“行到水窮處， 坐看云起時” （王維 《終南別業(yè)》 ） 是禪，“夜靜水寒魚不食， 滿船空載月明歸” （德誠禪師 《船居寓意詩》 ） 是禪， “我路碧空外， 白云無處閑” （匡仁 《示寂偈》 ） 是禪， “不坐看心石， 應(yīng)隨出定云” （棲白 《尋山僧真勝上人不遇》 ） 是禪……這些描寫禪的妙語無不意境清幽， 空靈別致， 雋永可人， 耐人品味， 然而， 細(xì)細(xì)品來， 總覺少了那么一點(diǎn)煙火味， 離我們的生活似乎可望而不可即。其實(shí)， 在俗世生活中禪無處不在， 青年作家楊旭就從我們的俗世生活中發(fā)現(xiàn)了禪意， 并用清靈的文字呈現(xiàn)了出來。

不管是婚姻還是愛情，認(rèn)識其本質(zhì)比談戀愛、結(jié)婚本身更重要。因此，婚姻的一地雞毛與否，不是年齡問題，而是對婚姻的認(rèn)識是否準(zhǔn)確、到位問題。當(dāng)然，被離婚，被一地雞毛也是有的，但是，只要你的心中沒有一地雞毛，那就可以找到一根尺把長的竹竿，將那些偶然飛來的雞毛，扎成一把可以隨時撣落心靈灰塵的雞毛撣子?！洞┰揭坏仉u毛的愛情》

好個 “只要你的心中沒有一地雞毛” ， 這樣的感悟看似平淡， 然而， 有幾多人能像慧能法師那樣徹悟： “菩提本無樹， 明鏡亦非臺” ？做不到頓悟也沒關(guān)系， 那就不妨漸悟， 像神秀禪師一樣 “時時勤拂拭， 莫使惹塵?！?——“找到一根尺把長的竹竿， 將那些偶然飛來的雞毛， 扎成一把可以隨時撣落心靈灰塵的雞毛撣子” ， 是的， 畢竟我們還是凡人居多，“雞毛” 還是常常會沾身的， 而若能夠把它做成雞毛撣子清掃心靈的蒙塵， 這該是一種多大的智慧？又是怎樣的一種禪境？這正應(yīng)了清人黃子云在 《野鴻詩的》 中所言： “眼不高， 不能越眾； 氣不充， 不能作勢； 膽不大， 不能馳騁； 心不死， 不能入木。 ” 這便也是作家本人的境界的體現(xiàn)。

