▲康震，文學(xué)院教授


　　記者：唐宋古典文學(xué)中，您選取了李白、杜甫、蘇軾、李清照這樣百姓熟知的人物進(jìn)行解讀。這樣選擇的出發(fā)點(diǎn)是什么？
　　康震：這些人物都是中國古典文學(xué)史上最著名的人物，他們在民間的普及度很高，老百姓對他們都很熟悉；同時，他們創(chuàng)作的文學(xué)作品在中國古代的歷史長河中占據(jù)著重要位置，一定程度上代表了中國古典文學(xué)的成就，這些作品最容易引起廣大老百姓的共鳴，不僅在中國，而且在海外都有很深遠(yuǎn)的影響，其流傳的廣度和深度都是首屈一指的。幾千年文學(xué)史的大浪淘沙沉淀出這些優(yōu)秀的文學(xué)大家，也讓讀者對這些經(jīng)歷了歷史考驗(yàn)的大師產(chǎn)生了興趣。給大眾介紹中國古代文學(xué)的現(xiàn)狀和成就，首先就要著眼于大家所熟知的、可以產(chǎn)生共鳴的人物。從一定意義上講，不是我選擇了他們，而是老百姓選擇了他們，是廣大的讀者和觀眾選擇了他們。
　　記者：您在《百家講壇》講唐宋詩詞，似乎更多地講了詩人、詞人的傳奇人生，而對文學(xué)作品的解讀稍顯不足。
　　康震：一個作品如果孤立地去解讀，實(shí)際上很難深入。作品一般都是具備思想性和藝術(shù)性兩個方面。文學(xué)作品都是人寫出來的，一個人的文學(xué)風(fēng)格其實(shí)就是他人格的寫照，要深入地了解文學(xué)家的思想，就必須了解文學(xué)家的人生經(jīng)歷。這些人之所以能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，就是因?yàn)樗麄冇锌部赖慕?jīng)歷和豐富的感受，他們經(jīng)歷了人生的榮與辱、成與敗，同時在面對這些問題的時候，他們有深刻的思想來反省它，有敏感的藝術(shù)情思來感知它，有天才的藝術(shù)創(chuàng)造力來表現(xiàn)它，這就使得他們的人生似乎煥發(fā)出了傳奇的色彩。但是傳奇的背后，實(shí)際上是非常深刻的思想，非常豁達(dá)的人格，非常天才的藝術(shù)感知力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。為了更加深入地理解作品，就必須深入作家的人生。對于廣大的讀者和觀眾而言，往往作品是很熟悉的，但是對于作品中所蘊(yùn)含的歷史細(xì)節(jié)和歷史真相卻不甚了了。作為我們，應(yīng)該避熟就生，告訴人們不太了解的，這樣有助于我們了解更熟悉的東西。
　　記者：您的經(jīng)典解讀有沒有“媚俗”的成分？
　　康震：毛主席說過，我們要創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)藝術(shù)的形式。人民群眾的需求肯定是合理的。大眾的文化需求有兩種傾向，一種是正常的需求，比如說老百姓很想了解李白一生做過哪些事，蘇軾為什么會被貶黃州？通過了解這些問題，人們希望從中吸取對自己人生有用的經(jīng)驗(yàn)。但是也有一種傾向是獵奇，也就是說“俗”的口味。我們沒辦法責(zé)備這種心態(tài)，畢竟好奇之心人皆有之。作為學(xué)者，我們不能盲目地迎合大眾的需要，而要引導(dǎo)大眾的需要。比如說老百姓很想了解蘇軾為什么被貶黃州，為什么會寫下《大江東去》，也許有人還想了解這其中有什么奇聞異事，有什么緋聞。我們可以給觀眾講前面的部分，避開后面的內(nèi)容不講。老百姓的文化需求的層次不同，這就需要我們了解大眾的需要，在某種程度上滿足大眾的要求，同時還要清醒地認(rèn)識這種需求的結(jié)構(gòu)和傾向，從而引導(dǎo)大眾的需求達(dá)到一種更高的層次。我們面對的畢竟不是專業(yè)的學(xué)者，也不是古典文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，而是文化層次參差不齊的廣大老百姓，這就需要我們用一種通俗的方法、一種生動的講解，把深層的學(xué)術(shù)問題，還原成一種能讓大眾饒有興趣地接受的解讀。
