“茍日新， 日日新， 又日新” 是中國人熟知的名句， 它出自儒家經(jīng)典 《大學》 。 “日新”的說法出現(xiàn)后， 后世思想家不斷闡發(fā)， 對中國人的精神世界產(chǎn)生了很大影響。 比如， 宋代張載對 “日新” 的解釋是： “富有者， 大無外也； 日新者， 久無窮也。 ” 認為只有 “日新” ， 事物的發(fā)展才沒有窮盡。 他進一步指出： “日新， 悠久無疆之道與” ， 將 “日新” 視為事物發(fā)展在時間和空間上沒有窮盡的普遍規(guī)律。 明末清初的王夫之把天地的發(fā)展歸納為 “新故相推， 日生不滯” ， 強調(diào)順應(yīng)自然和人類社會的客觀變化而不斷進步， 如果因循守舊就會導致退步甚至消亡。

總的來說， 中國傳統(tǒng)文化中的 “日新” 意為永不停息地自我革新。 它包含兩層含義：一層是在世界觀層面， 認為世界是不斷發(fā)展進步的， 處在不停的變化之中， 這是事物發(fā)展的規(guī)律； 另一層是在方法論層面， 為適應(yīng)世間萬物的發(fā)展規(guī)律， 人們應(yīng)當順應(yīng)自然、社會的發(fā)展趨勢， 不斷與時俱進、 革故鼎新、自強不息、 奮斗創(chuàng)造， 這樣才能追趕上時代的步伐， 不斷推動文明發(fā)展進步。 反之， 如果因循守舊、 抱殘守缺， 就會被時代拋棄。

經(jīng)過長期發(fā)展， “日新” 成為中國人重要的精神元素， 影響著中國人的思維方式和行為方式， 對個人、 民族、 國家發(fā)揮著獨特作用。 處于順境之時， “日新” 精神能夠提醒人們保持憂患意識， 不滿足于現(xiàn)狀、 不斷開拓進取。 處于逆境之時， “日新” 精神可以激發(fā)人們堅韌不拔、 不屈不撓， 不斷克服困難、 闊步前進。 中華文明綿延數(shù)千年， 中國人民崇尚進取、 推陳出新、 不懈奮斗， 創(chuàng)造了燦爛的文明成果。

“周雖舊邦， 其命維新。 ” 鴉片戰(zhàn)爭后， 中國陷入深重災(zāi)難中。 無數(shù)有識之士主張以新學取代舊學、 以新政取代舊政、 以維新和革命改變舊體制， 以挽救民族危亡、 扭轉(zhuǎn)中國命運。 中國共產(chǎn)黨生于憂患、 成長于憂患、 壯大于憂患， 堅持真理、 修正錯誤， 歷經(jīng)艱苦奮斗、 不懈前進， 帶領(lǐng)中國人民建立了新中國。40 年前， 中國共產(chǎn)黨又以敢為天下先的精神進行改革開放， 領(lǐng)導中國人民進行新的偉大革命， 開辟了中國特色社會主義道路。 改革開放 40 年來， 中國取得舉世矚目的發(fā)展成就， 中華民族的精神面貌煥然一新， 中國人民更加昂揚自信。 中國共產(chǎn)黨這種開拓創(chuàng)新、 勇于進取的精神， 也是中華文化中 “日新” 精神的傳承和體現(xiàn)。

辯證唯物主義告訴我們， 新陳代謝是宇宙間普遍的、 不可抗拒的規(guī)律。 改革就是社會主義制度的自我完善和發(fā)展， 生產(chǎn)力的活力正是在生產(chǎn)關(guān)系不斷變革、 不斷更新過程中被激發(fā)出來的。 在改革開放進程中， 中國這個古老的國度煥發(fā)出蓬勃生機， 黨和人民的事業(yè)大踏步趕上時代。

當前， 改革進入深水區(qū)， 面臨更多不易跨越的礁石和險灘。 這個時候， 把改革開放向縱深推進， 應(yīng)繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的 “日新” 精神， 進一步解放思想， 拿出更大的決心和勇氣破除各方面體制機制弊端， 以更大力度、 更實舉措全面深化改革、 擴大對外開放， 統(tǒng)籌推進 “五位一體” 總體布局， 協(xié)調(diào)推進 “四個全面” 戰(zhàn)略布局， 為實現(xiàn) “兩個一百年” 奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興的中國夢繼續(xù)不懈奮斗。

（本文原載于 《人民日報》 2018年 8月 20日 07版理論版）