嚴(yán)修先生（1860-1929）


嚴(yán)修、張伯苓等在美國(guó)考察教育時(shí)合影（前排：居中為嚴(yán)范孫，右為張伯苓，左為范源濂）


　　我從1950年到南開任教，至今足足60年，對(duì)于南開大學(xué)的創(chuàng)建及發(fā)展歷史，道聽途說(shuō)地略知梗概。南開大學(xué)的創(chuàng)建與嚴(yán)修和張伯苓都有密切的關(guān)系。他們的辦學(xué)理念與躬行實(shí)踐的功績(jī)，至少說(shuō)已是難分軒輊。但隨著歲月的遷延，張似更為人們所關(guān)注。凡南開學(xué)人都知道張伯苓的大概，而于嚴(yán)修則知之甚少，我曾在校園中問過(guò)一些學(xué)子，知道張伯苓并能言其大略者為全部，而問及嚴(yán)修，則知之甚少，甚至有半數(shù)不知嚴(yán)修為何許人。我無(wú)意在嚴(yán)、張之間作任何比論，因?yàn)閺埐咴趧?chuàng)建南開大學(xué)全過(guò)程中所付出的辛勞和貢獻(xiàn)，有口皆碑，毋庸贅言。只是對(duì)嚴(yán)修的首創(chuàng)之功及其人品，略陳愚見。
　　嚴(yán)修是接受完整封建教育的一位知識(shí)分子。他順利地走過(guò)科舉道路而邁進(jìn)仕途，曾官至學(xué)政、侍郎，應(yīng)該說(shuō)已是顯宦的地位；但在“戊戌變法”影響和八國(guó)聯(lián)軍侵略的沖擊下，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，他樹立起教育救國(guó)的思想，敝屣榮華，棄官歸里，立志創(chuàng)辦新教育，造就新人才。1902年，他為了解新式教育，第一次東渡日本，考察各類教育?；貒?guó)后，就聯(lián)合天津士紳在文廟東北隅創(chuàng)立私立第一小學(xué)，并在倉(cāng)敖街上開校門出入，以與文廟區(qū)分，這是近代中國(guó)最早一所實(shí)行新式教育的小學(xué)校，管理、課程方面多借鑒日本，增設(shè)舊書塾從未有過(guò)的音樂、美術(shù)課，與舊式書塾迥然相異。1904年，嚴(yán)修再度赴日，作進(jìn)一步考察觀摩，多次到東京高師附小考察教學(xué)及幼稚園建設(shè)，回國(guó)后，即在第一小學(xué)設(shè)立幼稚園，同時(shí)又在嚴(yán)氏家館基礎(chǔ)上成立南開中學(xué)，推行新式教育。辛亥革命后，他謝絕一切公職的任命，一心探索和試驗(yàn)新式教育。1916年，他與在他家任家庭教師的張伯苓合作，試辦專門部和高等師范班，效果不夠理想。于是二人于1918年又先后赴美，考察教育。返國(guó)后，即不辭辛苦地分頭奔走，籌款約人，終于在1919年9月25日建成私立南開大學(xué)，完成了嚴(yán)氏高等教育、中等教育、少年教育和幼兒教育的完整教育體系，為20世紀(jì)中國(guó)教育史寫下了耀眼的一筆。無(wú)怪在他離世后，天津《大公報(bào)》在社評(píng)中稱他“不愧為舊世紀(jì)一代完人”，給予嚴(yán)修極公正的高度評(píng)價(jià)。
　　嚴(yán)修不僅僅局限于辦教育一端，還積極關(guān)注和參與社會(huì)公共事業(yè)。1919年，他為實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)的抱負(fù)，不顧體弱多病和喪子之痛，毅然決然，與張伯苓共同創(chuàng)辦南開大學(xué)，主動(dòng)捐資贈(zèng)書，并敦促他的親家盧木齋捐資，建造南開大學(xué)圖書館。他曾向天津圖書館的前身直隸圖書館一次性地捐贈(zèng)家藏珍籍1200余部50000余卷，奠定了館藏基礎(chǔ)。每逢荒年災(zāi)歲，不僅在家舍粥，還籌款救災(zāi)，穩(wěn)定社會(huì)。他對(duì)公益事業(yè)能慷慨疏財(cái)，但持己卻甚嚴(yán)。在旅歐時(shí)，袁世凱曾致函嚴(yán)修可以動(dòng)用其諸子在歐學(xué)費(fèi)之款項(xiàng)，作為旅歐費(fèi)用，但嚴(yán)修表示，旅費(fèi)早經(jīng)撥付，袁氏子弟學(xué)費(fèi)則妥為保存，?？顚Ｓ?，不隨意動(dòng)用。嚴(yán)修很關(guān)心社會(huì)動(dòng)蕩所造成的災(zāi)禍，他在日記中曾記下民初京保津兵亂說(shuō) “南閣前之火始熄”，“東方之火漸熄”，“北馬路、估衣街皆被毀”等等情況，顯示出他對(duì)戰(zhàn)禍的憂慮。
