“人之初，性本惡?！?br>　　這本是儒家荀子針對(duì)孟子的性善論所提出的理論。但卻在韓非子的主張中更加的徹底決絕。乍看之下，這句話堪稱千古謬論，簡(jiǎn)直是離經(jīng)叛道之語！當(dāng)真是大逆不道，必被摒棄！但在中華五千年歷史長(zhǎng)河的煙波浩渺中，這句話卻是實(shí)實(shí)在在的流傳了下來，成為了法家的核心思想和治國(guó)主張的立足點(diǎn)。
　　“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也?！迸c荀子對(duì)人性中惡的承認(rèn)相比，韓非子的這句話更是言辭犀利。他不僅承認(rèn)，更是對(duì)所有人的本性下了定義，認(rèn)為這就是天性，是無可避免的人之常情。正是因?yàn)槿绱?，既然人性是自然而成，那么法律的制定就必須進(jìn)行針對(duì)，因循它，而不是對(duì)他視而不見，掩耳盜鈴。正是因?yàn)槿诵员緪?，所以才需要?qiáng)有力的法律和暴力機(jī)構(gòu)來約束人的行為，維護(hù)社會(huì)與國(guó)家的安定。
　　對(duì)于人性中的惡，法家認(rèn)為要堵和疏并重?！岸隆保词菍?duì)惡事，惡果進(jìn)行懲罰，用強(qiáng)制性的手段維持秩序，“疏”，就是對(duì)于惡性，惡因，用合適的國(guó)家政策，合適的輿論導(dǎo)向借勢(shì)，利用性惡中最根本的“利我”在大勢(shì)中自行轉(zhuǎn)為利他和為公。
　　由此可見，法治的根本原理即是懲惡與引善。在法家的理念中，法律法規(guī)即是國(guó)家富強(qiáng)的保障。只要有了合理的法規(guī)和法律，國(guó)家無論執(zhí)政者是誰，國(guó)家都不會(huì)變形糜爛，江河日下。
　　但，文無第一，所以文人相輕。
　　在中國(guó)，儒家極其摒斥法家的政治思想，儒家提倡人治。如孔子說：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”。
　　孟子也說：“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣”。
　　如此一來，人治便已然是一目了然。人治就是個(gè)人或少數(shù)人因歷史原因掌握了社會(huì)公共權(quán)力，以軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、倫理等物質(zhì)的與精神的手段，對(duì)占社會(huì)絕大多數(shù)的其他成員進(jìn)行等級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)體制。
　　這種帶有封建思想的理論如今飽受批評(píng)，但我認(rèn)為人治也不能蓋棺定論。人治也存在著大小之分，分為“小人治”和“大人治”。
　　“小人治”就是人們熟悉的王侯將相，一人屹立權(quán)利的高山之巔翻手為云，覆手為雨。他們可能會(huì)雄才大略，造福千秋，也可能會(huì)鼠目寸光，天怒人怨。英主會(huì)帶來盛世太平，昏君則會(huì)帶來社稷破敗，但無論如何，都逃不掉“人死政息”四個(gè)字。
　　“大人治”就是民主，這種民主就是代表大多數(shù)人的意見，并同時(shí)尊重少數(shù)人的意見與權(quán)利。但理想很美好，現(xiàn)實(shí)卻必定是殘酷甚至是慘烈的。人類作為社會(huì)性動(dòng)物，必然會(huì)選擇抱團(tuán)取暖，而“道不同，不相為謀?！比绱艘粊肀厝皇菄?guó)家權(quán)利分散，門閥林立，黨爭(zhēng)不斷，相互攻訐，政府上令下達(dá)無序，官僚主義橫行，民族和國(guó)家陷入無休止得內(nèi)耗，直到外族入侵，國(guó)破家亡，悔之晚矣。
　　過去的地方門閥，如今的資本集團(tuán)（資本家本質(zhì)中的唯利是圖的本性，很有可能會(huì)將自身利益置于國(guó)家利益與民族利益之上），都是如此。甚至更可能出現(xiàn)“真理掌握在少數(shù)人手中，但少數(shù)服從多數(shù)”的悲劇發(fā)生。因?yàn)槿嗣翊蠖嗍欠踩藳]有遠(yuǎn)見，所以大多數(shù)是愚昧，自私的，或一煽動(dòng)，或?yàn)橄夘^小利，那些智者、棟梁就會(huì)處處捉襟見肘，被“從眾心理”或“群體暴力”淹沒在塵埃里。
　　由此就可以看出法治就絕對(duì)高于人治嗎？答案是否定的。因?yàn)榉煞ㄒ?guī)也是人為制定的，所以法治也分善法和惡法。若是惡法的社會(huì)，必然是法律不公，法律不效。由于現(xiàn)實(shí)，因?yàn)閲?guó)情，法治和人治不可能非黑即白。與之相反，法治恰恰就是約束個(gè)人權(quán)利的神兵利器，更是確保政策連貫性的諾亞方舟！與之相對(duì)的，強(qiáng)有力的人治也是完善法律的一只入木三分的筆刀，是強(qiáng)力攏聚國(guó)家權(quán)力，推動(dòng)國(guó)家前進(jìn)的一只鐵腕！
　　所以法治，就是一個(gè)國(guó)家的骨架，是不容褻瀆、踐踏的底線；而人治則是國(guó)家的靈魂，是欣欣向榮、奮發(fā)向上的上限。若無法治，國(guó)家必然是動(dòng)蕩不安，社會(huì)瓦釜雷鳴，不堪一擊；若無人治，國(guó)家也不過是一潭死水，偏安一隅，不思進(jìn)取，難成大器。
　　如今的中國(guó)正走在復(fù)興的路上，在世界上更多的擔(dān)當(dāng)起大國(guó)的責(zé)任，只有完善法治，精于人治，兩手抓，兩手硬，才能使“大國(guó)夢(mèng)”不再是夢(mèng)，讓中國(guó)在復(fù)興的道路上振翅高飛！
　　完善法治，注定國(guó)家國(guó)泰民安。
　　不懈人治，必然民族繁榮富強(qiáng)！