對(duì)于恢復(fù)高考后從本科培養(yǎng)的中國(guó)第一位建筑學(xué)博士、城市設(shè)計(jì)學(xué)院教授趙冰來(lái)說(shuō)，建筑的文化積淀與時(shí)代背景是建筑創(chuàng)作主體立足的根本，方此才能感受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文脈，感悟民族建筑創(chuàng)作的永恒之道。
1988年5月博士剛剛畢業(yè)，25歲的趙冰就應(yīng)校長(zhǎng)之邀到我校創(chuàng)辦城市規(guī)劃專(zhuān)業(yè)。他現(xiàn)已主持百余項(xiàng)建筑和規(guī)劃項(xiàng)目，發(fā)表論文百余篇。不久前受邀主持汶川地震震中映秀的災(zāi)后重建規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。
提及從事創(chuàng)作實(shí)踐的文化背景和創(chuàng)作取向，趙冰顯得沉靜而內(nèi)斂?！拔腋嗟氖且陨硖幍闹腥A文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換為背景，來(lái)探求一種適合于當(dāng)代的建筑與規(guī)劃創(chuàng)作理念、方法，并通過(guò)作品表達(dá)出來(lái)。”
趙冰認(rèn)為他個(gè)人的生命意志就是創(chuàng)設(shè)自己的活的信仰體系。因此，他的創(chuàng)作具有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，不論是建筑設(shè)計(jì)還是規(guī)劃設(shè)計(jì)，來(lái)自于內(nèi)心的力量會(huì)左右他的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，并與他的活的信仰體系從根本上錨錮；大量的創(chuàng)作活動(dòng)也是他信仰體系深化的養(yǎng)料，為他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)拓展了廣闊的空間，并一步步將自己涵化成一個(gè)開(kāi)始在國(guó)際上產(chǎn)生影響的規(guī)劃師、建筑師和思想者。
趙冰受到歐美設(shè)計(jì)體系和技術(shù)的影響，卻不崇尚、不倡導(dǎo)，因?yàn)樗纳庵静粫?huì)離開(kāi)自己的信仰根基。
“20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著書(shū)寫(xiě)理念和方法的展開(kāi)，在創(chuàng)作中我心中始終有一種‘風(fēng)’生起的感覺(jué)，風(fēng)吹過(guò)所需要設(shè)計(jì)的地段，演繹出建筑的空間和形態(tài)?！壁w冰說(shuō)。近幾年又逐漸增加了水的感覺(jué)，特別是在規(guī)劃創(chuàng)作中，“當(dāng)單體建筑變成群體，當(dāng)群體演變成城市時(shí)，水的感覺(jué)便在我心中蕩漾開(kāi)來(lái)，規(guī)劃設(shè)計(jì)的對(duì)象好像是水在大地上蔓延?！庇幸淮?， 一位哲學(xué)家、馮友蘭的涂姓弟子和這位國(guó)家歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)委員、湖北省歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃委員會(huì)主任聊起時(shí)說(shuō)，“你的感覺(jué)跟中國(guó)的傳統(tǒng)吻合。莊子就是風(fēng)的感覺(jué)，老子就是水的感覺(jué)?！?BR> 趙冰活的信仰體系的表述融匯了西方的神學(xué)、哲學(xué)和東方的佛學(xué)和易學(xué)。他在20世紀(jì)90年代后半期的創(chuàng)作常能找到風(fēng)吹過(guò)的某種感覺(jué)，仿佛構(gòu)成了一個(gè)可以相通的境界。在這些作品面前，觀賞者從隱喻落到實(shí)際，以一種真正的運(yùn)動(dòng)感知方式與趙冰的作品進(jìn)行交流。
趙冰在研究城市演變、做城市發(fā)展預(yù)測(cè)和規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)就是直接以水來(lái)進(jìn)行模擬的。一種風(fēng)生水起的強(qiáng)烈內(nèi)蘊(yùn)驅(qū)動(dòng)著他的創(chuàng)作傾向，這種潛流使他在做規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)增加了新感覺(jué)。他的數(shù)字化思想、方法和技術(shù)日益強(qiáng)化成為他創(chuàng)作的新亮點(diǎn)，比如中華玉文化中心、編外雷鋒團(tuán)展覽館等，運(yùn)用現(xiàn)代主義語(yǔ)言表達(dá)了他與自然界韻律相協(xié)調(diào)的“有機(jī)”建筑思想。
30年來(lái)，趙冰一直著力于中華文化根基上的探索與思考，并培養(yǎng)了一批批學(xué)生，而這些學(xué)生也日漸成為城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新生主導(dǎo)力量。
