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【湖美人】沈偉:從觀物中探索水墨意義

      沈偉,藝術(shù)史博士,湖北美術(shù)學(xué)院教授,美術(shù)學(xué)系主任?,F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、武漢市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、武漢篆刻藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),湖北省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)副主席。
      主要專(zhuān)業(yè)研究方向?yàn)橹袊?guó)古代美術(shù)考古與書(shū)畫(huà)藝術(shù)史,同時(shí)涉及當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與創(chuàng)作研究。
      2009年,《明代武當(dāng)山道教藝術(shù)研究》獲首屆國(guó)家級(jí)美術(shù)最高獎(jiǎng)——“中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·理論評(píng)論獎(jiǎng)”,并出席人民大會(huì)堂頒獎(jiǎng)儀式。2010年,獲“湖北五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄?010年,應(yīng)邀出席“第十八屆世界美學(xué)大會(huì)”(北京大學(xué)),并以《何為“筆法”:關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)“筆法”理論與形態(tài)的檢討》為題做主題發(fā)言。2014年12月,應(yīng)邀參加中國(guó)美術(shù)學(xué)院潘天壽紀(jì)念館“中國(guó)畫(huà)學(xué)論壇(第二回):近現(xiàn)代中國(guó)思想與繪畫(huà)”,作《水墨的性質(zhì)與觀念》講座。2015年10月,應(yīng)邀參加北京大學(xué)藝術(shù)史國(guó)際論壇:“黌門(mén)對(duì)話:宋代的視覺(jué)景象與歷史情境”。2017年9月,應(yīng)邀參加北京大學(xué)“黌門(mén)對(duì)話”專(zhuān)家主題論壇:“廟堂之下的多元文化結(jié)構(gòu):以水陸畫(huà)為中心的藝術(shù)史視角”。2017年11月,應(yīng)邀參加浙江大學(xué)“藝術(shù)與科學(xué)”高峰論壇。

 

著作出版:
      2018年,專(zhuān)著《波士頓藏(傳)閻立本〈歷代帝王圖〉研究》(浙江大學(xué)出版社,即出)。2017年,專(zhuān)著《武當(dāng)山道教藝術(shù)研究》(文化藝術(shù)出版社·北京)。2017年,個(gè)人文集《西湖畫(huà)會(huì)文叢·沈偉》(廣西美術(shù)出版社)。2017年,專(zhuān)著《石上清風(fēng):沈偉水墨作品》(文化藝術(shù)出版社·北京)。2017年,個(gè)人文集《隔路聞香》(文化藝術(shù)出版社·北京)。2017年,參編《中國(guó)繪畫(huà)史圖鑒·花鳥(niǎo)卷》(湖北美術(shù)出版社)。2016年,主編《青在堂翎毛草蟲(chóng)花卉譜》(湖北美術(shù)出版社)。2016年,專(zhuān)著《寫(xiě)意荷花》(浙江人民美術(shù)出版社)。2015年,專(zhuān)著《書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)(修訂本)》(中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社)。2015年,編著《致美與經(jīng)世:民國(guó)時(shí)期武漢地方報(bào)章所見(jiàn)美術(shù)文輯》(湖北美術(shù)出版社)。2007年,參編《中國(guó)美術(shù)史》(湖北美術(shù)出版社)。2004年,編譯《外國(guó)藝術(shù)叢書(shū)》之《詩(shī)化的身體》等九種(湖北美術(shù)出版社)。2003年,編譯《外國(guó)藝術(shù)叢書(shū)》之《拉里·里維斯(美)》等四種(湖北美術(shù)出版社)。2002年,編譯《外國(guó)藝術(shù)叢書(shū)》之《盧卡·托馬斯(比)》等四種(湖北美術(shù)出版社)。2002年,專(zhuān)著《中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家沈偉精品選》(福建美術(shù)出版社)。2001年,專(zhuān)著《中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家自選小輯·沈偉》(湖北美術(shù)出版社)。2000年,主編中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社《二十世紀(jì)末中國(guó)書(shū)法思潮》叢書(shū),并著《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法思潮》。1997年,編著《茹桂書(shū)法教學(xué)手記》(陜西人民美術(shù)出版社)。
 