　　嚴(yán)修善于以仁心發(fā)現(xiàn)人才，助人成才。他在開始注重新式教育時(shí)，就從眾人中發(fā)現(xiàn)張伯苓，即視為辦新式教育的主要助手和伙伴，與其偕赴國(guó)外考察，并同籌劃辦新式教育。他對(duì)張伯苓的教育實(shí)踐活動(dòng)給于非常的信任與支持。張伯苓在奔走建立南開大學(xué)時(shí)，主張以實(shí)用為科學(xué)重點(diǎn)，就有人惡意譏諷張伯苓是把科學(xué)從崇高地位拖到塵埃，“只配做一個(gè)職業(yè)中學(xué)校長(zhǎng)”。嚴(yán)修面對(duì)這一情況，不為所動(dòng)，依然全力支撐張伯苓繼續(xù)辦學(xué)，終于辦成中外馳名的南開大學(xué)，培養(yǎng)出難以數(shù)計(jì)的棟梁之才，張伯苓也成為極有成就的大教育家，嚴(yán)修的這一貢獻(xiàn)是無(wú)人能與比擬的。張伯苓在追悼嚴(yán)修的會(huì)上曾滿懷深情地追念說(shuō)：“嚴(yán)先生道德學(xué)問，萬(wàn)流共仰。個(gè)人追隨頗久，深受其人格陶冶。南開之有今日，嚴(yán)先生之力尤多。嚴(yán)公逝世，在個(gè)人失一同志，在學(xué)校失一導(dǎo)師，應(yīng)尊嚴(yán)先生為‘校父’。”張伯苓這一發(fā)自肺腑之言的評(píng)價(jià)，是對(duì)嚴(yán)、張的深厚友情及對(duì)嚴(yán)修歷史地位的公正議論。其他如對(duì)青年時(shí)代周恩來(lái)不存偏見的禮遇和無(wú)私資助以及對(duì)親友子弟的獎(jiǎng)掖，多有專文論及，這里不再涉及。
　　嚴(yán)修不僅行可為世范，還留下極為珍貴的文獻(xiàn)積存。在他逝世之后，他的后人將他的一大批包括詩(shī)文集、日記、雜記、函札等在內(nèi)的手稿，捐贈(zèng)給了天津圖書館。其中日記部分，以其時(shí)間跨度較長(zhǎng)，內(nèi)容史料價(jià)值較高，引起一些學(xué)者的關(guān)注。嚴(yán)修日記手稿原系線裝共74冊(cè)，上起清光緒二年（1876年），終于民國(guó)十八年（1929年）凡53年，其中有7年散佚付缺。作者使用的稿紙?jiān)诎嫘南旅婵胁煌臅S名稱。有部分稿紙還印有欄目，是專用的日記用紙，如開始的《丙子日記》即印有反省類的“身過(guò)”、“心過(guò)”、“口過(guò)”，記事類的“晨起”、“午前”、“午后”、“燈下”等欄?！抖『ト沼洝繁容^簡(jiǎn)略，只有溫、讀、寫、看四欄，可以按欄填寫。其余大多是條格本。記事有繁有簡(jiǎn)，有刪有改，全部日記都用墨筆小行書記寫，其中《歐游日記》全部是恭楷，疑在旅歐途中忙亂，寫得潦草，回國(guó)后，又整理重新書寫，可見嚴(yán)修的書法風(fēng)范。有用不同色筆將不同年代內(nèi)容記寫于一紙上，其文字內(nèi)容，記錄較詳，特別是后期，多有連篇累牘的記述，也有少量關(guān)于天象物理的圖畫。各冊(cè)以年份干支題名，或另標(biāo) 《恒齋日記》《使黔日記》《東游日記》《歐游日記》等專名。這部長(zhǎng)達(dá)50余年的個(gè)人日記，內(nèi)容廣泛豐富，以記嚴(yán)氏日常生活起居及社會(huì)活動(dòng)為主，兼及當(dāng)時(shí)一些重要大事。舉凡嚴(yán)修早年的學(xué)習(xí)生活、功名仕進(jìn)及公務(wù)處理，與中外人士的交往及函電往來(lái)，國(guó)內(nèi)外游歷見聞，讀書札記，興教辦學(xué)的思想和實(shí)踐以及歐美、日本等地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)等方面的情況，均有所記。對(duì)研究嚴(yán)修生平思想，中國(guó)近代教育史，清末民初歷史轉(zhuǎn)型期的諸多變化，均有重要的史料價(jià)值。
　　今年是嚴(yán)修誕辰150年紀(jì)念，不禁令我這個(gè)在南開大學(xué)安身立命整整一甲子的南開人緬懷嚴(yán)修與張伯苓對(duì)近代新式教育所付出的艱辛，以及創(chuàng)建南開大學(xué)所作的極大貢獻(xiàn)。他們有共同的功績(jī)，又是相互推重的知己。只是常使我感到對(duì)嚴(yán)修的評(píng)論和研究，似略遜于張伯苓，因而總想選讀一種比較完整的嚴(yán)傳作進(jìn)一步的了解。前幾年偶然讀到李冬君所著《中國(guó)私學(xué)百年祭——嚴(yán)修新私學(xué)與中國(guó)近代政治文化系年》。這是一位中年女史學(xué)博士采用編年體裁把嚴(yán)修一生梳理辨析得非常有條理有創(chuàng)見，讀完以后，頗有所得，尤其至今仍在記憶的是那本書的一則題記。作者評(píng)價(jià)嚴(yán)修的一生說(shuō)：
　　“他是一個(gè)學(xué)者，用一生來(lái)實(shí)驗(yàn)一個(gè)思想：將私塾改造為學(xué)校。用一生來(lái)‘會(huì)通’一條學(xué)理：通中西之學(xué)，通古今之變，通文理之用。用一生來(lái)守住一個(gè)真諦：立國(guó)，自由民主；立人，忠孝仁義?！?br>　　我非常贊同這位女學(xué)者的卓識(shí)，我期望更多人在推崇張伯苓的同時(shí)，不要忽略嚴(yán)修對(duì)南開大學(xué)，對(duì)近代中國(guó)新式教育完整體系的首創(chuàng)之功。鼓呼他，懷念他，尤其是南開人要虔誠(chéng)地紀(jì)念和緬懷這位 “校父”——嚴(yán)修。