我敬愛的導師吳寶康先生永遠地走了，噩耗傳來時，上午的天空竟黑如夜色，大風把雨水拉成斜線重重地摔在地上。凝視窗外，我的心被這雙重陰霾壓得沉沉的，止不住的淚水拋灑著難以抑制的悲痛。
　　頭一天下午，病榻上的先生思維還是那樣清晰，談吐還是那樣真切，我簡直不肯相信這是一位被報了病危的老人！他連續(xù)半個多小時和我們說的都是人民大學和檔案學科，他為人大已有的發(fā)展而興奮，為人大未來的發(fā)展而思慮，對投身半個多世紀的檔案學科滿懷期望，其心其情溢于言表。年逾九秩的先生多年行動不便了，視力也只剩下一點光感，我不知道他是怎樣獲知學校這些事件的，也不知道他如何始終置心于事業(yè)之中。我不停地為他擦拭額頭滲出的虛汗，暗暗希望他能說一點個人的愿望和要求，但是一句也沒有。當我們告別時他大聲說：你們一定要把人民大學辦好！沒想到這就是先生和我們的訣別之言！
　　吳寶康先生的革命生涯帶有傳奇色彩，他17歲進入上海英商匯豐銀行，22歲加入中國共產(chǎn)黨，成為上海洋商銀行第一名中共地下黨員。不久他接受地下黨的任務，放棄了穩(wěn)定的職業(yè)秘密離滬，參加黨領導的江南抗日義勇軍。根據(jù)黨的要求他沒有向親人流露自己的去向，全家人為他的“失蹤”焦慮不堪，年邁的奶奶臨終前不停地呼喚著他的名字。先生每每提及此事都會百感交集，直至他的晚年。戰(zhàn)爭年代他先后在中共東路特委、新四軍、中共華東局從事辦報、調(diào)查研究和資料工作，轉戰(zhàn)于江南地區(qū)，直至新中國成立。
　　吳寶康先生在中國檔案界是一座山，作為新中國檔案教育事業(yè)的開創(chuàng)者、引領者和見證者，與曾三先生、裴桐先生并稱為檔案三老，他的長者風范，學者風骨和賢者風尚為檔案界幾代人所敬佩。先生是新中國檔案學和檔案教育當之無愧的奠基人，1952年帶著一紙調(diào)令從中央辦公廳到人民大學來辦檔案教育時，這里沒有一位教師，一本教材，他率幾名新兵在一片空白中創(chuàng)建了中國人民大學檔案專業(yè)，從無到有，從小到大，逐步形成一個獨立的學科。文革之后的學科恢復可以稱得上 “二次創(chuàng)建”，1973年吳寶康先生以一個普通黨員的名義給周總理、中央辦公廳和北京市委致信，要求保留檔案系的建置，1978年時人民大學恢復時先生主持召回舊部，延攬新人，清理思想，重整旗鼓。對于各地高校檔案學專業(yè)的建設和發(fā)展，先生也傾注了大量的心血。幾十年來吳寶康先生為中國檔案學科的建設奔走呼吁，開拓耕耘，在中國的檔案教育事業(yè)上的開創(chuàng)之功、領軍之績有目共睹！
　　吳寶康先生在檔案專業(yè)老師們的心中是一座山，這種威望來自于他的資歷、閱歷、能力和人格魅力。先生用他超前的眼光，堅定的意志和寬廣的胸懷把一代又一代檔案學者聚攏在這里，共同投身于檔案學科建設，不少老教師對吳老抱有由衷的敬佩和深厚的感情。作為學科奠基人，先生從不固守自己開創(chuàng)的城池，他在學術上不斷超越既有，預測未來，其前瞻其勇氣常使后生自愧不如。早在1958年，先生就提出要擺脫對蘇聯(lián)檔案學理論的生搬硬套，創(chuàng)建“中國化的檔案學理論”；1984年提出：“檔案學要研究新技術革命和信息社會帶來的新情況和新問題”；1985年提出了“大力開發(fā)檔案信息資源”以及“檔案學研究要面向世界”的思想等等。在學術研究和學科建設上，先生“永不言敗，永不言退”的精神激勵著老師們在這個小學科中打拼奮進。先生的待人之道也深為老師們敬重，他用人所長，提攜后人，不計前嫌，任人唯賢的氣度讓大家樂于在其左右工作?！拔母铩敝邢壬庥鰵埧崤芬灾卵?，“文革”后恢復檔案系時，他不以“站隊”劃線，廣攬人才。當有人問及“文革”中誰參加過對他的批斗時，先生淡淡地說不記得了，此等胸懷境界怎不讓老師們嘆服？
