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　　執(zhí)筆寫下的字已有歲月的痕跡，捧在手里的湯還殘存著記憶的溫度，記憶，年深月久，便釀成了歲月。

　　上弦月下，梔子花開，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤?！蔽覔u搖晃晃的立在樹下咿咿呀呀，母親在一旁溫柔淺笑，一字一句地教著；

　　再長大了些，念著“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，腦中不禁浮想聯(lián)翩：或許是曲有誤，周郎顧，抑或是歷史凝固，靜止入定。
　　后來，異地求學(xué)，一碗蓮藕湯，千絲萬縷，連結(jié)舌尖的記憶和味覺的密碼；一盞鄉(xiāng)色酒，流光蕩漾，滿溢出遙遠(yuǎn)的苦澀和思念。

　　個(gè)人記憶集結(jié)成文化記憶，文化記憶是個(gè)人記憶的吉光片羽。陌上楊柳春色，思婦遙望，見證的也許是一場驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭；落拓詩人，信手幾筆，也許雕鏤人心，永不褪色。西風(fēng)古道，落日孤城，是一個(gè)王朝的剪影；斷壁殘?jiān)?，荒煙蔓草，是一個(gè)民族的傷口。
　　記憶是什么？是行走在時(shí)間之上，歲月寫下的情書。當(dāng)我們垂垂老矣，信手翻撿，便足以使我們淚流滿面，不勝唏噓。而文化記憶則是追溯歷史，回顧往昔的路徑。散落的秦磚漢瓦，吟詠的唐風(fēng)宋月，手中一支長亭柳，碑前一樽寒食酒……這一聲聲，一幕幕延續(xù)千年，浸透血脈，支撐著我們的身份認(rèn)同和家國歸屬。
　　一個(gè)人的存在或不存在，鮮活或腐朽，不是取決于他生物學(xué)意義上的存在。失去共同的文化記憶，一個(gè)民族就會(huì)失去強(qiáng)有力的身份認(rèn)同；改變一個(gè)群體的文化記憶，也就改變了一個(gè)群體的身份認(rèn)同。文化記憶不只是對一個(gè)民族歷史和文化的簡單概括，更是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)相互交織、傳承與超越交相輝映的鮮活的歷史生成過程。它不僅包含著人們對文化傳統(tǒng)的眷戀和延續(xù)，而且包含著人們對現(xiàn)實(shí)的思考和抉擇，更重要的是它還蘊(yùn)含著人們對未來的憧憬和期許。所以，失去文化記憶，我們拿什么尋根溯源，又拿什么燭照未來？
　　有時(shí)會(huì)想起拜倫，拜倫并不生長于希臘，但他把希臘視作自己的文化祖國，為希臘燦爛的文明衰落感到悲痛。拜倫拾起希臘文明失落的琴弦，自彈自唱出動(dòng)人的哀曲：祖國啊，此刻你在哪里？你美妙的詩情怎么歸于無聲；你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者的手中？千年前，中國與希臘橫亙山海，素昧平生，但是拜倫詩中的哀傷和蘊(yùn)含的身份認(rèn)同依舊能引起我們的共鳴，只因我們有相同的際遇。中華文明與希臘文明，同樣燦爛，同樣悠久，卻又同樣坎坷，歷經(jīng)磨難。
　　個(gè)人記憶集結(jié)成文化記憶，每個(gè)人都是文化記憶的承載者和傳承者。歷史長河漫漫，歲月的車輪無情地碾過，即使生若微塵，史官也不會(huì)留幾筆墨跡的蕓蕓眾生，也用自己的雙眼為媒，將那些罅隙時(shí)光中的細(xì)微毫末寫入生命，封于歲月，而他的后人亦會(huì)盡力與時(shí)間和遺忘較量，直待跨越千年有人打開那封情書，得以窺見那塵封的美麗。詩人提著竹管筆，畫師鋪開宣紙，歌女抱起琵琶，說書人醒木一拍，折扇一揮，便話盡千秋塵世里。文化記憶不是那些有據(jù)可查的歷史，而是歷史經(jīng)過重塑得到的記憶。我們每個(gè)人都在用一生去書寫記憶，正是這樣，我們的文化記憶才得以代代相傳。
　　輕輕地，我翻看那一疊疊歲月的書信，只沉溺于那千年不枯的笑容和淚水，我知道，時(shí)光薄下去的時(shí)候，記憶會(huì)厚起來。