　　記者：有觀眾質(zhì)疑您的文學(xué)解讀似乎成了古代版的“心靈雞湯”，對此您怎么看待？
　　康震：所有的中國古代文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)著作，在某種程度上都有類似于“心靈雞湯”的作用。只不過有的時候燉的是“雞湯“，有的時候燉的是 “蘑菇湯”。無論燉的是什么湯，我覺得，只要是老百姓需要的———正確的需要，我們就有義務(wù)提供這樣的“湯”?！靶撵`雞湯”本身不是壞事，關(guān)鍵在于它是否對讀者和觀眾有益處。所以這里無關(guān)“湯”的問題，而在于你的解讀是否正確，是否對大眾有益處，是否為大眾所容易接受，是否產(chǎn)生它應(yīng)有的效果。
　　記者：作為古典文學(xué)的傳播者，你覺得古典文學(xué)的現(xiàn)代意義是什么？
　　康震：古典文學(xué)其實(shí)是所謂的“無用之用”。它不能給我們充饑、不能給我們解渴、不能讓我們升官發(fā)財。它只是一種精神產(chǎn)品，精神產(chǎn)品最大的作用在于心靈的激蕩、心靈的鼓舞、心靈的慰藉。古典文學(xué)的現(xiàn)代意義就在于它能幫助我們凈化心靈，提升思想。當(dāng)我們漫步在古典文學(xué)的長廊、聆聽古代文學(xué)作家的傳奇事跡、吟誦源遠(yuǎn)流長的詩詞作品時，我們往往能從這些悠遠(yuǎn)的人物事跡和杰出文學(xué)作品中感到精神的鼓舞，汲取無限的養(yǎng)料?！肮艦榻裼谩钡囊饬x就在于我們現(xiàn)代人通過借鑒古人如何思考、如何生活的經(jīng)驗(yàn)，在未來的道路上走得更好、更健康。當(dāng)然，隨著國際化水平提高，古代的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)作品和觀念，也都可以通過宣傳波及海外，得到國際認(rèn)同。
　　記者：成為學(xué)術(shù)明星后，您正常的學(xué)術(shù)生活有沒有受到影響？對您的學(xué)術(shù)嚴(yán)肅有沒有一定程度上的消解？
　　康震：這對我并沒有什么影響。在《百家講壇》講課，只不過是換了一個平臺，面對的受眾范圍更廣，而我們只不過是把課堂上的東西講得淺顯一些，講授的方式更生動、活潑、通俗。上《百家講壇》的學(xué)者，大多都是高校老師，高校老師的本職工作就是教學(xué)、科研。高校有三項(xiàng)功能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)。而我們上電視講課，把自己的知識通過一種合適的途徑介紹給觀眾，從而實(shí)現(xiàn)高校教師“社會服務(wù)”的責(zé)任。但這種服務(wù)有一個前提，就是要進(jìn)行深入、嚴(yán)肅、科學(xué)的研究，才能使自己的講解有深度、有廣度，才能進(jìn)行科學(xué)的普及。
　　記者：您認(rèn)為當(dāng)代知識分子融入社會和書齋治學(xué)，何者為重？
　　康震：知識分子就生活在社會當(dāng)中，都要參與社會生活，對社會現(xiàn)象都有看法，而不可能躲在象牙塔里，兩耳不聞窗外事。現(xiàn)在的知識分子其實(shí)對社會都有自己評論的方式，只不過有的人評論的聲音大，有的人評論的聲音??；有的評論引人注目，有的評論不是那么有名氣。其實(shí)每個知識分子都應(yīng)該擔(dān)當(dāng)對社會評論、批評、監(jiān)督的職責(zé)，這不但不會影響他的學(xué)術(shù)研究，反而會促進(jìn)其研究，因?yàn)橹挥醒芯康搅讼喈?dāng)?shù)某潭?，對社會的體認(rèn)達(dá)到了一定的深度和高度的人，才有水平來評論社會。所以融入社會和書齋治學(xué)并不矛盾。