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魯迅在五四時(shí)期的吶喊——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng) 100 周年

提起魯迅在 “五四” 時(shí)期的吶喊, 我們理所當(dāng)然地想到的是他的第一部小說(shuō)集 《吶喊》 , 特別是其中的開篇之作 《狂人日記》 ?!犊袢巳沼洝?發(fā)表于1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕的1918年5月 《新青年》 第4卷5號(hào), 其篇末的“救救孩子” 乃是五四運(yùn)動(dòng)的第一聲振聾發(fā)聵的吶喊, 是五四運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗號(hào)角。而 《狂人日記》 則是現(xiàn)代文學(xué)史上的開山之作, 是五四運(yùn)動(dòng)的宣言書。

除 《吶喊》 中的 《狂人日記》 、 《孔乙己》 、《藥》 、 《明天》 等小說(shuō)之外, 雜文集 《墳》 中的《我之節(jié)烈觀》 、 《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 兩個(gè)名篇以及雜文集 《熱風(fēng)》 大部分篇幅的隨感錄就全部創(chuàng)作于 1918 年至 1919 年兩年之間, 這些針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)諸多嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題的雜文名篇, 連同 《狂人日記》 等著名小說(shuō), 即形成魯迅在五四時(shí)代的高亢吶喊, 成為了五四運(yùn)動(dòng)的宣言書和動(dòng)員令。在五四運(yùn)動(dòng)之前是運(yùn)動(dòng)重要的輿論準(zhǔn)備, 在五四運(yùn)動(dòng)之后則是運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展的理論指導(dǎo)。

魯迅在五四時(shí)代的吶喊大致可概括為對(duì)婦女命運(yùn)的同情; 對(duì)青少年問(wèn)題的關(guān)注;提倡科學(xué), 反對(duì)迷信; 對(duì)中國(guó)前途的思索。

一、 對(duì)婦女命運(yùn)的同情

魯迅是近現(xiàn)代史上最早關(guān)心中國(guó)婦女問(wèn)題, 同情婦女命運(yùn)的思想家、 文學(xué)家之一。同情婦女命運(yùn)是魯迅終生創(chuàng)作的重大主題之一, 五四前后反映這一主題的主要有寫于1920年的小說(shuō) 《明天》 ( 《吶喊》 ) 和寫于五四運(yùn)動(dòng)前夕1918年7月的雜文 《我之節(jié)烈觀》 ( 《墳》 ) 。

在小說(shuō) 《明天》 中, 魯迅以深切的關(guān)懷與同情, 描述了寡婦單四嫂子唯一的3歲兒子寶兒因病情為庸醫(yī)所誤悲慘地死去, 她傾囊為兒子操辦喪事, 以及其間周圍人們的冷漠, 兒子死去單四嫂子悲戚孤寂的生活。

好容易盼到明天, 單四嫂子懷著一線希望抱著重病的寶兒去何小仙處求診。然而何小仙裝腔作勢(shì), 諱莫如深, 既不談病情, 也不講藥方。單四嫂子稀里糊涂地為寶兒買藥、 服藥。到得下午, 寶兒忽然睜開眼叫了一聲 “媽” , “寶兒的呼吸從平穩(wěn)變到?jīng)]有, 單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號(hào)咷” 。

在寫于五四前夕1918年7月的 《我之節(jié)烈觀》 ( 《墳》 ) 一文中, 魯迅深刻而徹底地揭露了封建階級(jí)壓制、 摧殘婦女的所謂 “節(jié)烈” 。魯迅尖銳地指出 “節(jié)烈很難很苦, 既不利人, 又不利己。說(shuō)是本人愿意, 實(shí)在不合人情” 。他進(jìn)一步幽默而誠(chéng)摯地說(shuō)道: “所以假如遇著少年女人, 誠(chéng)心祝贊他將來(lái)節(jié)烈,一定發(fā)怒; 或者還要受他父兄丈夫的拳。……無(wú)論何人, 都怕這節(jié)烈。怕他竟釘?shù)阶约汉陀H骨肉的身上” 。

魯迅主張為有史以來(lái) “節(jié)烈的女人” “開一個(gè)追悼大會(huì)” 。他在這篇名作的結(jié)尾大聲疾呼, 傾情吶喊:

我們追悼了過(guò)去的人, 還要發(fā)愿: 要自己和別人, 都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。

我們追悼了過(guò)去的人, 還要發(fā)愿: 要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。

我們還要發(fā)愿: 要人類都受正當(dāng)?shù)男腋!?/span>

二、 對(duì)青少年問(wèn)題的關(guān)注

對(duì)青少年問(wèn)題的關(guān)注, 是魯迅在五四時(shí)期吶喊的另一個(gè)重要內(nèi)容。 “救救孩子” 乃是現(xiàn)代文學(xué)的開山之作 《狂人日記》 最后的吶喊, 魯迅時(shí)刻關(guān)注祖國(guó)的前途, 將祖國(guó)的命運(yùn)寄希望于 “我們的孩子” 。

早在五四運(yùn)動(dòng)前夕的1919年1月15日所寫的 《隨感錄四十》 ( 《熱風(fēng)》 ) 中, 面對(duì)一位少年寄來(lái)的一首詩(shī)中所喊出的 “愛情!可憐我不知道你是什么” , 魯迅說(shuō) “這是血的蒸氣, 醒過(guò)來(lái)的人的真聲音” 。他呼吁道:

