文學(xué)是什么？錢鐘書說，“文學(xué)乃‘天童舍利，無色無定，隨人見性’?！边@是一種主觀的定論，文學(xué)并不能這樣被定義出來。那么文學(xué)到底是什么呢，最近我查閱了一點(diǎn)點(diǎn)資料，認(rèn)真思考了文學(xué)是什么，在此談一談我的收獲。
　　在今日，文學(xué)被視為美的“語言藝術(shù)，”包括詩、小說、散文、戲劇文學(xué)、影視文學(xué)等樣式，亦或者被當(dāng)做一種審美形態(tài)。其實(shí)后者的定義更具有總結(jié)性和概括性，但大部分人接受的是第一種的定義，因?yàn)椤罢Z言藝術(shù)”被我們應(yīng)用的頻率和范圍更高更廣?！拔膶W(xué)作為一種審美形態(tài)”這個(gè)說法筆者非常認(rèn)同，但沒有上專業(yè)課之前，我想我是不會(huì)懂這句話的意思的。從另一方面來說，“語言藝術(shù)”和“審美形態(tài)”可以看作是文學(xué)定義的兩個(gè)層次，廣義和狹義。而廣義上的文學(xué)尹始，中國和西方都有不同的起源發(fā)展過程。
　　在中國，文學(xué)最初是泛指文章和博學(xué)?！对娊?jīng)》，《論語》等文學(xué)作品是中國古代文學(xué)最早的精華合集了，或是起于勞作之間，或是起于和賢人的對(duì)話之間，總之文學(xué)更多是以其一般文化內(nèi)涵示世：由詩歌發(fā)現(xiàn)民俗文化狀況。
　　于我個(gè)人來講，我更愿意將文學(xué)的起源與詩歌聯(lián)系在一起，因?yàn)槲矣尚南矚g詩詞。記得波蘭女詩人辛波斯卡，———這位1996年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主說“我偏愛寫詩的荒謬，勝過不寫詩的荒謬。”她的詩富有一種美感和音樂感，我從她的詩里讀出了美和享受，所謂藝術(shù)，大抵如此。
　　說到了波蘭女詩人，也剛好說到了西方的文學(xué)。在西方18世紀(jì)之前，文學(xué)也往往是在文化含義上使用的，就是說屬于一般文化，并沒有上升到像中國那樣談“民俗民況”的高度。更沒有被稱為美的“藝術(shù)”，只是最普通的存在。但是后來，筆者認(rèn)為西方的文學(xué)發(fā)展是快于中國的，像文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，宗教和人性的解放對(duì)文學(xué)藝術(shù)的推動(dòng)作用很大。與此同時(shí)，中國和西方也都逐漸意識(shí)到文學(xué)所包含的特殊的審美屬性或許才是文學(xué)的本質(zhì)。
　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)活動(dòng)時(shí)老師講過，文學(xué)是人類的一種多環(huán)節(jié)的精神活動(dòng)，是人以作品為中心展開的活動(dòng)。顯然，人是文學(xué)的中心，文學(xué)亦可以說成人學(xué)，人的主觀能動(dòng)性在文學(xué)這個(gè)客體活動(dòng)中所發(fā)揮的作用也是極其大的，所以我認(rèn)為，文學(xué)是一種情感，一種以人的感受為重要支撐的藝術(shù)活動(dòng)。文學(xué)也是生活，在每一部文學(xué)作品中，見藝術(shù)，見情感，見自己。讀得越多，對(duì)人生和世界你會(huì)有更多的包容心，有容乃大，文學(xué)之感染力。
　　回歸問題的開始，“什么是文學(xué)”。文學(xué)理論上說，文學(xué)以虛構(gòu)性和創(chuàng)造性為主，其核心質(zhì)素在語言，形象，情思和想象四個(gè)方面，它還有另一個(gè)定義是“文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。”文學(xué)是抽象的，是我在這里用三言兩語表達(dá)不清楚的。記得以前看過的詩學(xué)的注疏里面講過這樣一段話：“我們之所以喜歡寫詩，是因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)被渴求認(rèn)知的激情驅(qū)使去了解這個(gè)世界，但是這個(gè)世界又遠(yuǎn)不能被我們理解。于是我們不停地修正自己的理解，既充滿熱情，又飽含希望?！睋Q句話說，其實(shí)我并不想關(guān)注“什么是文學(xué)”這個(gè)問題，我只想保留我一直對(duì)文學(xué)的驚喜感，帶著這種期待一點(diǎn)一點(diǎn)去窺探它的奧秘。愛文學(xué)，就愛文學(xué)本身，愛它帶來的種種可能，關(guān)于未來，關(guān)于希望，關(guān)于愛。