要找到鄉(xiāng)愁為何，一個沒有此體會的人，就算是知道了最準(zhǔn)確全面的描述，也是無法理解的，不如有體驗。當(dāng)那種思之使人輾轉(zhuǎn)反側(cè)的感情真實地、切身地發(fā)生在一個人身上的時候，他也便不會再去追問鄉(xiāng)愁是什么了。但是，盡管如此，人們?nèi)匀皇瞧谕形淖帜軌驅(qū)⑦@樣的鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是什么在人們面前展現(xiàn)出來的，也許從這樣的文字中，這樣的鄉(xiāng)愁感情的外化中，人們才能對照著自己的內(nèi)心，看清楚人們心底那份最難舍的情懷，看清楚那份時間和空間雙重意義上的向往回歸。
　　對于鄉(xiāng)愁的認(rèn)識不能僅僅停留在表面上對那條河、那片湖、那些人等等的懷念，而是應(yīng)該意識到鄉(xiāng)愁本身、其產(chǎn)生的動因，在時間中的發(fā)展形態(tài)以及鄉(xiāng)愁對人們的意義之所在等方面。如此，人們才能更近一步地對鄉(xiāng)愁有所認(rèn)識同時也有所言說。
　　鄉(xiāng)愁本身作為一種心中的情感，意為一種懷念和傷逝；伴隨著的，是時間的消逝帶來的各種各樣的轉(zhuǎn)變，以及空間距離的難以跨越，是個體對自身變化以及外界變化產(chǎn)生的無奈。也就是人們所說的：人易老，事滄桑，回頭一望淚潸潸。所以這樣的疏離一定是雙向的，不僅僅是外界現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，更是主體自身的改變。人們所熟知的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！本捅憩F(xiàn)了作者多年后回鄉(xiāng)產(chǎn)生的滄桑之感，不僅有自身的“鬢毛衰”，還有“兒童相見不相識”。
　　鄉(xiāng)愁來自于那個人們在某一時期內(nèi)持久生活過的，并且產(chǎn)生了歸屬感的地方。鄉(xiāng)愁必須是對那段生活的整個氣質(zhì)的懷念。鄉(xiāng)愁既是熟悉的歸屬感又是那種獨特的歸屬感的失去和無法現(xiàn)實化，由此產(chǎn)生出的一系列具體情感。因為當(dāng)人們說到懷念就必然伴隨著失去，伴隨著距離。這也是為何漂泊的游子鄉(xiāng)愁之感更明顯的原因，就是因為缺乏那種歸屬感，所謂“一顆無處安放的心”。
　　同時，鄉(xiāng)愁帶有獨特性。過去和現(xiàn)在，那里和這里，沒有孰優(yōu)孰劣之分，更多地是一種差異，就如同一個人，小時候有小時候的好，長大了也有長大了的好。不是說過得不好才會懷念以前的好，好像如今過得好了就不能懷念從前了似的，毋寧說是對那份獨特的歸屬感的懷念，它包含著一種獨特的審美的內(nèi)涵，不同的個體對于家鄉(xiāng)有著獨特的審美方式，因此，它也是詩意的。鄉(xiāng)愁借以產(chǎn)生的關(guān)系是多種多樣的，一百個人心中有一百種鄉(xiāng)愁，可畢竟這樣的感情叫鄉(xiāng)愁，再個體化的差異也無法抹去鄉(xiāng)愁的獨特性和自身統(tǒng)一性，人們?nèi)允强梢栽谝粋€共同的基礎(chǔ)上去談?wù)撪l(xiāng)愁的。
　　鄉(xiāng)愁來自于與某地、某些人、某種氣質(zhì)看不見摸不著的，隱隱約約不可名狀的關(guān)系。它潛存于幼年的記憶，并影響未來整個生命感知。這樣的關(guān)系在時間與空間的交織中形成，甚至在很大程度上，人們受著這樣的關(guān)系對自身成長的構(gòu)建與影響。
　　隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)愁并不是一成不變的。當(dāng)人們看到“鄉(xiāng)愁”二字，腦海中會出現(xiàn)什么樣的意向？是村中那口井、那條黃狗、那人的黝黑面龐、那夜晚的寂靜和滿天星？或是城中曾經(jīng)的房屋、街道上的小吃、街坊鄰居的身影、來來往往的交通？還是二者兼有？因此，從現(xiàn)時性的角度來看，有關(guān)于城市的鄉(xiāng)愁，有關(guān)于生活過的鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)愁，同時從歷史性的角度來看，有過去文人懷鄉(xiāng)之愁，也有如今更“現(xiàn)代”的鄉(xiāng)愁。
