寒假讀書偶得
一
自2015年暑假開始,讀書活動(dòng)學(xué)校已經(jīng)成功舉辦六次了。得益于學(xué)校廣大干部職工積極參與,讀書活動(dòng)取得了社會(huì)公認(rèn)的良好效果。如何在過去的基礎(chǔ)上進(jìn)一步辦好讀書活動(dòng),是黨委和學(xué)校各級(jí)各單位以及全體教職工面臨的共同任務(wù)?!靶邪倮镎甙刖攀?。好多事情,往往都是越往后越艱難。因此,學(xué)校黨委對(duì)今年寒假的讀書活動(dòng)更加重視,專題進(jìn)行了研究和安排。從目前情況看,各部門各學(xué)院發(fā)表的文章,還不到100篇。也許是今年的寒假,大家確實(shí)都比較忙,學(xué)校升本辦學(xué)層次提高以后,大家有機(jī)會(huì)參加的各類活動(dòng)越來越多。就我而言,春節(jié)前就參加各種會(huì)議、各類活動(dòng)10多次(有好多會(huì)議活動(dòng)過去專科是不必參加的)。我們能靜下心來讀書確實(shí)不易。春節(jié)放假期間,我才開始看了幾本書。認(rèn)真讀了梁曉聲先生曾經(jīng)在我校簽名發(fā)行的最新著作《人世間》。
《人世間》全書115萬字,從上世紀(jì)70年代一直寫到本世紀(jì)2016年,時(shí)間縱度跨越50年。作者以老工人周志剛的三個(gè)兒女及其愛人、親朋為主線,多層次、多角度地描寫了中國(guó)社會(huì)自上世紀(jì)改革開放以來的巨大變遷。描寫了周秉義的正直干練,周蓉的聰慧美麗任性,周秉昆的誠(chéng)實(shí)善良。描寫了周秉昆身邊的一群工人朋友在改革初期的陣痛中掙扎抱團(tuán)取暖的艱辛。他們中有父親凍死街頭,有妹妹為謀生感染艾滋病投入冰河自盡…… 即使在如此艱難的生存狀態(tài)下,他們依然堅(jiān)持善良、正義、友誼。正如作者所言:“人這個(gè)物種的進(jìn)化方向只有一個(gè),便是向善。善即是美,善即是優(yōu)。人與人的競(jìng)爭(zhēng),所競(jìng)善也。優(yōu)勝劣汰,也必是善者優(yōu)勝?!薄度耸篱g》這部書是作者集數(shù)年心血完成的巨著,讀后的感受實(shí)在難以一篇文章表達(dá),且留做以后慢慢體會(huì)。
二
假期閑暇時(shí)又讀了一遍《呻吟語》,此書是明代著名思想家呂坤先生所作。
呂坤生于明嘉靖15年(公元1536年)生活于嘉靖至萬歷年間,字叔簡(jiǎn),號(hào)報(bào)獨(dú)居士,是河南寧陵人,明萬歷二年進(jìn)士,官至右都御史,巡撫山西,后任刑部左右待郎。后稱病乞休,在家閑居20年,以著述、講學(xué)為務(wù),享年83歲。《呻吟語》是作者在山西巡撫任上發(fā)表的語錄體、箴言體小品集,內(nèi)容涉及治國(guó)修身,交友務(wù)事等諸多方面,思想深刻,發(fā)人深省。被后世學(xué)者評(píng)為“砭骨之神針,苦口之良劑”,是古今罕見的修身、齊家、治國(guó)、平天下的指南性書籍。《呻吟語》全書分內(nèi)三卷、外三卷,收集了作者平日于學(xué)習(xí)、生活、任事時(shí)深刻思考而得的語錄數(shù)百條,很有借鑒價(jià)值。我在幾年前匆匆瀏覽過,近日又讀來,頗有感觸,現(xiàn)將一些觀點(diǎn)與大家分享。
(一)
作者在修身方面,明確提出“防欲如挽逆水之舟,才歇力便下流;力善如緣無枝之樹,才住腳便下墜。是以君子之心無時(shí)而不敬畏也?!币馑际欠乐关澯缤嫠兄垡粯?,稍一放松便會(huì)失控,向下游飄走;努力向善,就象攀爬沒有樹枝的樹干,剛一歇腳,身體就會(huì)下滑。所以君子的心無時(shí)無刻不處在警醒敬畏之中。又云:“儉則約,約則百善俱興。侈則肆,肆者百惡俱縱。”即興由儉,敗由侈之意。作者進(jìn)一步說“殃咎之來,未有不始于快心者,故君子得意而憂,逢喜而懼?!钡靡馔问侨酥蠹?,越得意越要謹(jǐn)慎小心,這些道理在今天仍有指導(dǎo)意義。
(二)