春秋一場夢，日月兩盞燈。真實(shí)地面對自己，覺悟地看待人生，其實(shí)每一條路都不孤獨(dú)?！蹲鲆欢潇o靜開放的蓮花》

這就是作家的詩性禪悟：對于生活，甚或磨難，換一種眼光去看，都會是財富。就像海德格爾在《林中路》中所說的那樣：“做一個詩人意味著：在吟詠中去摸索隱去的神的蹤跡。正因?yàn)槿绱?，詩人能在世界黑夜的時代里道出神圣?！鼻迦藙⑽踺d在《藝概·詞曲概》中說：“曲之無益于風(fēng)化，無關(guān)勸戒者，君子不為也”。楊旭本人是深諳個中奧妙的，也正是這樣，才使得她的文字“就像陽光，它照耀黑暗，它用自己的燦爛擁抱黑暗，使萬物種種隱蔽的形象變得鮮明起來了”（貝內(nèi)代托·克羅齊《美學(xué)原理》）。想想看，在這個當(dāng)下幾乎人人說孤獨(dú)的時代，這樣的文字真的不異于當(dāng)頭棒喝，無言中便會照亮有心人的內(nèi)心。
  “一枚鉆戒”可以成就一個女人的優(yōu)雅、自信、精干，“一件睡袍”可以毀掉一個男人的前程、價值、信念，在我看來，發(fā)酵的結(jié)果如何與事情本身全無關(guān)系，有關(guān)系的只是我們看待問題的角度。因此，角度就是結(jié)果。——《角度與結(jié)果》
  法國哲學(xué)家狄德羅說：“藝術(shù)就是在平凡中找到不平凡和在不平凡中找到平凡”（《論戲劇藝術(shù)》）。而楊旭無疑是這樣的，就是在平凡中找到了不平凡，關(guān)鍵是她善于換個角度去思考，從而發(fā)現(xiàn)“角度就是結(jié)果”。這樣的發(fā)現(xiàn)“就像陽光，它照耀黑暗，它用自己的燦爛擁抱黑暗，使萬物種種隱蔽的形象變得鮮明起來了”（克羅齊《美學(xué)原理》）。楊旭正是渴望通過自己的文字能“看見生活的某些場面，找到其中的聯(lián)系，并且把它們的淵源和隱秘之處探索出來”（梅特林克《青鳥》），從而既啟發(fā)自己，也給他人以指引，所以她還針對那些總是抱怨生活不精彩的人說：
  不精彩的人，即便身處紐約，華衣錦服，只要心靈乏力，視野狹窄，學(xué)識有限，一樣無法如霓虹般多彩。因此，放下外執(zhí)，回歸內(nèi)心，增長學(xué)智，拓寬視野，你會發(fā)現(xiàn)，不是生活不精彩，而是你不精彩?！杜省?/span>
  這樣的文字可謂是直指人心，仿佛秋夜的明月，不覺間就會照亮世人的內(nèi)心。在楊旭諸多類似的篇什里，讓我們不覺間便感受到她的感悟已經(jīng)“深深地沁入我們精神的圣殿，那里有靈魂最徹底的隱情和孤獨(dú)，幫助我們實(shí)現(xiàn)在內(nèi)心深處揭示人生本質(zhì)的愿望”（胡安·拉蒙·西門內(nèi)斯《文學(xué)信札》）。還如：
  其實(shí)，一生歷往，你會發(fā)覺，地位、權(quán)利、金錢，以至于親情、友情、愛情……凡此人生的過往，大多數(shù)人相加后基本相差無幾。因此，試坐世界之外，靜看人間冷暖，你會發(fā)覺，世界原本可以如此美妙！ ——《安坐流年過往》
  任何事情只要懂得適時的轉(zhuǎn)換，痛苦即幸福，煩惱即菩提?！掇D(zhuǎn)換》
  這樣的文字一如光風(fēng)霽月，清靈而不失內(nèi)蘊(yùn)，質(zhì)樸而不失情致，看似小情調(diào)，實(shí)則蘊(yùn)含著大道理，這其實(shí)也就是生活的真諦吧。細(xì)觀其書中所有的文章，無不如此：從平凡的生活瑣事進(jìn)入，不覺間卻帶人走進(jìn)一個“松月影寒生碧落，石泉聲亂噴潺湲”（冷然《宿九華化成寺》）的境地，讓人身心通透。饒是如此，作家卻絲毫沒有流露出一種高高在上的說教感，而是運(yùn)用平等對話的方式娓娓道來，如同飽經(jīng)滄桑的老人看慣了塵世的一切之后，給你慢慢地講述，自然也就拉近了我們與其文字的距離，尤其像這樣的文字：生活雖然俗不可耐，但我有一顆淡雅之心，生活依然可以俗中生雅?！端籽胖g》
  這樣的文字恰如蒼蒼蒹葭上蕩漾的月光般明澈，一讀便似從中引出一條山間的秋溪漫過心靈，充滿著禪意，而又不乏生活情趣，處處給人一陣別有天地的醍醐灌頂之感，讓人讀來不忍釋卷。當(dāng)然，也許我的解讀并不完全符合作家本人的寫作初衷，但那又有什么關(guān)系呢？畢竟作者用一致之思，讀者各以其情而自得。正如《維摩詰經(jīng)》里面所說：“佛用一音說世法，眾生隨處各得解。”