我們還要叫出沒(méi)有愛的悲哀, 叫出無(wú)所可愛的悲哀, ……我們要叫到舊賬勾消的時(shí)候。

舊賬如何勾消?我說(shuō), “完全解放了我們的孩子! ”

在寫于同一年的 《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 ( 《墳》 ) 中, 他號(hào)召人們——

……先從覺(jué)醒的人開手, 各自解放了自己的孩子。自己背著因襲的重?fù)?dān), 肩住了黑暗的閘門, 放他們到寬闊光明的地方去; 此后幸福的度日, 合理的做人。

在這一年2月19日魯迅號(hào)召青年們:……愿中國(guó)青年都擺脫冷氣, 只是向上走, 不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事, 能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱, 發(fā)一分光, 就令螢火一般, 也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光, 不必等候炬火。 ( 《熱風(fēng) · 隨感錄四十一》 )

在稍后的一篇文章中, 魯迅進(jìn)一步鼓勵(lì)青年們:

青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢?不如尋朋友, 聯(lián)合起來(lái), 同向著似乎可以生存的方向走。你們所多的是生力, 遇見深林, 可以辟成平地的, 遇見曠野, 可以栽種樹木的, 遇見沙漠, 可以開掘井泉的。問(wèn)什么荊棘塞途的老路, 尋什么烏煙瘴氣的鳥導(dǎo)師! ( 《華蓋集 · 導(dǎo)師》 )

三、 積極提倡科學(xué)

提倡科學(xué), 反對(duì)各種各樣的迷信, 則是魯迅一貫的思想與作為, 而在五四之前那個(gè)形形色色的迷信泛濫的時(shí)代, 魯迅這種反迷信的思想與行為顯得尤為難能可貴。

早在發(fā)表于五四運(yùn)動(dòng)前夕的1918年10月15日 《新青年》 月刊第5卷第4號(hào)上的 《隨感錄三十三》 一文中, 魯迅就指出, “現(xiàn)在有一班好講鬼話的人, 最恨科學(xué), 因?yàn)榭茖W(xué)能教道理明白, 能教人思路清楚, 不許鬼混, 所以自然而然的成了講鬼話的人的對(duì)頭。于是講鬼話的人, 便須想一個(gè)方法排除他” 。

魯迅進(jìn)一步揭露了那般反對(duì)科學(xué)、 專講鬼話的人 “最巧妙的是搗亂” , 其搗亂的方法是 “先把科學(xué)東扯西拉羼進(jìn)鬼話, 弄得是非不明, 連科學(xué)也帶了妖氣” 。 (同上)

四、 對(duì)中國(guó)前途的思索

對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)注與思索, 乃是魯迅在五四時(shí)期吶喊的又一個(gè)重大主題。早在五四運(yùn)動(dòng)前4年的1915年5月, 魯迅即以詩(shī)意盎然的話語(yǔ)熱情贊美社會(huì)主義的蘇聯(lián), 他說(shuō)蘇聯(lián)人民 “是有主義的人民” :

他們因?yàn)樗诺闹髁x, 犧牲了別的一切,用骨肉碰鈍了鋒刃,血液澆滅了煙焰。在刀光火色衰微中,看出一種薄明的天色,便是新世紀(jì)的曙光。 ( 《熱風(fēng) · 五十九 · “圣武” 》 )

后來(lái), 在上世紀(jì)三十年代初, 魯迅又滿腔熱情地贊揚(yáng)蘇聯(lián)是 “一個(gè)簇新的, 真正空前的社會(huì)制度從地獄底里涌現(xiàn)而出, 幾萬(wàn)萬(wàn)的群眾自己做了支配自己命運(yùn)的人。 ” ( 《南腔北調(diào)集 · 林克多<蘇聯(lián)聞見錄>序)

綜上所述, 魯迅在五四時(shí)期的吶喊的內(nèi)容, 或同情婦女命運(yùn), 或同情、 鼓舞青少年,或提倡科學(xué)、 反對(duì)迷信, 或關(guān)心祖國(guó)前途, 這一切同五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)與民主、 徹底反帝反封建的主流思潮是完全一致的, 亦即魯迅自己所說(shuō)的 “既然是吶喊, 則當(dāng)然須聽將令的了” , “因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的”( 《吶喊 · 自序》 ) 。這就是說(shuō), 魯迅要求自己的吶喊即創(chuàng)作與那個(gè)時(shí)代的 “主將” 的步調(diào)相一致, 這無(wú)疑充分展示了魯迅不愧為五四運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)。

總之, 魯迅在五四時(shí)代的吶喊, 在五四之前, 是輿論準(zhǔn)備, 是思想動(dòng)員; 在五四運(yùn)動(dòng)中, 是動(dòng)員令, 是進(jìn)軍號(hào); 在五四之后, 則是深入斗爭(zhēng)的思想基礎(chǔ), 是理論指導(dǎo)。

就藝術(shù)風(fēng)格而論, 五四時(shí)期北京時(shí)代魯迅的吶喊或大聲疾呼, 慷慨激昂; 或憂心忡忡, 語(yǔ)重心長(zhǎng); 或深謀遠(yuǎn)慮, 高瞻遠(yuǎn)矚; 或熱情洋溢, 詩(shī)意盎然。而這同上世紀(jì)三十年代面對(duì)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)民黨反動(dòng)派瘋狂的文化圍剿上海時(shí)代魯迅的徹底揭露、 尖銳諷刺、 堅(jiān)決斗爭(zhēng)、 所向披靡的戰(zhàn)斗風(fēng)格大不相同。而這不能不說(shuō)是魯迅藝術(shù)風(fēng)格的巨大變化。