　　吳寶康先生在我的心中也是一座山。這不僅是因為他身材魁偉，風格穩(wěn)健，威望頗高，更因為他有著不倒的信念、不懈的追求和不衰的意志，他把自己的生命融入了檔案教育事業(yè)。作為吳寶康先生首批2名碩士研究生之一，三年中我和先生多有接觸，先生的學識風范春風化雨般地浸潤著我的心靈。先生為我們設計了全套培養(yǎng)方案，親自給我們上了一門課，提供了很多學習和調(diào)研的機會，使我們受益匪淺。記得先生上第一課時講到導師和研究生之間的關系是“平等的，嚴肅的，親密的，實事求是的”，“教師既要把學生引導到更高的精神境界和學術境界之中，又要給學生充分的思維空間”。正是在這樣的氛圍中，碩士研究生的三年是我讀書最密集的時光和真正理解檔案的開始。畢業(yè)后，因為師生情誼和工作關系我一直和先生聯(lián)系較多，先生對檔案教育事業(yè)的忠誠執(zhí)著，為人的豁達仁厚每每讓我肅然起敬并以為楷模。
　　斯人已去，風范長存。恩師這座山，讓我仰望人生的偉岸，領略心空的寬廣無際。(作者系我校副校長)
5月3日得知了吳寶康老先生逝世的消息，在為我國檔案界又少了一位開山領軍人物扼腕嘆息的同時，絲絲感傷不免涌上心頭。
　　雖然我并非專攻檔案專業(yè)，無法在學術范圍之內(nèi)向吳老學習，但也曾有幸作為馮惠玲副校長的工作秘書在不同的場合見過吳老幾次。老人的傳奇曲折人生、耄耋之年的清晰思維，以及他作為馮惠玲副校長的研究生導師與馮副校長之間深厚的師生情誼都讓我感觸頗多。
　　第一次見到吳寶康先生是在2006年6月的一個下午。當一天的工作即將結束，我隨馮惠玲副校長、學校辦公室孫華玲副主任一同趕往北醫(yī)三院，看望病榻上的吳老。在路上，我一直在想，作為上世紀三十年代就加入了中國共產(chǎn)黨，有著傳奇革命經(jīng)歷的上海洋商銀行界第一名中共地下黨員，一位為國家的革命和解放事業(yè)作出突出貢獻的新中國檔案高等教育事業(yè)的開拓者和奠基人，一位為我國的現(xiàn)代化建設培養(yǎng)和造就了大批檔案專業(yè)人才的知名學者，吳寶康先生究竟是一個什么樣的人呢？
　　步入病房，吳老正在打吊瓶，雖然躺在病床上，仍掩飾不住他身材的高大。出乎意料的是，老人雖然已經(jīng)年近九旬，但思維異常清晰，且聽力完全正常。吳老首先對我們的到來表示歡迎，接著就開始詢問學校的發(fā)展和學科的建設情況。馮惠玲副校長坐在吳老床邊，身體半俯，柔聲細語地與自己的導師進行交流溝通，金黃色的夕陽暖暖地從窗口斜照進行。當時的情景，像極了一幅溫暖的油畫，格外讓人感動。
　　第二次見到吳寶康老先生是2006年的教師節(jié)，我校信息資源管理學院專門在學校中區(qū)食堂為吳老舉辦“慶賀吳寶康教授90華誕”宴會。當時的情景，至今歷歷在目。紀寶成校長專門為吳老寫了賀信，并委托學校辦公室送上了保暖羊絨套衫；程天權書記顧不上周末休息，專程趕往宴會現(xiàn)場，并親自題寫了“紀年合獻九如頌，添閏當稱百歲人”的壽聯(lián)；國家檔案局局長兼中央檔案館館長楊冬權也親臨現(xiàn)場，并代表國家檔案局中央檔案館向吳老贈送了一幅對聯(lián)：“創(chuàng)建檔案高等教育畢生做貢獻，培養(yǎng)蘭臺專業(yè)學子一世傾心血”；以馮惠玲副校長為代表的吳老數(shù)十年精心培養(yǎng)的蘭臺弟子們和信息資源管理學院的師生代表們也趕到了生日慶祝會現(xiàn)場。
　　當時，學校檔案館為吳老送來了學校第一任校長吳玉章任命吳老為人大檔案館第一任館長的委任狀復制件作為生日賀禮。在欣然接受委任狀的同時，吳老十分準確地說出受聘時間；一位年過中旬的學生走到他身邊，剛剛說出祝賀老師生日快樂，吳老便親切地叫出他的名字……看著吳老在欣賞師生們精心排練的節(jié)目時那陶醉的表情，看著吳老身邊如鮮花般簇擁的學生們臉色那甜美的笑容，我深深地感到，作為一名人類靈魂的工程師是何等光榮、幸福和快樂。