　　從這些對比中以及如今社會的發(fā)展現(xiàn)實中可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)愁中平面空間距離因素越來越淡化，時間因素中的立體空間現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變則帶給人們更多觸發(fā)。過去由于交通工具不發(fā)達(dá)，人們出一次遠(yuǎn)門要花很久的時間，往往是“少小離家老大回”，甚至一生再難回鄉(xiāng)。身處異地，每逢夜晚只能望月感懷，尋求一些空間上的聯(lián)系，吟出“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等詩句。古人的故鄉(xiāng)相對于現(xiàn)在來說，在時間中的改變是很慢的，除了因戰(zhàn)事而導(dǎo)致的國破家亡。而如今，各種交通方式極為便利，過去靠車馬走三個月的路程如今飛機一個多小時就可以抵達(dá)。這使得人們歸鄉(xiāng)越來越便捷，空間距離感導(dǎo)致的鄉(xiāng)愁越來越少?？墒牵厝チ藚s不是那個思念的鄉(xiāng)，城市中的規(guī)劃建設(shè)日新月異，新農(nóng)村建設(shè)翻天覆地是一方面，可是文化的斷裂、生態(tài)環(huán)境的惡化以及生活的貧乏也沖擊著人們的心靈。于是人們意識到，現(xiàn)實轉(zhuǎn)變了，以往的過去了再也回不來了，時間上的阻礙只能靠回憶去克服了，而現(xiàn)實也在改變著每一個人，這樣的回憶也是在一點點淡化的。因此，時空的崩塌和不那樣如人意的重建在極大程度上影響了人們的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁，不再僅僅是對故鄉(xiāng)的眷戀，很大程度上轉(zhuǎn)變?yōu)閷︵l(xiāng)村發(fā)展的憂慮和思考。
　　因此，如今人們說到鄉(xiāng)愁，或許已經(jīng)不僅僅是劉亮程在《一個人的村莊》中講的那樣的鄉(xiāng)愁了，必然是伴隨著一定的對現(xiàn)代化進(jìn)程的反思。
　　現(xiàn)代化是一股不可阻擋的潮流。是社會發(fā)展的必然要求，是在一定程度上沖擊了鄉(xiāng)愁，使鄉(xiāng)愁失去了許多詩意的意蘊，但不是使鄉(xiāng)愁走向虛無，甚至是鄉(xiāng)愁在新時代下、在新的環(huán)節(jié)中新形態(tài)的生成的可能。鄉(xiāng)愁，是可以保留下來的，也許是以一種新的形式。
　　如今的鄉(xiāng)愁雖然演變成了對于家鄉(xiāng)發(fā)展的憂思，但這是鄉(xiāng)愁在當(dāng)今這個飛速發(fā)展、急劇變化、充滿矛盾的時代其自身發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)保留著鄉(xiāng)愁自身，同時也連接著鄉(xiāng)愁的未來。這樣的鄉(xiāng)愁，使人們意識到問題，使人們憂思，這是做出改變的前提?？此疲l(xiāng)愁脫離了自身，從表象上看是和從前不太一樣，但是卻是在這樣的差異性中保留著自身的。難道這樣的對于家鄉(xiāng)的憂思背后，不是一種懷念和傷逝以及對于一種獨特歸屬感的向往嗎？正如同黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》序言中所說：“同樣，也不應(yīng)該把真實的東西或真理視為是在另外一邊靜止不動的、僵死的肯定的東西?，F(xiàn)象是生成與毀滅的運動，但生成和毀滅的運動自身卻并不生成毀滅，它是自在地存在著的，并構(gòu)成著現(xiàn)實和真理的生命運動?！敝挥性诜穸ㄗ约旱倪^程中，鄉(xiāng)愁才能夠使自己獲得再一次回到自身的可能性。
　　概念終究是發(fā)展著的，并在此過程中始終保留自身而通過各個環(huán)節(jié)展開自身的。鄉(xiāng)愁的變遷使人們認(rèn)識到了家鄉(xiāng)的問題與矛盾，因此埋下了改變的種子，人們必須在現(xiàn)在做出改變，不能使鄉(xiāng)愁中斷自身，要通過努力解決問題，使家鄉(xiāng)建設(shè)的更好、更有特色，自然而然地，鄉(xiāng)愁自會回歸到其自身之中，展現(xiàn)出原本的面貌。
　　如今看似不可調(diào)和的矛盾以及無法解決的問題只是暫時的，為了仍在心中保留一份這樣的鄉(xiāng)愁情懷，人們就必須注重城市與鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)，做出探索和努力。若是能在其中更多地保留一些屬于其自身的特色，處理好過去與現(xiàn)在的關(guān)系，既保留又有所發(fā)展，并且每個人更多地去關(guān)心自己情感和思想的發(fā)展與回歸，從而使鄉(xiāng)愁這份獨特的情感能夠在新時代中獲得新的發(fā)展。我想，鄉(xiāng)愁是會延續(xù)下去的。