個(gè)人展覽:
      2018年1月,“全國(guó)高校書(shū)法教育專(zhuān)家百人作品邀請(qǐng)展”(人民美術(shù)出版社美術(shù)館)。2017年12月,“萬(wàn)物靜觀:沈偉水墨作品展”(武漢·卓爾書(shū)店美術(shù)館)。2017年12月,“云山供燕幾:山形雅石與水墨石山特展”(上?!ば靺R藝術(shù)館)。2017年10月,“生態(tài)長(zhǎng)江翰墨情書(shū)畫(huà)作品展”(湖北美術(shù)館)。2017年7月,《石上清風(fēng):沈偉水墨作品展》(武漢美術(shù)館)。2017年6月,《湖上雅集:當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展》(杭州國(guó)畫(huà)院美術(shù)館)2017年5月,《形跡:沈偉、管磊作品雙個(gè)展》(上海·安簃藝術(shù)空間)。2016年10月,“水墨生靈:全國(guó)名家草蟲(chóng)題材邀請(qǐng)展”(上?!ば靺R藝術(shù)館)。2016年7月,“別裁集”(上海·安簃藝術(shù)空間)。2016年5月,“踏歌行·半遮堂水墨藝術(shù)雅集·2016夏”(南京·半遮堂藝術(shù)機(jī)構(gòu))。2015年11月,“秋庭戲墨·沈偉水墨作品展·1015”(北京·三恒美術(shù)館)。2015年8月,“石上清風(fēng):沈偉水墨作品展”(武漢·一席藝術(shù)空間)。2015年2月,“繪事后素:郭正善、王涌、張廣慧、沈偉作品展”(武漢美術(shù)館)。2015年1月,“塵外孤標(biāo):當(dāng)代中國(guó)畫(huà)逸品學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”(北京·品逸文化)。2014年11月,“靜觀:沈偉水墨作品展2014”(武漢榮寶齋)。2014年3月,“意繪:武漢8人美術(shù)作品展”(中國(guó)美術(shù)館)。2014年3月,“丹青楚韻:湖北省中國(guó)畫(huà)作品展”(中國(guó)美術(shù)館)。2014年1月,“水墨雅匯:樊楓、冷軍、沈偉、周顥作品展”(武漢榮寶齋)。2013年12月,“珠海當(dāng)代中國(guó)美術(shù)名家提名展2013年”(珠?!す旁佬g(shù)館)。2013年8月,“文心清遠(yuǎn):沈偉水墨花鳥(niǎo)作品展·2013”(至觀·武漢榮寶齋)。2013年1月,“繪事后素:郭正善、王涌、張廣慧、沈偉作品展”(武漢美術(shù)館)。2012年9月,“觀:手卷、冊(cè)頁(yè)藝術(shù)展”(武漢美術(shù)館)。2011年11月,“具象與表達(dá):武漢畫(huà)院美術(shù)作品展”(北京·中國(guó)美術(shù)館)。2011年9月,“文房清韻·沈偉水墨作品展”(武漢榮寶齋)。2010年12月,“回顧與展望:湖北中國(guó)畫(huà)藝術(shù)展”(湖北美術(shù)館)。2010年8月,“情系長(zhǎng)江·湖北美術(shù)作品展覽”(上海·朱屺瞻美術(shù)館)。2008年12月,“走進(jìn)學(xué)院:全國(guó)高校名師中國(guó)畫(huà)作品邀請(qǐng)展”(中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館)。2008年4月,“蓮生華池·沈偉水墨作品展”(武漢·高億信畫(huà)廊)。2006年7月,“都市言情:當(dāng)代水墨藝術(shù)展”(北京·可創(chuàng)銘佳藝苑)。2005年4月,“水墨精神:二十世紀(jì)六十年代”2005年第一回展(北京·炎黃藝術(shù)館)。2004年7月,“湖北省第十屆美術(shù)作品展”(湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館)。2002年8月,“中國(guó)實(shí)驗(yàn)水墨藝術(shù)展”(《開(kāi)放的中國(guó)實(shí)驗(yàn)水墨》)。

      近日,湖北美術(shù)學(xué)院新聞中心記者對(duì)沈偉進(jìn)行了專(zhuān)訪。沈偉老師就近幾年的水墨畫(huà)創(chuàng)作的心得談及藝術(shù)觀念、材料載體、技法體系的相互作用,以自己去年于武漢美術(shù)館舉辦的“石上清風(fēng)”展與早年的求學(xué)經(jīng)歷進(jìn)一步闡述審美感知和日常生活不能相脫離,并講述自己在教學(xué)活動(dòng)中也引導(dǎo)學(xué)生建立這種藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)體系。

 

