《歐盟的文化政策：多樣性與同
　　一性的地區(qū)統(tǒng)一》，張生祥著，中國社會科學(xué)出版社2008年6月第一版


　　■本報(bào)記者 朱慧
記者：歐盟是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)、政治合作為主要方式的國家聯(lián)盟，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于歐盟的研究也大多集中在這兩個(gè)領(lǐng)域，而您卻選擇了相對比較冷門的文化研究，能談?wù)勂渲械木売梢约斑@個(gè)領(lǐng)域的特殊性嗎？
　　張生祥：文化應(yīng)該屬于熱門的學(xué)問，任何議題最終要回歸到文化這一視角上來，這樣看問題才會全面，視角才會多樣化。我選擇文化研究，純粹是興趣使然。世界上人種各異，他們的生活習(xí)慣、傳統(tǒng)風(fēng)俗、禮儀行為等都表現(xiàn)出了不同程度的差異，他們是怎么溝通？怎么共存？如何相處的？這些都一直激發(fā)著我的好奇心。
　　歐盟自2004年5月1日起，有10個(gè)中東歐國家加入，自此變成了擁有25個(gè)成員國的超級聯(lián)盟，也可以說是超級“國家”，成為全球化背景下區(qū)域化的典范。文化的多元性質(zhì)與特殊性，為歐盟各方提供了共聚一堂、集思廣益以及解決問題的多種途徑。歐盟本身就是人類歷史上一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉，它凝聚了多種文化的智慧，值得我們關(guān)注。
　　記者：您在書中講述了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：“歐盟各成員國在處理國家利益與歐盟一體化關(guān)系時(shí)，一般采取兩種態(tài)度：一是在歐盟內(nèi)盡量使本國的利益最大化；二是當(dāng)國家利益不能實(shí)現(xiàn)最大化目標(biāo)時(shí)，選擇放棄或不參與的態(tài)度?！倍皻W盟之父”讓·莫奈先生在經(jīng)歷了歐共體共同外交上的多次挫折后曾說：“如果能重新做起的話，我將從文化入手?！蹦J(rèn)為“從文化入手”能化解歐盟成員國間的利益分歧嗎？歐盟的文化政策對當(dāng)今的歐洲具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？
　　張生祥：我認(rèn)為，只要抱著一種寬容和忍讓的態(tài)度，開展積極的合作和對話，一切問題都能迎刃而解。但現(xiàn)實(shí)社會中的各種利益沖突和矛盾，又使得我們不得不采取可行的手段來加以解決。
　　歐盟是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是矛盾的統(tǒng)一體。歐洲的歷史，在某種程度上講，就是一部波瀾壯闊的戰(zhàn)爭史，糅合了各種不確定的因素。戰(zhàn)爭和沖突之后，人們開始冷靜下來，對歷史進(jìn)行反思，和平相處這一主題才逐漸進(jìn)入人類的視野，成了可供選擇的解決之道。歐盟的文化政策正是在這一背景下醞釀、衍生并得到認(rèn)可的。
　　歐盟的文化政策，并不是純粹意義上的政治指令和律條，而是各國和平相處意愿的現(xiàn)實(shí)反映，主要體現(xiàn)在各種級別的文化項(xiàng)目合作，共同致力于歐洲文化的復(fù)興和繁榮。其主要目的是在歐盟內(nèi)各國之間建立一種合作性的世界秩序，加強(qiáng)在國際舞臺上的“聲音”，從而提升歐盟與其成員國的地位。我把這種現(xiàn)象稱為“共同崛起”。
　　歐盟出臺各種文化合作政策，還有一個(gè)目的就是抵制美國的文化霸權(quán)思想，在歐盟內(nèi)構(gòu)建一種多元文化共存、共榮、共進(jìn)的文化藍(lán)圖，最終尋求一種歐洲認(rèn)同。歐盟的盟旗、盟歌以及各種隨處可見的標(biāo)識，都是這種意念和思想的現(xiàn)實(shí)折射。可以說，歐盟文化政策的出臺和推行，正是對全球化時(shí)代自身文化單一化、世俗化等趨勢的憂患思考。
