秦篆漢隸書(shū)千古
折鉤撇捺道不孤
燈映繁花，墨染素箋，秦篆漢隸，不過(guò)折鉤撇捺。
　　平閑堂云： “書(shū)法的發(fā)展是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)河，簡(jiǎn)言之，由篆、隸、真、行、草發(fā)展而來(lái)。”字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美的是小篆;蠶頭燕尾，一波三折的是隸書(shū);中規(guī)中矩，棱角分明的是真書(shū);行云流水，舒展有型的是行書(shū);刪難省煩，臨事從宜的則是草書(shū)。書(shū)家于橫豎撇捺間幻變，于筆畫(huà)肥瘦間斟酌，或筆勢(shì)豪縱，或瘦勁清峻，或樸茂工整。由此，《蘭亭序》 《中秋帖》 《多寶塔碑》等等書(shū)家作品于書(shū)法的長(zhǎng)河中熠熠生輝，各領(lǐng)風(fēng)騷。
　　揚(yáng)子云曰： “女有色，書(shū)亦有色，試以色論。”
　　皆知 “顏肥柳瘦”，又有庾肩吾云：“胡肥而鐘瘦”。不同的書(shū)家有不同的肥瘦之賞。米元章評(píng)蔡襄書(shū)法 “如少年女子，訪云尋雨，體態(tài)妖嬈，行步緩慢，多飾鉛華?！碧K東坡則云： “李西臺(tái)字出群拔萃，肥而不剩肉，如世間美女，豐肌而神氣清秀者也?！狈适葜畡e，不外乎以我手寫(xiě)我心，賴心而生，賴手而傳，傳諸毫管，傳諸筆端，傳諸紙上，則滿紙生動(dòng)。
　　鄙落時(shí)流花架子
虔尊古哲硬功夫
古人云： “書(shū)無(wú)百日工?！?br>　　鐘繇學(xué)書(shū)抱犢山，十年木石皆馀墨痕。才有張懷瓘 《書(shū)斷》贊譽(yù)： “元常真書(shū)絕世，乃過(guò)于師，剮柔備焉。點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余。秦、漢以來(lái)，一人而已?！?br>　　東坡則無(wú)日不書(shū)，人在舟中，亦不稍綴。他有一則題為 《書(shū)舟中作字》的筆記，全文云:“將至曲江，船上灘欹側(cè)，撐者百指，篙聲石聲犖然。回顧皆濤瀨，士無(wú)人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎。” 東坡方成書(shū)法大家，其撰詩(shī)并書(shū)寫(xiě)的 《寒食帖》被譽(yù)為 “天下第三行書(shū)”。
　　董宗伯云： “硯成臼，墨成池，不是羲之即獻(xiàn)之?！闭\(chéng)然，書(shū)法的成功之道，除了勤奮，別無(wú)他途。可見(jiàn)，書(shū)藝之成，不是一勞永逸，如同激流行船，不時(shí)時(shí)修煉，便逆流而下，不進(jìn)反退。大凡成就卓著的書(shū)法家，成功之后也不忘日日臨帖，從而進(jìn)入人人書(shū)俱老之境。最終，臨遍百家，不似一家，方是自家。
磨磨寫(xiě)寫(xiě)，廢紙已然三千，硯池深淺依然，方知欲磨穿此硯，談何容易。不知不覺(jué)間，鬢須皆白，未知池池濃墨，能染我蒼蒼鬢須否？
　　奏刀勝筆見(jiàn)豪情
印山拓海最風(fēng)流
初春時(shí)分第一絲微雨，蘊(yùn)藉著隱隱的冷，隱隱的綠意，喚醒西子湖畔的生機(jī)。風(fēng)微醺，雨濛濛，油紙傘，青石板，打江南走過(guò)。一步，兩步，三步……位于孤山南麓西泠橋旁的西泠印社向我走來(lái)，攜著印的襟懷，書(shū)的豪情，不覺(jué)宿鳥(niǎo)驚飛，梅英狂舞，暢游天外而不自知。