回歸水墨本身
      沈偉認(rèn)為,他的水墨創(chuàng)作幾經(jīng)波折,是因?yàn)樗谔剿鬟^(guò)程中體會(huì)水墨的特性。沈偉在啟蒙時(shí)學(xué)傳統(tǒng)水墨,在西安美術(shù)學(xué)院時(shí)作寫(xiě)生創(chuàng)作,后來(lái)在武漢畫(huà)水墨創(chuàng)新,近年來(lái)又回到傳統(tǒng)式創(chuàng)作。這樣的變化,沈偉認(rèn)為是自然的,他說(shuō):“畫(huà)畫(huà)反映我的真實(shí)喜好和生活狀態(tài),美好的東西就在那里,與是不是創(chuàng)新無(wú)關(guān)。其實(shí)我也一直在思考所謂的藝術(shù)規(guī)律?!?/p>

      因?yàn)槭煜に馁|(zhì)的藝術(shù)規(guī)律,沈偉的探索絕不是浮夸的空談。他認(rèn)為,某種藝術(shù)類(lèi)型的產(chǎn)生一定有多種原因,藝術(shù)觀念、材料載體、技法體系是相互作用的,一旦產(chǎn)生,它會(huì)以經(jīng)典的方式持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展。不過(guò),人類(lèi)追求新奇的本能又會(huì)推動(dòng)和促使新的藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn),使精神世界豐富和多元。正因?yàn)槿绱?,藝術(shù)不存在先進(jìn)與落后之說(shuō),換言之,新事物可以隨時(shí)被開(kāi)發(fā),但沒(méi)有必要否定經(jīng)典。水墨畫(huà)要發(fā)展,這不是個(gè)問(wèn)題,歷史上它本來(lái)就是不斷發(fā)展的,每個(gè)時(shí)代都有新意出現(xiàn)。
      雖然沈偉在水墨創(chuàng)作領(lǐng)域不斷探索,但他對(duì)水墨藝術(shù)的態(tài)度十分堅(jiān)定:一旦選擇了它,就要尊重它的規(guī)律、它的歷史,以及它的公共標(biāo)準(zhǔn)。沈偉覺(jué)得,水墨藝術(shù)看似單純,其實(shí)門(mén)檻極高,而他做的一系列嘗試就是為了從不同的角度認(rèn)識(shí)水墨,從這些嘗試中沉淀。在這個(gè)時(shí)代,水墨成了一種不容易被理解的藝術(shù),它需要心態(tài)的平穩(wěn),也需要閱歷的沉淀,借蘇東坡的話,就是“絢爛之后的平淡”。藝術(shù)創(chuàng)作的“波折”過(guò)程,使沈偉對(duì)“似曾相識(shí)”一語(yǔ)略有所悟,在畫(huà)中,大約就是一種介于新、舊之間的狀況。物象圖形的觀賞習(xí)俗,總會(huì)發(fā)生趣味上的緩慢變化。
     沈偉認(rèn)為:凡畫(huà)者,守舊則無(wú)趣,惟新則造作。

 

從生活中感知藝術(shù)
       2017年7月14日至8月16日的“石上清風(fēng)——沈偉水墨作品展”廣受好評(píng)。沈偉長(zhǎng)年來(lái)藏石、賞石、畫(huà)石,從玩物中“養(yǎng)志”,從物中觀韻,遷想妙得。沈偉在此展中自作序,稱(chēng):近些年比較喜歡畫(huà)“賞石”,屬于個(gè)人的“玩古”心結(jié)。賞石者,書(shū)齋賞玩之石;所賞者,“樂(lè)山”之意。石有仙道意味,也有氣質(zhì)神形,懸之素壁,靜則生靈,故吾畫(huà)石,統(tǒng)稱(chēng)“靈石之屬”。
      沈偉坦言,現(xiàn)在還在畫(huà)石頭這個(gè)傳統(tǒng)題材,是因?yàn)檫@些年一直在把玩它,和這個(gè)東西零距離。拿石頭做繪畫(huà)題材首先和沈偉的個(gè)人審美喜好有關(guān),石頭一直存在于他的生活中。作為一個(gè)題材對(duì)象,石頭既延續(xù)了傳統(tǒng)的路數(shù),同時(shí)也可以想嘗試一些他自己的想法。繪畫(huà)史上以石頭為主題創(chuàng)作的非常多,近百年來(lái)有些中斷,現(xiàn)在開(kāi)始慢慢恢復(fù)。對(duì)沈偉來(lái)說(shuō),這是對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知和恢復(fù)。
      沈偉說(shuō):“其實(shí)繪畫(huà)作為一門(mén)藝術(shù),它的創(chuàng)作過(guò)程是需要人沉浸在某種氛圍里的,不只是視覺(jué)化的。若只是那樣,拿著鉛筆對(duì)著石頭畫(huà)幾個(gè)小時(shí),不就成素描標(biāo)本了嗎。而要把事物的靈性揭示出來(lái),首先自己就要沉漫到一種語(yǔ)言也說(shuō)不清楚的氛圍里去,在水墨畫(huà)里面,這個(gè)過(guò)程其實(shí)是很享受的,所謂怡情悅性?!鄙騻ピ俅螐?qiáng)調(diào)了這正是經(jīng)驗(yàn)體系的建立,他的繪畫(huà),其實(shí)都是他生活中的一些東西。

