4月23日,第二屆數(shù)字繪畫邀請(qǐng)展《塗龍季》在山東工藝美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕。學(xué)校黨委書記何思清,副院長(zhǎng)董占軍、韓世春,與社會(huì)各界嘉賓以及學(xué)校部分師生一起觀看了展覽。
本屆展覽由李楠、惠巖擔(dān)綱策展人,以“塗龍季”為主題,探索新時(shí)代的“繪畫”形式、持續(xù)梳理和探討“數(shù)字繪畫”概念。
《塗龍季》由山東工藝美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫教研室主任楊濡豪命名,這個(gè)主題源于首屆邀請(qǐng)展策展人顧群業(yè)的原創(chuàng)形象“龍”。顧群業(yè)將“龍”的核心理念共享出來(lái),邀請(qǐng)60余位藝術(shù)家從各自角度進(jìn)行創(chuàng)作,以期呈現(xiàn)更加多元的面貌。
龍?jiān)谥腥A傳統(tǒng)文化中已深入人心,它有著不可動(dòng)搖的形象。顧群業(yè)對(duì)“龍”這一文化意象進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)并解讀,讓這一形象成為他多年為之努力和探索的一個(gè)精神象征。顧群業(yè)創(chuàng)作的“龍”將充滿世人智慧的兩個(gè)形象合二為一,這就是孫悟空和狐貍。孫悟空是人們心中英雄的化身,他智多技高,在民間文化中寄托著忠誠(chéng)、嫉惡如仇的寓意,代表了機(jī)智、勇敢、聰明、活潑的神明形象;而狐貍則富含我們俗話常說(shuō)的 “夾著尾巴做人”“一不小心漏出狐貍尾巴”等等充滿智慧的比喻。除此之外,這個(gè)形象還融入了魔鬼的角、外星人的眼,這與龍由鹿角、魚(yú)鱗、蛇身、鳳爪或者是牛鼻子等等生成的概念完全一樣。這也是中華傳統(tǒng)造物、造型體系中的經(jīng)典手段,例如《山海經(jīng)》中的異獸,張道一先生將這種造物、造型手段稱之為“集美”。由于這種內(nèi)在的一致性,顧群業(yè)把他創(chuàng)作的新形象也命名為“龍”。這個(gè)形象一出現(xiàn)就深入人心,曾現(xiàn)身香港國(guó)際授權(quán)展,也出現(xiàn)在各大當(dāng)代藝術(shù)展覽中,并發(fā)展出了眾多的藝術(shù)衍生品,它被印成T恤穿在了喜愛(ài)它的人身上,也被展示在眾多公共空間中。
從展覽作品來(lái)看,除了顧群業(yè)為之設(shè)定的核心理念沒(méi)有變,大多數(shù)作品已經(jīng)完全顛覆了“龍”的原有形象,體現(xiàn)了藝術(shù)家們令人贊嘆的想象力和表現(xiàn)力。各種新媒體藝術(shù)手段的運(yùn)用,也給觀眾帶來(lái)完全不同于以往的體驗(yàn)。
策展人李楠認(rèn)為,“數(shù)字繪畫”是一種尚處于不斷發(fā)展之中的藝術(shù)形式。在媒體技術(shù)環(huán)境下,“繪畫”已經(jīng)持續(xù)地發(fā)生“巨變”。本屆展覽延續(xù)了首屆展覽所設(shè)定的學(xué)術(shù)目標(biāo),但對(duì)創(chuàng)作主題進(jìn)行了限定,以求更加有效地探索數(shù)字繪畫的各種可能性,并為取得可以落地的案例創(chuàng)造條件。在展覽的呈現(xiàn)形式上,除了首屆展覽中出現(xiàn)的互動(dòng)裝置,還運(yùn)用了3D打印等手段,將立體造型也納入了“繪畫”的范疇。在新技術(shù)條件下,不同藝術(shù)門類的界限被混淆,傳統(tǒng)的雕塑也具有了繪畫的屬性。盡管“繪畫”的發(fā)展讓人越來(lái)越感到困惑,但所謂的數(shù)字繪畫絕不會(huì)像有些人期待的那樣,形成對(duì)傳統(tǒng)繪畫的“顛覆”,因?yàn)樗皇秦S富了繪畫的種類,并最終會(huì)成為“傳統(tǒng)繪畫”。李楠希望“數(shù)字繪畫邀請(qǐng)展”還會(huì)舉辦第三屆、第四屆……他號(hào)召大家一起用0和1來(lái)建設(shè)這個(gè)光怪陸離的花花世界,共同創(chuàng)建新的“傳統(tǒng)”。
據(jù)悉,首屆展覽以《零壹相生》為主題,邀請(qǐng)了具有代表性的百余位設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家。參展作品中,除了利用手繪板等輸入工具所做的繪畫作品以外,還包括圖形設(shè)計(jì)、分形藝術(shù)、參數(shù)設(shè)計(jì)等,以及行為藝術(shù)、互動(dòng)裝置等當(dāng)代藝術(shù)形式。基本上囊括了當(dāng)前數(shù)字繪畫的代表類型,達(dá)到了展覽預(yù)設(shè)的學(xué)術(shù)目標(biāo)。
本屆展覽將持續(xù)展出至5月10日。