　　記者：您對歐盟文化政策的基本判斷是“多樣性與同一性的地區(qū)統(tǒng)一”，且在書中，您基本上是認(rèn)可這種政策的價(jià)值的，您認(rèn)為其可取之處在于哪里？也可能存在什么弊端和問題？
　　張生祥：應(yīng)該說，歐洲的文化本身就是這二者的統(tǒng)一體，無論是歷史，還是現(xiàn)實(shí)。說它的可取之處，我想主要有兩點(diǎn)，一是它可以舒緩和協(xié)調(diào)各國之間的矛盾，在觀念、態(tài)度和看法上達(dá)成一致，為歐洲人民構(gòu)建一種真正意義上的和諧社會；二是它的社會-經(jīng)濟(jì)價(jià)值，多樣性的文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈感來源，它不僅能帶動經(jīng)濟(jì)的新增長，而且還可以在各種文化交流和對話中，提高人們對不同文化的容忍度和寬容度。
　　說到弊端和問題，由于歐盟各成員國之間的利益取向、文化價(jià)值觀、現(xiàn)實(shí)考慮等多種因素，這一政策的推行遇到很多意想不到的困難。比如，缺乏監(jiān)管機(jī)制和評價(jià)機(jī)制，市場份額比例的占有率，公共部門和私有領(lǐng)域之間的矛盾等。盡管如此，歐盟各方在積極協(xié)商和合作的前提下，盡可能地達(dá)成妥協(xié)，力求多贏，共同推動歐洲文化的發(fā)展。“歐洲文化之都”活動就是一個(gè)很好的例子。
　　記者：您認(rèn)為，歐盟這樣的文化政策、發(fā)展模式在亞洲有可能實(shí)現(xiàn)嗎？
　　張生祥：這種模式應(yīng)該能在亞洲實(shí)現(xiàn)，只是時(shí)間問題。目前東南亞聯(lián)盟與中、日、韓三方，采取“10+3”合作模式，尋找各種途徑，力求推動亞洲的區(qū)域化進(jìn)程，前途光明，道路坎坷。我們應(yīng)該以積極長遠(yuǎn)的眼光來看待亞洲的這種合作，畢竟亞洲的情況要比歐洲復(fù)雜得多，我們需要耐心。
　　記者：寫作這本書的時(shí)候，您正在德國學(xué)習(xí)，據(jù)您觀察，德國人的“歐洲意識”怎么樣？他們是怎樣處理民族文化與“大歐洲文化”的關(guān)系的？
　　張生祥：我在德國留學(xué)三年，有著深切的體會。德國人的文化本位意識很強(qiáng)，力圖保持日耳曼文化的獨(dú)特性和地位。歐盟建立以后，各國公民可以在任何一個(gè)歐洲國家生活、居住和學(xué)習(xí)，文化交流頻繁。尤其是年輕人，他們不再覺得自己僅僅是一個(gè)國家的公民，還為成為歐洲公民而感到自豪。這些都是歐盟各方多年致力于“無邊界”人員、資本、服務(wù)、貨物自由流動的結(jié)果。
　　歐盟是各國利益角逐的結(jié)果，各方都力求在歐盟內(nèi)獲取最大化的利益，德國也不例外，主要表現(xiàn)在政府層面上。他們在處理本民族文化問題時(shí)，基本是借助歐盟的平臺，擴(kuò)大德國文化的影響力，同時(shí)積極吸取其它國家的文化精髓，加強(qiáng)對年輕人的培養(yǎng)和教育。
　　記者：對于土耳其50年的申請入盟之路您是如何看的，這其中最大的障礙是什么？
　　張生祥：土耳其是一個(gè)伊斯蘭國家，具有重要的戰(zhàn)略地位。但歐盟在對待它的入盟問題上卻是猶豫不決、心存疑慮的。歐盟內(nèi)部生活著2000多萬穆斯林，是一支不可忽視的力量。如果歐盟接納土耳其，將會有更多的穆斯林前來，如何將穆斯林融入歐洲社會是一個(gè)大難題，此外，歐盟各國將面臨各種不可預(yù)測的局面，承擔(dān)各種壓力。這些問題都是很現(xiàn)實(shí)的。
　　另外，歐盟在這一問題上的態(tài)度和做法，還應(yīng)該出于對“他者”文化的考慮。細(xì)心的人會觀察到，每當(dāng)歐盟內(nèi)部無法達(dá)成一致時(shí)，土耳其入盟問題就會被提上議事日程。這是個(gè)值得深入探討的問題。