供圖： 龐衛(wèi)祥 校工會

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 ” 流傳廣泛的這首 《 二十四節(jié)氣歌》 ， 用簡約的方式，按照時間順序，對 24 個節(jié)氣名稱一一進行了列舉。

    順天應(yīng)時 ： 二十四節(jié)氣的文化精神

    其視為最重要的四個時間轉(zhuǎn)換節(jié)點。農(nóng)場工作人員將這幾個節(jié)氣日與農(nóng)場的生產(chǎn)、生活相結(jié)合，寫作了散文，并書寫裝裱，每到這四個節(jié)氣日來臨，便換上相應(yīng)的散文。這就是富有地方特色的節(jié)氣文化。

     禮俗共存 ： 北京城的節(jié)氣文化

    北京，地處華北地區(qū)，屬暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，春秋短促，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥。燕薊地區(qū)的風(fēng)土和都城特性，塑造了北京城節(jié)氣文化的形貌和特色。

北京的節(jié)氣文化豐富多彩，多個節(jié)氣日如立春日、春分日、清明日、夏至日、立秋日、秋分日、霜降日、冬至日等都有活動，有的還十分熱鬧。

以立春日為例。立春是二十四節(jié)氣的第一個節(jié)氣，立春日標(biāo)志著季節(jié)的轉(zhuǎn)換、春季的到來。最遲自元代起，北京都要圍繞立春日舉行專門的迎春禮。據(jù)記載，當(dāng)時每到立春前，太史院就會向皇帝奏告立春的時刻，并通知宛平縣或大興縣，準(zhǔn)備迎春禮所需要的芒神和春牛。立春前三天，太史院、司農(nóng)司等官員一起在大都齊政樓的南邊迎接太歲神牛，并用香花燈燭進行祭祀。立春日當(dāng)天一大早，官員們要穿上朝服，互相拜賀，并拿彩杖擊打春牛。官員們還要給皇帝、太子、后妃、諸王以及中央官府等進送春牛。春牛要放在專門的案子上，制作十分考究。迎春禮的舉行一直持續(xù)到清末。明清時期，迎春要到東直門外的春場，屆時不僅有官員，老百姓也參與其中，而且有各種社火表演。迎春禮事實上成為官方組織、民眾參與、官民共享的大型巡演活動。

除了迎春禮，立春日還有專門的飲食習(xí)俗， “雖士庶之家， 亦必割雞豚， 炊面餅，而雜以生菜、 青韭芽、 羊角蔥， 沖和合菜皮，兼生食水紅蘿卜” ，叫作咬春。民間還用紅紙書寫 “立春大吉” “宜春” 等 “迎春帖” ，遍貼于門楣庭柱。

再如清明日。清明在北京是掃墓的日子。明代 《帝京景物略》 記載： “三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。 ”清明也是娛樂踏青的日子，“清明寒食，宮庭于是節(jié)最為富麗” 。宮廷中會搭起秋千架，宮人們 “金繡衣襦，香囊結(jié)帶，雙雙對蹴” ，又大擺筵席，享用美味佳肴。民間也 “趨芳樹，擇園圃” ，到高梁橋，賞花飲酒，放風(fēng)箏，蕩秋千，盡情享受大好春光。還有簪柳習(xí)俗， 諺云： “清明不戴柳，死后變黃狗。 ” 這時候，人們還會為即將到來的多雨炎熱做出種種準(zhǔn)備，比如疏浚溝渠，將缸刷干凈換上新水，搭設(shè)涼棚等。

北京的節(jié)氣文化不僅豐富多彩，而且頗具特色，突出體現(xiàn)在節(jié)氣日成為國家重大祭祀禮儀活動的時間節(jié)點。

中國素有禮儀之邦的美譽， “禮有五經(jīng)， 莫重于祭” 。 在傳統(tǒng)社會， 對天地、日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川社稷、宗廟祖先等進行祭祀，備受重視。祭祀需要特定的場所，首都作為國家政權(quán)的象征城市，國家祭祀禮儀場所是其必備要素。北京是遼金以來的都城，營建了莊嚴(yán)輝煌的壇廟建筑群，形成了國家祭祀禮儀場所的完整體系，至今有九壇八廟之說。

國家祭祀禮儀還特別講究祭祀時間，而重要祭祀禮儀的時間一般要選在節(jié)氣日。早在先秦時期，就已經(jīng)有了冬至日圜丘祭天、夏至日方澤壇祭地的規(guī)定，如 《周禮·大司樂》 所載 ： “冬日至于地上之圜丘奏之，若樂六變則天神皆降……夏日至于澤中之丘奏之，若樂八變則地示皆出，可得而禮矣。 ”如今位于天壇公園中的圜丘，就是明清皇帝在冬至日祭天的場所。據(jù)統(tǒng)計，僅清朝皇帝就在此舉行了 199 次冬至祭天大典。在天壇公園，除了圜丘之外，祈年殿也與二十四節(jié)氣有關(guān)。祈年殿是孟春祈谷的禮儀場所。中國古代以農(nóng)立國，風(fēng)調(diào)雨順是農(nóng)業(yè)取得豐收的重要保障。帝王作為上天之子、下民之父，在這里代表國家祭祀皇天上帝，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。祈年殿共有 28 根柱子，其中殿內(nèi) 4根 “龍井柱” ， 又稱通天柱， 象征春、 夏、 秋、冬一年四季 ； 12 根 “金柱” ，象征一年十二個月 ；外檐所環(huán) 12 根 “檐柱” ，象征一天十二個時辰。12 根金柱和 12 根檐柱合數(shù)二十四，象征二十四節(jié)氣。

大地承載萬物， 生長萬物， 既是人類的棲居之地，又是人類獲取生活資料的來源，崇拜大地是中國傳統(tǒng)社會的鮮明特征之一。 《禮記·郊特牲》 云 ： “地載萬物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天親地也。 ” 位于地壇公園內(nèi)的方澤壇是明清兩朝夏至日祭地的場所，先后有 14 位皇帝在此舉行了祭地大典。天地之外， “日出于東，月生于西。陰陽長短，終始相巡，以致天下之和” ，太陽和月亮也是重要的祭祀對象，同樣選擇在節(jié)氣日，即春分日朝日，秋分日夕月?，F(xiàn)在的日壇公園和月壇公園就是明清時期朝日、夕月的地方。

在我國長期的歷史發(fā)展中，二十四節(jié)氣一直發(fā)揮著極其重要的功能， 是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的方向標(biāo)，也是國家重大祭祀儀式的時間準(zhǔn)繩。不過，作為國家重大祭祀儀式時間準(zhǔn)繩的功能，元代以降，只有在都城北京才有很好的體現(xiàn)。

2016 年， “二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 北京獨特的節(jié)氣文化， 是二十四節(jié)氣在都城的寶貴實踐，對于全面理解二十四節(jié)氣及其功能有著特殊的意義和獨到的價值，值得深入挖掘和認真對待。另一方面，當(dāng)前北京正在加強老城整體保護，在重視傳統(tǒng)祭祀禮儀場所空間要素保護的同時，也有必要加強對二十四節(jié)氣等時間要素的關(guān)注。如果能夠在相應(yīng)的時間節(jié)點，舉行一定的儀式表演活動，用有聲有色的方式對傳統(tǒng)禮儀場所進行活化利用，對于彰顯北京城市特色、增加北京古都風(fēng)韻也不無益處。

（本文系北京社科基金項目 “北京古都文化研究”的成果 轉(zhuǎn)自 《光明日報》2019年 3 月 31 日 12 版）