      西安美術(shù)學(xué)院讀研期間,沈偉時(shí)常在陜西周邊考察。在給學(xué)生上課講授時(shí),沈偉也喜歡和學(xué)生回憶在老西美的日子,那時(shí)一眼就能看到王維隱居的輞川,這帶給他對(duì)美術(shù)史材料的第一手掌握,同時(shí)也是對(duì)古人創(chuàng)作環(huán)境的切實(shí)體驗(yàn)。這樣直觀的體驗(yàn),對(duì)他的理論研究和繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)極大的影響。
      沈偉回憶道:“90年代初,在西安美院研讀藝術(shù)史論,有進(jìn)出相關(guān)博物館庫(kù)房的方便,于是讀書(shū)補(bǔ)課之余,就隔三岔五的跑去廝混,驗(yàn)證一下書(shū)上看來(lái)的條條框框,久而久之,對(duì)古意也有了別樣的體會(huì)。生活在武漢,原本見(jiàn)不到什么很古的東西,對(duì)‘高古’更沒(méi)什么感覺(jué),本地雖有楚文化,但都是深埋地底的,不像陜西地區(qū),田邊地頭處,也時(shí)??梢宰惨?jiàn)先秦的遺跡。尤其西安東門(mén)外的八仙庵古玩市場(chǎng),兩千年以上的陶器觸目可見(jiàn),掂在手里頭,會(huì)莫名其妙地激動(dòng),腦子里也會(huì)油然閃出詩(shī)文里‘古陶插花’的美妙意象?!鄙钪须S處可見(jiàn)的古物激起了沈偉對(duì)古意的向往。沈偉認(rèn)為:好古,并不僅僅只是停留在風(fēng)雅與閑情的層面,而是一種親近文脈的方法。具體而言,就是好古而敏求;就是“格物致知”??傊?,是在知“識(shí)”、知“道”的快慰之外,附帶著知“足”的生命充實(shí)。從親近文脈的角度上看,收藏的行為并不是那種生活內(nèi)涵中的“戀物癖”,而是更深層一些的“惜物”的理性,一種鑒古的學(xué)問(wèn),乃至于某種歷史感的惆悵。而收藏的對(duì)象,則是那些能夠記錄了不同時(shí)代人的智慧和工巧,而且能夠帶給人悠然遐思的東西,并通過(guò)這些遐思,去尊重和感知先人的文化足跡。簡(jiǎn)而言之,那些古物也是文化的代言。
      生活中時(shí)時(shí)刻刻“觀物”,正是沈偉“游于藝”的方式。沈偉談到,按孔子“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”的理想,作為一個(gè)有素養(yǎng)的君子,一方面要有心中秉持剛正的道統(tǒng),另一方面還要通過(guò)日?!坝斡谒嚒钡男袨槌尸F(xiàn)精神的逍遙。社會(huì)精英人士多有遠(yuǎn)志,其理想常以詩(shī)文伸張,有才情的文化人又通過(guò)繪畫(huà)以“暢神”?!皶成瘛笔紫纫ㄟ^(guò)“以形寫(xiě)神,以色貌色”來(lái)狀物之神采,其次通過(guò)狀物來(lái)寫(xiě)自然的生氣,暢“自然”之神,即“以形媚道”,最后還要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)抒寫(xiě)性靈,以寄高雅之情。

 