　　坐落于西泠橋畔的西泠印社創(chuàng)建于清光緒三十年，以 “保存金石，研究印學(xué)，兼及書(shū)畫(huà)”為宗旨，有 “天下第一名社”之美譽(yù)。西泠印社首任社長(zhǎng)吳昌碩先生集 “詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”為一身，其行書(shū)得黃庭堅(jiān)、王鐸筆勢(shì)之欹側(cè)，黃道周之章法，個(gè)中又受北碑書(shū)風(fēng)及篆籀筆之影響，大起大落，遒潤(rùn)峻險(xiǎn)。觀之，其印章作品 《十水五石》 《問(wèn)竹尋梅舫主》 《古朱方民》等，更是得其書(shū)法之精妙?？梢?jiàn)，書(shū)印之相通，相得益彰而成。
　　自清代鄧石如至今， “印從書(shū)出”成了不變的定律。然在所用氣力方面，紙上馳筆終究要比石上行刀來(lái)的輕松?！跺X君匋印跋書(shū)法選》序中言道：印跋中的草書(shū)極酣暢，回環(huán)，奔騰而能留住筆，刀鋒吃石不深，卻似石之筋脈，不可分割，無(wú)損流妍。晉味、唐靈、明人遒恣，盡在含露之間。一方好印，內(nèi)里乾坤，是書(shū)家的智慧。
　　而用印巧使 “虛勁”，從中亦可窺見(jiàn)書(shū)畫(huà)的奧秘。清代趙之謙的 《論鈐印之法》中言： “凡用印，以印入印泥，須如風(fēng)行水面，似重而實(shí)輕。切戒性急，性急則印入印泥直下數(shù)分，印絨已帶印面，著紙便如滿面斑點(diǎn)。如印泥油重，則筆筆榨肥，俱不合矣。以輕手撲印泥，使印泥但粘印面，不嫌數(shù)十撲。而不可令印泥擠入印地，則無(wú)礙矣。印泥入印地，便無(wú)法可施矣。此所謂虛勁也，通之可以作畫(huà)作書(shū)?！币环叫⌒〉挠≌拢哿藭?shū)家的哲學(xué)，使?jié)M紙芬芳撲面而來(lái)。
　　不由得喟嘆：印邊天地，筆下襟懷。
　　書(shū)家本色是詩(shī)人
潑墨走筆鑄詩(shī)魂
不論是江南煙雨，是大漠孤煙，還是長(zhǎng)河落日，在文人眼中便成了詩(shī)，成了書(shū)，成了畫(huà)。
　　文人墨客喜把書(shū)法看成 “馀事”。自張懷罐在 《書(shū)議》中提出 “兼文墨”的說(shuō)法，引起了歷朝歷代書(shū)家的重視，縱觀歷史上的大書(shū)法家無(wú)一例外都是大詩(shī)人、大文學(xué)家。
　　世人皆知東坡詞， “關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱 ‘大江東去’”，開(kāi)豪放派之先河。東坡亦是書(shū)法大家，極擅行書(shū)，曾言： “詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)，變而為畫(huà)，皆詩(shī)之余?！庇跂|坡眼中，其詩(shī)為魂，其書(shū)為體，書(shū)的地位遠(yuǎn)遜于詩(shī)。他不言書(shū)法，而一舉一動(dòng)，書(shū)法之氣盡在其中，字如其人，字字似曾相識(shí)，如見(jiàn)其面，如聞其聲，有血肉，有個(gè)性，自有其品格。
　　現(xiàn)代書(shū)家公認(rèn)的 “草圣”林散之，一生作詩(shī)三千余首，他花在詩(shī)上的精力遠(yuǎn)勝于書(shū)，但他不以書(shū)家自稱，而稱自己為詩(shī)人。
　　也許，只有保持高格調(diào)的詩(shī)情詩(shī)性，書(shū)法才能不俗。一個(gè)書(shū)家應(yīng)詩(shī)意的棲息于瀚海，一分詩(shī)意，便能滌去三分俗念。這份詩(shī)意使書(shū)法不同于一般的寫(xiě)字，寫(xiě)字存留的是筆跡，而書(shū)法留下的則是心跡，更多了一份溫度。
　　素手執(zhí)筆，蘸墨沉香，靜倚，靜思，言不知何處，筆不落生宣。何妨青梅煮酒，紅袖添香！