奧林匹克精神的內(nèi)涵自從2000多年前，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)作為一種健康向上的體育競技在神圣的奧林匹斯興起，它就成為古代希臘人奉獻(xiàn)給人類的一種寶貴的精神———文化財(cái)富。今天，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育競技的范疇，它成為全人類的文化盛會(huì)和文明遺產(chǎn)，它的豐富內(nèi)涵和它對于人類生活的重要性正在與日俱增。關(guān)于奧林匹克精神的內(nèi)涵，我想強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：
　　奧林匹克是一種競技精神。奧林匹克精神是一種“更快、更強(qiáng)、更高”的自我挑戰(zhàn)精神，同時(shí)它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會(huì)交往的基石。
　　奧林匹克是一種生活態(tài)度。奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)人通過自我鍛煉、自我參與而擁有健康的體魄、樂觀的精神和對美好生活的熱愛與追求。這種樂觀積極的生活態(tài)度是我們擁有完全自信和戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)強(qiáng)大動(dòng)力。
　　奧林匹克是一種人生哲學(xué)。奧林匹克憲章指出，“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。”奧林匹克將體育運(yùn)動(dòng)、文化和教育融為一體，使人們身體與心靈，精神與品質(zhì)得到完滿的和諧，使人類的潛能與美德得到充分的開發(fā)，它是迄今為止人類最優(yōu)良、最完善的生活哲學(xué)。
　　奧林匹克是一種和諧，自由，健康，積極的現(xiàn)代倫理。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中體驗(yàn)到的樂趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值和對一般倫理的基本推崇為基礎(chǔ)的。奧林匹克精神中的倫理價(jià)值是對人的潛能與自由創(chuàng)造、人類的文明與優(yōu)良秩序的最大尊重與倡導(dǎo)，是對人類一切優(yōu)良道德價(jià)值與倫理規(guī)范的繼承與發(fā)揚(yáng)。它引導(dǎo)人們追求一種最為優(yōu)化的生存與發(fā)展的倫理觀念，這種倫理觀念是人類與環(huán)境協(xié)調(diào)共處、個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。
　　奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一種人類文明的共同遺產(chǎn)。熱烈興奮的比賽、青年志愿者的培訓(xùn)、體育場館的興建、城市規(guī)劃的構(gòu)思、精彩紛呈的藝術(shù)表演、覆蓋全球的賽事轉(zhuǎn)播與收看都成為寶貴的奧運(yùn)遺產(chǎn)。在全球化時(shí)代，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化共同進(jìn)行精神創(chuàng)造的盛會(huì)。
　　今天，奧林匹克已經(jīng)成為全人類的一種共同的愿望、一種共同的期待，一種共同的祝愿。它隨著時(shí)間的流逝而不斷豐富，不斷增添新的內(nèi)涵，成為人類不斷創(chuàng)新、不斷增長的寶貴精神文化遺產(chǎn)。
　　奧林匹克精神的歷史發(fā)展奧林匹克精神的源頭是古代希臘文明，古代希臘對人的體格力量與健康的崇尚是奧林匹克運(yùn)動(dòng)競技比賽的基礎(chǔ)。古代奧運(yùn)對人的體能、技巧的挑戰(zhàn)體現(xiàn)著古希臘人競爭與開拓意識。古代奧林匹克神圣休戰(zhàn)既是對和平的渴望，也體現(xiàn)出希臘人對神和自然的敬畏。在古代奧運(yùn)會(huì)文化背景中，有一種堅(jiān)定的信念，那就是極其重視個(gè)人價(jià)值，捍衛(wèi)個(gè)人的獨(dú)立性。古代希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這些價(jià)值觀念都已成為現(xiàn)代奧運(yùn)的核心價(jià)值。
　　現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興以來，奧林匹克精神經(jīng)歷了從挑戰(zhàn)自我、追求人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展到追求運(yùn)動(dòng)競技的人性化、人類文化的多元和諧、人與自然的和諧共存的歷史演變。在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的歷史上，曾經(jīng)有“永遠(yuǎn)爭取第一，永遠(yuǎn)超過別人”的口號。今天，許多有識之士認(rèn)為僅僅提倡“更快、更高、更強(qiáng)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須提倡一種更為人性化的，更為團(tuán)結(jié)的奧林匹克精神。用1908年美國賓夕法尼亞州大主教主持講道時(shí)的一句話來說就是：“參與比獲勝更重要”。