建立學(xué)生的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)體系

      沈偉常年負(fù)責(zé)美術(shù)學(xué)系大二學(xué)生的文人畫(huà)教學(xué)工作。一學(xué)生在課后小結(jié)中寫(xiě)道:“端硯佳墨、芥子園畫(huà)傳、文湖州之竹是沈老師上課的三大法寶。”我們可從中管窺:老師上課經(jīng)常提供學(xué)生一種文人創(chuàng)作的實(shí)境體驗(yàn)。他會(huì)將自己的硯臺(tái)拿來(lái)研墨給學(xué)生看,或者懸掛二玄社印刷的文同墨竹,又或直取一枝初春嫩竹。對(duì)此,沈偉的初衷是:繪畫(huà)藝術(shù)不能孤立看待,要知其然、知其所以然,他要引導(dǎo)學(xué)生直觀感受水墨畫(huà)背后的文化體系。
      文化意識(shí)和品味,不太可能被刻意地打造,而要自覺(jué)狀態(tài)中慢慢地生成。因此,讓學(xué)生浸潤(rùn)在藝術(shù)化的整體環(huán)境中尤為重要。沈偉為學(xué)生舉例宋代理學(xué)家的“格物致知”之學(xué)。當(dāng)時(shí),蘇軾、黃庭堅(jiān)他們有茶詩(shī)相互酬唱,朱熹也有《茶灶》、《香界》詩(shī)傳世,就連雅擅書(shū)畫(huà)的徵宗皇帝趙佶,也留下了一篇著名的《大觀茶論》。飲茶、論茶是格物的方法,通過(guò)對(duì)隨處可見(jiàn)之物的體悟,生成了審美的經(jīng)驗(yàn)。陶養(yǎng)化的中國(guó)傳統(tǒng)教育成就了這種可能,古代的六藝體系培養(yǎng)出的士人們可以通過(guò)具體化的生活場(chǎng)景,將學(xué)問(wèn)一一落到實(shí)處。然而近百年來(lái),中式傳統(tǒng)橫遭掃蕩,受眾在接受西方學(xué)科分化、細(xì)化,產(chǎn)生出越來(lái)越多專(zhuān)業(yè)的同時(shí),教育中生活素質(zhì)與人文通識(shí)的基礎(chǔ)培養(yǎng)被忽略了。
      沈偉就是要通過(guò)正確的氛圍營(yíng)造,培養(yǎng)學(xué)生的審美體系。繪畫(huà)是一個(gè)整體的營(yíng)造過(guò)程,造型、用筆、用墨、用色等等所有的因素,都潛在的被作畫(huà)者控制在某種審美價(jià)值體系里。但這無(wú)法量化來(lái)說(shuō)明,只能靠感知力來(lái)把握。所以藝術(shù)賞鑒力,才是藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn),這樣,學(xué)生才能清楚將來(lái)要走的路。沈偉說(shuō):“藝術(shù)接受的對(duì)象,是所有對(duì)藝術(shù)審美有需求的人,而所謂的鑒賞家,也恰恰就在這樣一群人中產(chǎn)生?!睂徝懒?,永遠(yuǎn)是藝術(shù)教育中的重要命題。
      “沈偉,60后生人。厚厚圓形眼鏡中,偶爾透出未得充分休息的倦態(tài)。想來(lái),必是緣于品茗溫書(shū)作畫(huà)或是持續(xù)至半夜的雅集什么的?!边@是徐勇民眼中的沈偉。
      “沈偉以‘玩’的心態(tài),成功繞過(guò)了中國(guó)畫(huà)近數(shù)十年來(lái)‘言不由衷’的死結(jié);小而言之,沈偉至少在繪畫(huà)上做到了圓融自洽,我手寫(xiě)我心,不去理會(huì)各種無(wú)謂的名實(shí)之辯,盡管以他的身份和智慧,完全可以俯視或者制造一種自我標(biāo)榜的理論,但是對(duì)一個(gè)“玩”得興起的人來(lái)說(shuō),自得其樂(lè)最重要,無(wú)暇他顧?!边@是藝術(shù)批評(píng)人黃劍眼中的沈偉。
      “手執(zhí)一筆或pad,懷中藏一硯,初識(shí)沈偉老師覺(jué)其竟是如此走于時(shí)代一人,沒(méi)有古代畫(huà)論的傳統(tǒng)固守之印象,倒也在行為舉止上深覺(jué)中國(guó)傳統(tǒng)寧?kù)o遠(yuǎn)逸之氣?!边@是學(xué)生眼中的沈偉。
      談吐中總帶有江南人士的溫潤(rùn),數(shù)十年來(lái)往穿梭于茫茫書(shū)海和物象世界之間,造就了有匪君子,如切如磋,如琢如磨。作為藝術(shù)家,他給公眾一個(gè)本真狀態(tài);作為生活者,他在日常中時(shí)時(shí)刻刻有所體悟;作為老師,他將審美眼界和素養(yǎng)言傳身教于學(xué)生。沈偉身上總有一種沖淡的沉淀感,對(duì)其身邊人來(lái)說(shuō),有著巨大的感染力,猶之惠風(fēng),荏苒在衣。

(文:劉佳玥  圖片編輯:耿爽)