　　第三次見到吳寶康老教授是2007年春節(jié)前夕，我跟隨馮惠玲副校長及信息資源管理學院的曹老師到吳老家中探望。馮惠玲副校長專門囑咐曹老師，希望學院在盡可能的條件下，給予像吳老這樣的老同志更多的關心和照顧。對于物質(zhì)條件，吳老很是淡然，說自己革命一生，對組織、對學校沒有什么要求，只是希望在自己的有生之年，在學校建設世界一流大學的進程中，看到檔案學科蒸蒸日上、蓬勃發(fā)展，也希望學校的各項事業(yè)越來越發(fā)達，越來越繁榮。一字一句，都飽含了一位老革命家、一位老知識分子和老人大人對學校的深情厚意。
　　臨別時，馮惠玲副校長握住吳老的手，關切地詢問還有沒有什么生活上的要求。吳老只是輕輕地搖了搖頭，便沒有再說一句。當時正是隆冬時節(jié)，可在林園那間普通的小屋里，師生之間的情意和同志之間的關懷卻在久久的回蕩，使人心中倍感溫暖……
中國人民大學人文奧運研究中心，應北京市政府的委托而成立，經(jīng)歷了人文奧運研究的全過程，我們提出和諧是人文奧運的靈魂和核心，和諧是奧林匹克與中國文化的最佳結合點。我們的觀點得到北京市政府和北京奧組委的認同和采納，我們也參與了北京人文奧運行動計劃的政府文件起草工作。時至今日，有充足的理由相信，北京舉辦一屆成功的奧運會，已沒有什么懸念。關于“人文奧運”的研究，似乎也到了尾聲，很難再提出有價值的創(chuàng)新見解?？墒?，當奧運會的腳步愈來愈近的時候，我們感到一種緊迫，我們必須思考，在落實人文奧運的行動中，在成功舉辦奧運會的同時，如何使北京2008年奧運會更加精彩？我們的人文奧運，與以文化為主題的往屆奧運會，例如雅典奧運會，有什么不同，我們鮮明的特色是什么？奧運會在一個具有五千年以上文明史的國度舉行，如何使中國文化為奧運會做貢獻，如何使北京2008年奧運會成為奧運史上具有里程碑和轉折點意義的奧運會？如何向世界更好地展示中國文化，讓奧林匹克與中國文化交融，讓中國文化與世界文化交融？為次，我們經(jīng)過反復研討，嘗試提出以下幾個建議：
　　我們應充分理解中國文化所蘊含的和諧精神。崇尚和諧是中國文化的特質(zhì)，這是由古代中國人對于世界的根本看法所決定的。在中國早期文化關于世界本原的種種看法中，認為構成世界要素是 “多”而不是 “一”，是“陰陽”二氣或水、火、木、金、土“五行”，這些觀點占了主流。正是在承認多元和差異的基礎上，生成了“和”的觀念，形成“和實生物，同則不繼”、“和為貴”和“和而不同”的看法。奧運會既是體育的盛會，也是文化交流和文化展示的盛會。和諧是中國文化的基本精神，也是指導中國當前和未來的核心思想。展示中國文化，就必須很好地展示中國文化的和諧精神、和諧特質(zhì)。在展示元素上，可以包括陰陽、五行這些形上理念，儒釋道三教的共容共存，五十六個民族的和諧共處，民族體育文化的繁榮多彩。
　　我們應看到中國文化的悠久與連續(xù)。以文化為主題，注重通過奧運會展示本國的文化歷史和文化成就，是最近幾屆奧運會表現(xiàn)出來的一個趨勢，在雅典奧運會上，這個趨勢就更為明顯。我們必須思考，相對于通過展示文化而獲得巨大成功的雅典奧運會，北京奧運會在文化展示方面的特色是什么？怎么做才能真實地反映我們的獨特之色。我們認為，應當看到中國文化的悠久與連續(xù)，而這是中國文化在世界文化中獨具的優(yōu)勢。世界有七大文明古國，中國是惟一未曾中斷其文明歷史的文明古國。中國是一直具有世界影響的文化大國，幾乎在每一個歷史階段，中國文化都對世界文化做出過貢獻。相對于一些國家將展示內(nèi)容定格在輝煌的古代，我們則應看到中國文化綿延不絕、輝煌迭現(xiàn)的五千年歷史。相對于剎那的永恒，我們更應體現(xiàn)的氣勢磅礴的文明史詩。這樣的文化展示，既是展示著我們的歷史，也是展示著我們的未來：我們有理由告訴世人，也有理由激勵我們自己，崇尚和諧、講求禮儀的中國文化，仍然富有生命活力，仍將迸發(fā)異彩，仍將繼續(xù)為世界做出貢獻。