　　現(xiàn)代奧林匹克興起之時(shí)，也是人類科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)。一個(gè)多世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)對人類的生活帶來天翻地覆的變革，也從各個(gè)方面深刻影響了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和演變，為奧林匹克精神注入了鮮明的時(shí)代特征。一方面，西方文化中民主、自由、競爭、拼搏、開拓、進(jìn)取、重視個(gè)體、尊重科學(xué)等要素構(gòu)成了現(xiàn)代奧林匹克精神的靈魂與核心，這使奧林匹克運(yùn)動(dòng)染上了濃重的西方文化色彩。另一方面，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在全球的開展和奧林匹克精神的普及，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為各國文明與文化集萃、對話與交往的論壇，成為全球文化多樣性與差異性互補(bǔ)共存的平臺，尤其是成為東西方文明交融與互動(dòng)的平臺。在當(dāng)代科技、人文，生態(tài)倫理的交互影響下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的這種文化多樣性與文化對話主義已經(jīng)成為全球化時(shí)代人類文化發(fā)展的重要表征之一。從奧林匹克文化的生產(chǎn)與消費(fèi)情況來看，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為全球化的超國家、超文化、超等級、超地域的百姓的巨型狂歡節(jié)，成為一種由國家主義、消費(fèi)主義、商業(yè)主義共同主宰的泛文化。
　　當(dāng)前奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了過度商業(yè)化、濫用興奮劑、職業(yè)性腐敗等問題。黑分、黑哨、假體育、假比賽、假球，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)失去魅力和價(jià)值，危及了奧林匹克理想，玷污了崇高的奧林匹克精神。這些都與作為現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值的西方理性中心主義文化有著根本的內(nèi)在聯(lián)系。
　　奧林匹克運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問題無法僅靠西方文化去解決，需要從其它文化形態(tài)，特別是東方文化中尋求有益的啟示。
　　中國文化對奧林匹克精神的回應(yīng)中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究天人和諧、“神人以和”，從不過分強(qiáng)調(diào)人對自然、對自身的挑戰(zhàn)，也不孤立地、片面地強(qiáng)調(diào)人對自然、天地的超越，而是講究 “象天法地”，向“天”與“地”來學(xué)習(xí)合乎自然，遵循自身限度的立身處世原則?！疤煨薪?，君子自強(qiáng)不息。地勢坤，君子厚德載物”，就是講人要不斷進(jìn)取，承擔(dān)對個(gè)體存在的責(zé)任，但又要有所警惕，不要一味強(qiáng)調(diào)進(jìn)取，要保持個(gè)人、環(huán)境和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)。這對于主張“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神是一個(gè)重要的回應(yīng)與補(bǔ)充。
　　中國禮樂文化主張萬物和諧，陰陽協(xié)調(diào)，以中和、和諧、協(xié)調(diào)為美的最高境界。中國古代有所謂 “六藝”，即 “禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”。“六藝”強(qiáng)調(diào)的不是技藝的競賽，而是通過技藝的修養(yǎng)來完善人格，達(dá)到內(nèi)心的和諧，促進(jìn)心靈與體格之間的和諧互動(dòng)。這與奧林匹克精神旨在推動(dòng)人的體育與心靈的和諧發(fā)展的理想有著巨大的契合，對于當(dāng)今奧林匹克比賽過度強(qiáng)調(diào)比賽成績，忽視心靈提升的現(xiàn)象有著重要的啟發(fā)意義。
　　中國傳統(tǒng)文化不但主張和，而且提倡和而不同，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一之中的差異、和諧之中的多樣，在尋求一致的同時(shí)包容個(gè)別。對于奧林匹克精神中西方文化對世界其它地區(qū)弱勢文化的強(qiáng)勢壓迫與侵犯，這是一個(gè)很好的回應(yīng)與補(bǔ)充。今天，奧林匹克文化更應(yīng)強(qiáng)調(diào)不同文化的和諧交流與對話，尊重文化身份、文化個(gè)性、文化多元化。這在全球化時(shí)代有著重大意義。
　　貴生、達(dá)生精神是中國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要維度。中國古代認(rèn)為，人是“天地之心”，“天地之性人為貴”，“天地人之才等耳，人豈可輕，人字又豈可輕。”從這種觀念出發(fā)，中國古代文化中不是把對物的追求和占有作為人生的目標(biāo)，而是把提高人的德行修養(yǎng)，完善人的內(nèi)在德性作為人生的最高目標(biāo)。這對于當(dāng)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中過度商業(yè)化、過度競爭化和相應(yīng)的體育腐敗是一個(gè)富有啟發(fā)意義的回應(yīng)與補(bǔ)充。
　　中國傳統(tǒng)自然倫理觀念認(rèn)為天地宇宙間人與萬物都是和諧共處的，主張克己復(fù)禮，把人的作用與行為限制在與天地萬物和諧共處的宇宙秩序之中。中國古代社會(huì)提倡節(jié)制與合理控制人的欲望，反對對生命的無度消費(fèi)和對外物的無度占有。這種倫理觀念對于奧林匹克文化中的過度商業(yè)化和興奮劑丑聞都是有力的回應(yīng)，它從東方哲學(xué)和智慧的角度回應(yīng)了促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展的奧林匹克精神。同時(shí)，它對于回答當(dāng)代人類文明所面臨的生態(tài)問題、可持續(xù)發(fā)展問題等許多重大挑戰(zhàn)提供了啟迪。結(jié)論奧林匹克精神作為當(dāng)代人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富面臨許多問題與挑戰(zhàn)。由于奧林匹克精神以西方文明為根基，它面臨的這些問題與挑戰(zhàn)已經(jīng)無法僅靠西方文明自身提供答案。中國傳統(tǒng)文化和東方哲學(xué)智慧對奧林匹克文化所面臨的問題與挑戰(zhàn)給予了富有啟迪意義的回應(yīng)，為奧林匹克文化注入了新的活力。
　　（作者系我校副校長、人文奧運(yùn)研究中心主任）