呂坤先生有些觀點(diǎn)充滿辯證思想,如以下兩段:“有殺之為仁,生之為不仁者;有取之為義,與之為不義者;有卑之為禮,尊之為非禮者;有不知為智,知之為不智者;有違言為信,踐言為非信者?!奔?xì)細(xì)想來,人必須具體問題具體分析,不可墨守陳規(guī)。殺壞人就是大“仁”,不可為“婦人之仁”。說過的話,定過的計(jì)劃,也要根據(jù)客觀情況變化而變化,按照規(guī)律辦事才是真講“信”,即“違言為信”也?!爸M(fèi)之為省者,善省者也,而以省為省者愚,其費(fèi)必倍;知?jiǎng)谥疄橐菡?,善逸者也,而以逸為逸者昏,其勞必多;知苦之為樂者,善樂著也,而以樂為樂者癡,一苦不返;知通之為塞者,善塞者也,而以塞為塞者拙,一通必竭?!边@段話的道理更值得深思。知費(fèi)為省,有時(shí)候就是要花小錢才能省大錢,比如我們花一些錢在防止災(zāi)害方面,比出了災(zāi)害救災(zāi)省的多就是這個(gè)道理?!爸槿撸迫咭病备蔷?,講明了堵和疏的關(guān)系,一味堵塞、壓制,一旦決堤將一發(fā)不可收拾。
(三)
在學(xué)問方面,呂坤先生也有見地:“學(xué)必常講而后明,講必相直而后盡。孔門師友不厭窮問及言,不相然諾承順。所謂審問明辨也,故當(dāng)其時(shí),道學(xué)大明,如拔云披霧,白日青天,無纖毫障蔽,講學(xué)須要如此,無堅(jiān)自是之心,惡人相直也?!泵鞔_提出,學(xué)問要經(jīng)常討論,才能越辯越明,討論時(shí)要直言不諱,像孔子師生一樣,不“然諾承順”,明辯審問,而且不要固執(zhí)己見,要善于接受不同意見,這才是好的治學(xué)態(tài)度。在青少年教育方面,先生一言實(shí)有醍醐灌頂之用:“少年只要想我現(xiàn)在干些什么事,到頭成個(gè)什么人,這便有多少恨心,多少愧汗!如何放得自家過?”只要我們常常提醒孩子和學(xué)生想一想,你現(xiàn)下在干什么?將來準(zhǔn)備做什么人?則必有當(dāng)頭棒喝之用,使其自身覺醒,奮發(fā)有為!
(四)
由于呂坤先生長(zhǎng)期在官場(chǎng)歷練,且位居高層,因此在管人用人方面也有獨(dú)道見解:“責(zé)人到閉口卷舌,面赤背汗時(shí),猶刺刺不己,豈不快心!然淺陋刻薄甚矣。故君子攻人,不盡其過,需含蓄以馀人之愧懼,令其自新,方有趣味,是謂以善養(yǎng)人?!迸u(píng)人的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)對(duì)方已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò),汗流浹背了,就不要繼續(xù)苛責(zé),圖一時(shí)痛快,而應(yīng)留有余地,讓他自己改過自新,這才是真正關(guān)心愛護(hù)人。“掩護(hù)勿攻,屈服勿怒,此用威者之所當(dāng)知也;無功勿賞,盛寵勿加,此用愛者之所當(dāng)知也,反之皆敗道也?!狈稿e(cuò)者已經(jīng)感到錯(cuò)誤,認(rèn)錯(cuò)了,就不能再糾著不放。對(duì)身邊人不可無功行賞,更不要過分寵愛,這才是正確的愛護(hù)。否則皆“敗道”。
對(duì)自身先生也有要求“攻我之過者,未必皆無過之人也。茍求無過之人攻我,則終身不得聞過矣。我當(dāng)感其攻我之益而已,彼有過無過何暇計(jì)哉?”批評(píng)我的人不一定自身沒有毛病。如果苛求自身一點(diǎn)兒沒有毛病的人批評(píng)我,那么我一輩子也聽不到批評(píng)的聲音。我應(yīng)該聽到批評(píng)感到高興,感謝那些指出我們錯(cuò)誤的人所帶給我們的好處,至于對(duì)方有沒有錯(cuò)誤,有沒有毛病于我何干。這才是聞過則喜的態(tài)度。
(五)
掩卷而思,呂坤先生之呻吟語,自謂是在病中呻吟思考所得,而且由于其對(duì)明朝當(dāng)時(shí)朝政不滿,難免有消極之處,但其中可借鑒的箴言警句確可隨手拈來:“有過是一過,不肯認(rèn)過又是一過。一認(rèn)則兩過都無,一不認(rèn)則兩過不免。彼強(qiáng)辯以飾非者,是何為也?”這是對(duì)文過飾非的深刻批判?!笆竦啦浑y,有難于蜀道者,只要在人得步。得步則蜀道若周行,失步則家庭皆蜀道矣?!边@是對(duì)方式方法的要求,方法對(duì)了,“蜀道若周行”即再難的路也如履平地。否則,即使在家里也寸步難行。
讀一本好書,即是與先賢和思想者交流對(duì)話,此讀書之大益也!