大多數人對于歷史的認知，僅僅是課堂上淺嘗輒止的知識普及，是博物館里靜態(tài)的文物，或者是讓人熱血沸騰的“抗日神劇”。安定和平的環(huán)境來之不易，我們似乎對此沒有什么概念；曾經革命先輩們的奮勇抗爭和無私奉獻，我們好像只是在聽一些遙遠又陌生的故事；珍惜眼前的幸福生活、努力報效國家的誓言，在這個物欲橫流的社會似乎只是“錚錚口號”。既然如此，就讓我們換個方式，感受來自那個戰(zhàn)火紛飛年代中的絲絲溫情和感動……硝煙中矗立的紅色豐碑俗話說：哪有父母不疼兒？孩子是國家和未來的希望，是父母生命的全部。但在戰(zhàn)火崢嶸的歲月里，山東省乳山市卻發(fā)生著這樣一個真實的故事：
　　1937年10月，日軍侵占山東全境。為了妥善安置無法隨軍的八路軍子女和烈士遺孤，在中共膠東黨委的指示下，膠東地區(qū)創(chuàng)辦了膠東育兒所。300多名乳娘和保育員用自己的乳汁與母愛哺育1223名八路軍后代和烈士遺孤。姜明真就是其中之一，作為乳娘的她先后哺育了4名八路軍的孩子。她為了留出更多的乳汁給乳兒吃，給自己剛8個月的孩子斷了奶；為了保護乳兒，在鬼子大掃蕩的時候將自己年幼的孩子獨自放在一個山洞里，孩子因此不幸夭折；她一生都固執(zhí)的守在老屋，“我怕搬走了，曉星找不到回家的路！”這一平凡婦女的無私舉動，卻在戰(zhàn)火紛飛的時代傳遞著溫暖。姜明真等乳娘為此傾注了全部的情與愛、奉獻了自己的乳汁、犧牲了自己的骨肉，更樹起一座精神豐碑。
　　以舞姿傳遞人性至愛自2015年偶然得知乳山的故事后，舞蹈學院院長傅小青就開始找題材、構思和考察走訪。他想用舞蹈語匯來講述這個故事，用整場舞劇感染和教育參演的學生，表達出抗戰(zhàn)時期中所涌現(xiàn)出的人性至愛，感動更多的人。在歷經兩年的實地考察和劇本創(chuàng)作，這部由山東青年政治學院、濟南市歌舞劇院和山東青年藝術團聯(lián)合創(chuàng)作的，帶有山東舞蹈特色、講好山東故事、弘揚齊魯文化的舞劇《乳娘》誕生了。
　　2017年底，舞蹈學院的部分學生開始利用課余時間參與該劇的排練。排練不能占用上課時間，只能利用中午12點到1點半和下午四點四十到晚上六點這兩個休息時間段。同學們不僅要完成自己的課程，還要犧牲自己的業(yè)余時間進行排練。排練過程中，最困難的是如何讓演員快速進入狀態(tài)，理解當時情景，了解當時人的心態(tài)，以便更加自然地表演。這就需要不斷地磨合、體會。劇中乳兒親生母親的飾演者趙才惠老師說：“每次排練都是一遍遍地將自己帶入到角色中，然后一次次難過到不能自已，排練完很久都抑制不住內心的波瀾?！?br>　　傷病問題是舞蹈演員不可避免。在演員們的朋友圈里能看到他們發(fā)的各種受傷的照片，又投入到緊張的排練中。舞蹈學院副院長王斐說：“跳完發(fā)布會后，大部分的學生腳面都磨破了?！眴觾x式演出開始之前，有一個學生在排練中受傷，膝蓋積水導致整個膝蓋腫脹，腿部彎曲都很困難，但還是咬牙堅持把發(fā)布會跳完。演員們都沉浸在舞劇的情節(jié)中而忘卻了身體上的疼痛，只是為了將心底的感動傳遞給更多的人。
　　浸潤心脾的新穎教育與《沂蒙·沂蒙》和《風箏》相比，舞劇《乳娘》以山東民間舞蹈元素為基礎語匯，講述了膠東“乳娘”在抗戰(zhàn)時期哺育前線子弟兵后代和烈士遺孤的故事，展現(xiàn)出軍民魚水情深和無私大愛、人性至愛的精神。
　　“我想用現(xiàn)代手法把現(xiàn)代和歷史結合在一起。我希望當代的年輕人在看這個舞劇時會有這種感覺：這種政治性很強的紅色題材還能這樣表現(xiàn)。讓觀眾覺得很美、好看、感動，就足夠了?！备敌∏嗾勂鹪撐鑴∪绾挝贻p人時說道。該舞劇的演員主要是大一大二的學生，雖然他們的能力可能稍遜一籌，但他們更加刻苦、更加努力，全心全意的進行創(chuàng)作，在不停地成長著。舞蹈學院還將舞劇《乳娘》作為全院思想政治教育的活教材，納入思想政治教育體系。副院長王斐說：“我們用舞蹈這種長于抒情，拙于敘事的方式，更加有邏輯地向學生和觀眾展示這種精神。”這是一個很新穎，很獨特的形式，既欣賞高雅藝術，又能接受教育，同時讓參加演出的舞蹈演員和老師也接受教育。這種形式比傳統(tǒng)的說教更加有感染力。
　　乳娘，是一個不該被遺忘的群體，她們用乳汁和愛，鑄造了中華民族又一精神豐碑。從《沂蒙·沂蒙》、《風箏》到《乳娘》，每一個舞蹈動作、一滴汗水、一塊傷疤都見證了山青舞者的進步與榮耀，一件又一件無愧于時代的文化精品，是山青人講好山東故事、傳播齊魯文化、為山東精神文明建設貢獻新的力量。