季羨林先生曾在很多文章中都提出一個(gè)觀點(diǎn)：世界上四大文化體系唯一匯流的地方就是中國的新疆，新疆是四大文明薈萃地，這對(duì)于文化交流來說，是極其有優(yōu)勢(shì)的。

  新疆地處亞洲腹地，作為古絲綢之路的要沖，歷來是多元文化薈萃、多種文化并存的地區(qū)。

  看看新疆街市上的人們，衣著上，中國古典風(fēng)的、維吾爾艾特萊斯綢的、回族花兒特色的、錫箔族風(fēng)情的、歐美吊帶嬉士風(fēng)的……，可謂應(yīng)有盡有；再看看新疆美食，漢族特色的、回族特色的、維吾爾特色的、俄羅斯特色的，再加上漢堡、披薩、生魚片、壽司等等，那更是世界美食聚會(huì)新疆的感覺。

  新疆獨(dú)特的地理環(huán)境，使它在歷史上成為了各民族遷徙、角逐、定居、交匯和融合的大舞臺(tái)，也成為了各民族文化相互交流的大熔爐。在戰(zhàn)國時(shí)期，趙武靈王就提倡穿胡服、習(xí)騎射。絲綢之路開通以后，中原與新疆各民族往來日益頻繁，服裝、服飾的交流局面也就此形成，隋唐宮廷一度開始盛行西域服飾。從漢代開始，大量中原人遷往西域，西遷的人中包括漢族官兵、歷代漢吏及其隨從、屯田戰(zhàn)士、和親的漢公主和她們龐大的隨嫁人員以及躲避戰(zhàn)亂的漢族移民等等。隨之，漢族的文化通過他們帶到了西域。

  早在西漢時(shí)期就有從中原地區(qū)到西域屯田戍邊的漢族人成批來到新疆定居，成為新疆最古老的居民之一。之后2000多年來，漢族人在新疆繁衍生息，使用漢語、漢文，保持著漢族的習(xí)慣，傳承著漢族的文化習(xí)俗，使?jié)h文化在新疆各民族中傳播、發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如《紀(jì)要》所說，公元前60年西域都護(hù)府設(shè)立，標(biāo)志著中央政府已經(jīng)在西域行使有效的管轄，新疆已經(jīng)是祖國不可分割的一部分。

  東漢“老新疆”班超屯守西域長達(dá)31年，與其兒子班勇先后經(jīng)營西域50余載。東漢在西域的屯墾戍邊不及前朝，但由于西漢文化在新疆有較大的影響，加上東漢政府與新疆各族聯(lián)系頻繁，所以漢文化在新疆仍有發(fā)展。東漢政府在西域屯墾斷斷續(xù)續(xù)經(jīng)歷了120多年。

  兩漢時(shí)期，由于屯墾戍邊的發(fā)展，漢族人將自己的語言、文字、思想、生產(chǎn)技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等帶到了新疆，漢文化得以在新疆地區(qū)大規(guī)模地傳播、發(fā)展，成為西域文化的重要組成部分。

  西域地區(qū)文化在接受中原漢文化的同時(shí)，也對(duì)中原的漢文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)之影響。伴隨絲綢之路的開通，西域文化也大量涌入中原，中原的音樂藝術(shù)也作為主流藝術(shù)形式傳入西域各國。西域的各種琵琶，如五弦琵琶、曲項(xiàng)琵琶等樂器，在公元4世紀(jì)傳入中原。西域音樂進(jìn)入中原主要以樂器、樂曲、音樂家等多種形式。西域的百戲，及各種雜技，也在漢代時(shí)期傳入中原。張騫出使西域后，西域的舞蹈也開始進(jìn)入中原，如胡旋舞、胡騰舞等，并一度成為人們喜愛的舞蹈樣式。經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期的民族大遷徙大融合，出自新疆庫車的龜茲樂享譽(yù)中原，成為唐以后燕樂的基礎(chǔ)。諸如笛、琵琶、箜篌、胡琴等樂器以及音樂音律、歌舞等自南北朝時(shí)傳入中原后，對(duì)中原的戲劇、宋詞、元曲均產(chǎn)生了極大影響。

  語言是溝通的橋梁。早在漢代，漢語就已經(jīng)成為西域官府文書中的通用語之一，為了交往的需要，明朝設(shè)立了翻譯機(jī)構(gòu)四夷館，是回鶻語—漢語的翻譯機(jī)構(gòu)，編纂了漢文與回鶻文對(duì)照分類詞匯集《華夷譯語· 高昌館雜字》，在民漢互學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。唐代邊塞詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”。清人施補(bǔ)華在龜茲城東面70里的托和奈山村發(fā)現(xiàn)“山童蹣跚作胡舞，野老鉤車舟能漢言”。地處偏僻山野的老農(nóng)都能說幾句不太流利的漢語，城市居民懂漢語的程度可想而知。這些都是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。

  元朝作為中國歷史上的一個(gè)重要朝代，不僅在中華文化史上發(fā)揮了承上啟下的作用，而且推進(jìn)了中國一體多元文化的發(fā)展進(jìn)程，開創(chuàng)了中國各民族文化全面交流融合的新局面，同時(shí)涌現(xiàn)出了一大批少數(shù)民族的專家和學(xué)者。如原籍今托克遜縣的畏兀兒人元代文學(xué)家馬祖常。他善寫文章，“專以秦漢為法，而自成一家之言”，尤其擅寫七言古風(fēng)、五言律詩。

  新疆地區(qū)歷史上就是中華文明向西開放的門戶和中介，新疆各民族文化從開始就打上了中華文化一體多元的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。

  新疆各民族與外來的文化交往交流交融后，誕生了富有自身特色的新疆文化。維吾爾族傳統(tǒng)的音樂，有木卡姆、庫夏克、埃提希西、賣達(dá)數(shù)種。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆》，是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，長期流傳于南北疆各地。后來發(fā)展成為新疆樂曲的藝術(shù)杰作，2005年11月28日，中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它體現(xiàn)了新疆人民熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)與面對(duì)艱苦環(huán)境的樂觀心態(tài)，被譽(yù)為“中華瑰寶”“絲路明珠”。

  產(chǎn)生于9至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》，經(jīng)過柯爾克孜歌手們世代傳唱與加工，成為中外文學(xué)史上享有巨大聲譽(yù)的文學(xué)作品。15世紀(jì)前后，蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成，與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽(yù)為中國少數(shù)民族三部最著名的史詩。這些基于新疆本土特殊地域環(huán)境產(chǎn)生的文學(xué)作品，體現(xiàn)了新疆人民為維護(hù)祖國統(tǒng)一誓死搏斗的信心和決心，為抵抗外來侵略者而自發(fā)的勇氣和力量。新疆各民族文化和中原文化血脈相連、息息相通，各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

  作為一名高校育人者，更是要認(rèn)清新疆文化發(fā)展脈絡(luò)，以中華文化教育引導(dǎo)學(xué)生，牢固樹立中華共同體意識(shí)，必須深刻認(rèn)識(shí)到：新疆文化的匯聚和發(fā)展是不同時(shí)期文化交融的必然結(jié)果，也是新疆文化之所以燦爛奪目的重要原因。自古及今，新疆各民族以開放包容的心態(tài)互相吸納、互相融合、相互發(fā)展，始終扎根中華文明沃土，演繹著豐富的歷史故事，創(chuàng)造著富有特色的民族文化，形成了燦爛多彩的文明景觀，成為了中華民族文化中的重要組成部分。