　　我們應當充分理解人文奧運的和諧思想，以人文奧運豐富和發(fā)展奧林匹克。在中國北京舉辦奧運會，提供了一個歷史性的契機，使奧林匹克文化與中國文化充分的交融。奧林匹克“更高、更快、更強”的超越精神給我們以激勵，與我們民族 “天行健，君子以自強不息”的強健精神相互呼應，同時，《奧林匹克憲章》所倡導的和諧理念，與我們中國文化所崇尚的和諧精神，有著根本的一致性。正像奧運會的五環(huán)旗所指示的，奧林匹克是超越了地域的，是屬性全世界的。奧林匹克從雅典走向世界的過程，也就是一個歐洲文化與世界文化交流、碰撞與融合的過程。奧林匹克必然是多文化的與跨文化的。當奧運會在中國舉辦的時候，五千年積淀的悠久文化與燦爛文化，使我們有充分的自信，讓中國文化與奧林匹克相互豐富、相互補充，尤其是凸顯和諧思想方面。我們應看到，現(xiàn)代奧運會正如奧林匹克之父顧拜旦先生當年所擔心的，一直存在著過分注重競技比賽的傾向。在參與起草北京人文奧運行動計劃時，我們?nèi)宋膴W運研究中心的學者以及其他研究單位的學者，就曾提出起草《奧林匹克北京宣言》的建議，他們希望北京奧運會能夠發(fā)表一份明確的宣言，能夠推動國際奧林匹克界形成一個共識，就是體育的發(fā)展必須真正造福于人類，必須真正有利于人的全面發(fā)展，追求和諧和追求超越一樣，應當成為奧林匹克的指導原則。我們應當通過最大的努力，使北京奧運會至少應當從理念上，從思想上，成為奧林匹克發(fā)展史上的一個轉折點。就此而言，作為奧運會特別項目的中國武術等民族體育項目，就不僅僅是一種純粹的體育表演，而是一種更高的、富有價值的文化理念和體育理念的展示，那就是將強健有為與追求和諧的精神有機會融合在一起。
　　我們應當充分理解 《奧林匹克憲章》的和諧理念?！秺W林匹克憲章》強調(diào)奧林匹克為人的身心和諧發(fā)展服務，為實現(xiàn)人與人的和諧服務?！秺W林匹克憲章》強調(diào)奧林匹克的教育功能，希望通過青年人面對面的接觸，增進友誼，促進和平。在奧林匹克誕生地的古代希臘，他們?yōu)槭澜缱龀隽藘纱筘暙I：一是發(fā)展人類體力的奧運會，一是發(fā)展人類智力的哲學。體力與智力的協(xié)調(diào)發(fā)展，正像偉人毛澤東所說，乃是“文明其精神，野蠻其體魄”。與希臘人相似，中國人既發(fā)展出豐富多彩的體育文化，也發(fā)展出影響著世界的偉大思想。希臘哲學勃興的時代，正是中國百家爭鳴諸子并起的時代。在中國文化與奧林匹克文化交融、中國文化與世界文化交融的歷史性時候，我們也提議，在北京舉辦奧運會前夕，邀請世界各國的著名哲學家、思想家，在中國北京舉辦一個 “哲學的奧林匹克”，共同研討“和諧”思想對人類未來發(fā)展的意義，共同促進人的和諧發(fā)展、全面發(fā)展。
　?。ㄗ髡呦嫡軐W院副院長、教授,中國人民大學人文奧運研究中心研究員）
學校建立完善了學生社會實踐項目研究與策劃機制、實踐項目評審機制、實踐成果分享機制，并通過舉辦“社會實踐輔導營”、創(chuàng)辦“中國人民大學學生社會實踐網(wǎng)”等形式，創(chuàng)造靈活有效的激勵機制，實現(xiàn)理論與實踐的良性互動。
　　積極創(chuàng)造科研成果服務于社會實踐的渠道，構建學生社會實踐的良好平臺。其中包括大力推進學生社會實踐基地建設，落實“國家大學生創(chuàng)新性實驗計劃”項目，開展博士生掛職工作，承擔大型課題委托調(diào)研項目，根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大問題設立集中組隊項目，加強社會實踐自主申報項目工作，圍繞與學校學科優(yōu)勢相關的特定主題，以咨詢、培訓、宣講為主要方式開展研究生調(diào)研與社會服務等。
