業(yè)務(wù)。周老先生說：“我這一生都在為綾絹傳承所奔波勞累，我希望通過自己的力量，使雙林綾絹織造技藝得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展?！?br>　　周康明先生被選為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雙林綾絹織造工藝”傳承人，盡管因病在心臟裝著三個(gè)支架，卻依然意氣風(fēng)發(fā)、不遺余力地為綾絹文化的傳承、挖掘和宣傳而奔走。周老先生常說：“我對(duì)綾絹的情感滿滿，也將盡自已的最大力量，使雙林綾絹織造技藝得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展?！痹诮裉爝@個(gè)被國外商業(yè)文化娛樂沖擊和娛樂至上的時(shí)代，傳統(tǒng)文化卻面臨著乏人問津的困境。在周老先生看來，活動(dòng)教育能夠影響青年人的感知，增強(qiáng)青年人的文化自信，從而讓青年人去推動(dòng)和帶動(dòng)社會(huì)思潮。