事物的存在和發(fā)展，都有一個“序”。生態(tài)系統(tǒng)中，“序”是系統(tǒng)結構和功能的總體體現(xiàn)。無“序”，系統(tǒng)就要崩潰、生命就要死亡。人當然也不能例外。
　　地球由公認的氣圈，水圈、生物圈、巖石圈構成?，F(xiàn)在又出現(xiàn)了“人圈”。人的影響無處不在，深刻而普遍。人是“社會動物”，于是有人提出“社會圈”這個概念。地質學界甚至出現(xiàn)了“人類世（紀）”(anthropozoicera)這樣的新詞，把人與地質年代的劃分和地質過程聯(lián)系起來了。這表明人類影響的時空范疇，不但覆蓋了這個星球的全部，而且鐫刻得深入骨髓。
　　人在“社會圈”中生存、活動，當然應該認識自己的“序”。
　　孔子以其極高的智慧和豐富的人生體驗，對人生的“序”作了分階段的闡述。他說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而耳順，六十而知天命，七十從心所欲不逾矩”。這是小農經濟社會的知識分子的人格發(fā)展，逐步趨近完美的體驗?？鬃庸串嫷倪@個人生的“序”的框架，曾有普遍意義。
　　但對照當世，生活節(jié)奏加快了，生命延長了，人生的‘序’需要前伸后延，更加細化。我在進入耄耋之年，跨入“資深院士”門坎的時刻，反復品味人生，似有所得。不揣冒昧，對孔子人生的‘序’的框架試作修正：十歲而學；二十而志；三十而立；四十而不惑；五十而耳順；六十而知天命；七十而溫故知新,相機進取，不敢隨心所欲；八十而長存虔敬之心，善養(yǎng)赤子之趣，不斷求索如海灘拾貝，融入社會而怡然自得；九十而含英咀華，簡練人生，如老樹垂蔭而雍容自處。至于百歲老人，則羽化遨游人天之際，不息而息。
　　對于孔子人生的‘序’的框架修正著重兩個方面。這就是青少年階段和老年階段,人生的“兩頭”。一是滿足現(xiàn)今社會對人的早熟要求，二是適應人壽延長，社會老齡化以后，人在社會中應有所定位。
　　先說十歲而學。當今教育家有這樣的共識：“播種的行為，收獲的習慣；播種的習慣，收獲的性格；播種的性格，收獲的命運”。十歲前后是從行為到習慣養(yǎng)成的關鍵時期，關系今后性格的形成和命運之窮通。童年時期可塑性強，這里提出“十歲而學”，是著重致力于良好“習慣”的形成。當前社會的早熟要求空前嚴格。家長對兒童的童年設計，高水平、高強度，除了繁重的學校作業(yè)，還要參加各種專業(yè)補習，又是音樂，又是繪畫，又是外語，又是體育等多種強化培訓。強化的多、少、輕、重，因人而異，因家長的財力和要求而異，幾乎擠掉了孩子們的童年，大可不必。但兒童教育的最基本的要求不敢放松。在十歲前后應養(yǎng)成兒童良好生活習慣，培養(yǎng)性格的幼芽，而不只是個別知識、技能的培養(yǎng)。培育重點在自尊、自立、開朗、勤奮、喜作奉獻、熱心求知，善于與人和自然友好相處，才是今后的安身立命，茁壯成長的要訣。
　　“二十而志”，意指二十歲前后，也就是大學初期，堅定做人志向?！爸尽北旧砭陀袌远ú话蔚膬群?。如何立志，影響畢生取向、成就大小。有志而無成者有，而無志而有成者少見。
　　三十歲到六十歲這三個階段，孔子的論述概括精確，今天看來，只要把現(xiàn)代的思維填充進去，對孔子的闡述仍然無所損益。
　　七十歲前后這一階段，孔子的立論大可斟酌?？鬃訒r代“人生七十古來稀”，社會發(fā)展緩慢，憑老經驗就能優(yōu)游度日，人生自然融合于社會，可以達到“隨心所欲不逾矩”的圣境。而今天，七十歲老人比比皆是，新事物，新知識層出不窮，社會發(fā)展激流轉折，一日千里，萬萬不可漫不經心。這個時期作重大創(chuàng)新的年齡已過，但還有一定的學習和工作精力，應利用已有知識和閱歷，結合當前社會需要，相機進取，至于成敗利鈍不必介意。既不強求，也不自我放棄。但絕對不敢“隨心所欲”。定位為“七十而溫故知新、相機進取，不敢隨心所欲”似較妥當。
　　人到八十歲前后，精力日衰，接受新事務的能力明顯下降，但對社會人群的虔敬之心不可廢，人人原本內涵的一顆童心不可失。處世像海灘拾貝，熱情求索，但不存得失之見，渾然人我之際，與社會和環(huán)境和諧相處而瀟灑度日。人類既然有一個以游戲為天職的金色童年，如今年屆八十，理應“返老還童”，工作與游戲互為載體，求得社會責任與生命規(guī)律的融合，體現(xiàn)人生的自然回歸。如果老人過于執(zhí)著，不但于事無補，反而對中青年的工作擋擋掛掛，多有干擾，不可不知所警惕。反之，如飽食終日，無所事事，也為智者所不取。故定位于“八十而長存虔敬之心，善養(yǎng)赤子之趣，不斷求索如海灘拾貝，融入社會而怡然自得”。
　　九十老人，將富集的人生閱歷，含英咀華，日臻恬淡而簡約，雍容自處如老樹垂蔭，立自然本相，奉獻于世人。
　　至于百歲老人，已屬人瑞，社會給以尊敬與奉養(yǎng)，本人則半人半神，游離于天人兩界之間，以臻于生命渾然妙景。這樣的境界，無以名之，姑且稱謂“不息而息”。
　　以十年左右為期的人生階段性差異，是不容忽視的實質性區(qū)別。生理年齡與日歷年齡的對應關系因人而異，上下浮動可能相差十年左右，但對“序”的框架不可掉以輕心?！靶颉钡那昂髮哟尾蝗蓊嵉?，階段目標不容混淆。年輕而躐等，年老而戀棧，都有乖常理。當然，在“序”前提下，遵照生態(tài)學的“中度干擾”和我國的“中庸之道”原則，對“序”適時地加以“微調”，未嘗不可。
　　各人的稟賦素質和環(huán)境機遇不同，發(fā)育之遲早，處境之逆順，成就之大小，各有其“序”，也許這就是我們通常所說的 “命”，“命運”的哲學表述。從這一意義來看，“命”在一定程度上還是可以掌握的。
　　“序”的總體框架大致如此。至于少年早慧或大器晚成的異質類群，也是人生類型的一格，不宜忽視，這另當別論。
　?。ū疚倪x自甘肅農業(yè)大學草業(yè)學院網站 “名家專欄”，網址為http://prata.gsau.edu.cn/Zhuanl/ShowArticle.asp?ArticleID=180）