　　據(jù)統(tǒng)計，2006、2007年，我校自主申報社會實踐項目學生年均已接近2000人，實踐和調(diào)研主題涉及農(nóng)業(yè)稅費改革、支農(nóng)惠農(nóng)政策、社會主義新農(nóng)村建設、農(nóng)村教育、農(nóng)民工子女教育、農(nóng)民工權益保護、城市化與城鄉(xiāng)結合部管理、城市產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整、房地產(chǎn)開發(fā)、小城鎮(zhèn)建設、國企改革、民營企業(yè)發(fā)展、NGO與志愿服務發(fā)展、奧運文化與奧林匹克教育、生態(tài)與環(huán)境保護、循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展、法律實施與法治建設、社區(qū)矯正、新型傳媒發(fā)展、青少年問題、公共衛(wèi)生、公共文明、生育制度改革等一系列重要問題，產(chǎn)生了一大批反映現(xiàn)實問題、提出合理建議的調(diào)研報告。國務院發(fā)展研究中心“全國綜合社會調(diào)查”、教育部重大攻關課題“國家公共危機安全管理系統(tǒng)研究”、國家人口和計劃生育委員會“關愛女孩”調(diào)研項目、財政部委托課題 “公共財政建設課題”等10余項大型課題的調(diào)研工作都有我校學生團隊參與。
　　要有勇于創(chuàng)新、追求真理的勇氣———溫家寶總理寄語中國人民大學學生葉茂，曾就讀于我校財政金融學院，2006年當選為美國康奈爾大學校董會學生董事，被稱為該校109年中國留學生史上的一個突破。在康奈爾大學第142屆開學典禮上，葉茂以校董身份致辭，用孔子的教育思想闡釋康奈爾大學的辦學理念，在師生和家長中反響熱烈?！拔曳浅Ｔ尞愑谖以谌舜髮W習的理念能夠感動大洋彼岸的學生。”葉茂說，自己競選校董成功的原因同樣在于談的是美國問題，用的是中國式的思維和策略。他認為，母校提倡“培養(yǎng)在東西兩個文化平臺上漫游的人才”很有啟發(fā)意義。
　　經(jīng)濟學—數(shù)學（雙學位）實驗班正是這種理念的實踐。實驗班學生必須系統(tǒng)學習經(jīng)濟學和數(shù)學系所有專業(yè)必修課，全面掌握馬克思主義經(jīng)濟學和現(xiàn)代主流經(jīng)濟學的理論體系和分析方法，以期成為運用先進理論解決中國現(xiàn)實問題的本土化人才?！拔覀兊玫降牟粌H僅是對中國經(jīng)濟的直觀認識，更是一種心靈上的震撼。在學術提高的同時，也受到一次獨特的道德教育?！?005年暑假，實驗班學生各自深入基層從業(yè)，體驗民營中小企業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展狀況，并合作編寫了草根經(jīng)濟調(diào)查報告與《草根經(jīng)濟學》一書。
　　扎根中國土壤兼具國際視野，人文精神融匯科學精神，知行并舉道術并重，在實驗班學生身上，反映了我校加強創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的著力點。
　　“高等教育培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，不僅是當前建設創(chuàng)新型國家的要求，其最終目的是為了實現(xiàn)人類社會的終極福祉，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?！奔o寶成校長指出，大學要成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，必須注重重構基礎、反映前沿、交叉融合，按知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求來重新設計與科技、經(jīng)濟、社會發(fā)展相適應的教學計劃和課程體系；注重以系統(tǒng)的專業(yè)訓練培養(yǎng)創(chuàng)新性思維，以培養(yǎng)學生高度的社會責任感和追求真理的品質(zhì)，關注現(xiàn)實、關注前沿的學術品格，嚴謹勤奮的學風和對學術研究的興趣，善于與他人團結合作的協(xié)作精神促進創(chuàng)新性人格的養(yǎng)成。
　　以通識教育改革和研究生培養(yǎng)機制改革為切入點，通過體制創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的探索在我校全方位展開。
　　在本科教學中，注重基本理論、基本知識、基本技能的培養(yǎng)，注重實踐型教學、研究型教學和教學質(zhì)量監(jiān)控體系建設。學校制訂了《中國人民大學本科學生社會調(diào)查管理辦法》，規(guī)定學生社會調(diào)查為必修課程，列入教學方案，選派指導教師幫助學生確定調(diào)查計劃、完成社會調(diào)查報告并接受成績評定。
　　在研究生培養(yǎng)機制改革中，落實以科學研究為導向的導師負責制，規(guī)定沒有課題的導師不得招收研究生，發(fā)揮“導師組制度”的積極作用，加強導師整體對研究生科研能力的訓練和科研創(chuàng)新的指導；以加強“研究生主文獻制度”為契機，引導學生迅速進入學科前沿，加強學術能力的培養(yǎng)。
　　適應因材施教的需要和學科特點，學校完善了主輔修制度、第二學士學位制、本碩連讀等彈性機制；各學院出現(xiàn)了模擬編輯部的情境教學、診所式法律教學、知識產(chǎn)權課的互動式教學、西方哲學史的“問題式”教學等靈活多樣的教學模式。
　　具有探索性的人才培養(yǎng)模式陸續(xù)建立起來，如中美金融學高級實驗班強調(diào)雙語教學、本碩連讀、合作培養(yǎng)、名師任教、原版教材，國學院強調(diào)借鑒現(xiàn)代西方學術方法、打破人文學科內(nèi)部學術壁壘，理學院強調(diào)學科交叉、跨領域研究等。
　　學校堅持每年開展院、校兩級學生課外學術科技作品競賽，同時制定了《中國人民大學學生課外學術科技作品競賽章程》，建立了嚴格、規(guī)范、權威的評審機制，從中選拔優(yōu)秀作品參加 “挑戰(zhàn)杯”大學生課外學術科技作品競賽、大學生創(chuàng)業(yè)計劃競賽。配合“國家大學生創(chuàng)新性實驗計劃”項目，學校還設立校級大學生創(chuàng)新性實驗計劃項目并給予?？钪С?。
　　把社會實踐與服務社會、專業(yè)學習、學術創(chuàng)新相結合，我校人才培養(yǎng)結出碩果。
　　學校先后10余次獲得 “全國大中專學生志愿者暑期‘三下鄉(xiāng)’社會實踐活動先進單位”，連續(xù)23年獲得“首都大學生社會實踐先進單位”等榮譽稱號，近100支社會實踐團隊獲“暑期社會實踐北京市優(yōu)秀團隊”，近40人獲“首都大學生社會實踐先進工作者”稱號?！叭珖冗M班集體標兵”馬克思主義學院博士生黨支部，“全國十佳志愿服務先進集體”青年志愿者協(xié)會，全國大學生年度人物廉思等一批先進性示范群體和個人不斷涌現(xiàn)。
　　在“挑戰(zhàn)杯”全國大學生課外學術科技作品競賽中，我校是唯一以人文社會科學為主的參賽高校，也是文科類獲獎作品最多的高校。在連續(xù)十屆全國百篇優(yōu)秀博士學位論文評選中，我校入選24篇，在高校和科研院所中位居第一。在國際大學生程序設計競賽中，我校學生多次獲得金牌并代表國家參加總決賽。
　　在第一批“國家大學生創(chuàng)新性實驗計劃”項目中，我校入選40項，其中既有緊密聯(lián)系國家最新政策如《關于大學生村官職業(yè)發(fā)展和新農(nóng)村建設關系的綜合調(diào)查》，也有深入基層關注民生如《關于我國農(nóng)村公共文化服務體系構建的實例研究》等。
　　風氣無形，催人有為，累累碩果孕育于寧靜校園。近年來，在大力加強校園建設改善辦學條件的同時，學校積極營造“教師重教、學生向學、寧靜圣潔、自由和諧”的學風、教風和校風，為提高教育質(zhì)量，理論服務實踐，人才服務社會提供了重要保障。