臺灣格蘭西服公司


　　紅幫文化研究所本次赴臺的主要任務(wù)是探訪紅幫在臺灣的線索，于是我們一行被事先做了功課的蔡姓導(dǎo)游叫作“裁縫教授”?！安虒?dǎo)”50歲，畢業(yè)于臺灣東吳大學(xué)日文系。一路上，因他逐漸顯現(xiàn)的廣博知識，我們也送了他一個雅號叫“博導(dǎo)”，當(dāng)然也因為他胖乎乎的形象。
　　因了導(dǎo)游的善解人意，除了行程安排突出“服裝”要旨，我們聊天的話題也總是有意無意地圍繞“服裝”，于是有了下面的故事———“22公斤”的短褲1950年代初，美國在對臺經(jīng)濟(jì)援助的同時，也加大了宗教的傳播與文化的滲透。一開始布道者常常用物質(zhì)吸引當(dāng)?shù)孛癖?，照蔡?dǎo)的話說，其順序是：鉛筆———橡皮———奶粉———面粉。先用鉛筆把兒童們引進(jìn)教堂，過后用橡皮鞏固成果；而后如有大人進(jìn)去則送一罐奶粉；最后如果全家人都去了，則給一袋面粉，是22公斤的。窮人家食用完了面粉，就拿面粉袋做了短褲。這樣，做出來的短褲，前面往往有“22公斤”的字樣，后面則有美國國旗圖案，成了一條名副其實的“22公斤”牌短褲，蔡導(dǎo)也穿過的。我跟他開玩笑，現(xiàn)在如還能找出這樣的短褲，不但“值錢”，還可進(jìn)歷史博物館的。
　　服飾非文本，但它可以記錄歷史，展現(xiàn)社會發(fā)展的進(jìn)程。
　　1960、70年代，大陸一些農(nóng)村也有過一種短褲，上面會有“肥料精”幾個字，那是用裝化肥的袋子做的，這是物質(zhì)匱乏年代的實錄。
　　后來，司機(jī)鄭師傅悠悠地補(bǔ)上一句，一段時間基督教在臺灣也被稱為“面粉教”。崇拜“太陽神”的民族鄭師傅是個實在人，他幫助我們實現(xiàn)了一個愿望。
　　一路上我們幾個一直在議論，好不容易來一趟臺灣，能找到原住民的服飾就好了，并向?qū)в翁岢隽艘蟆Ｒ驗樾谐虒嵲诰o張，蔡導(dǎo)不置可否，似乎想不了了之。在一次休息的間隙，鄭師傅悄悄跟我們說，說他會說服導(dǎo)游，改變一下行車路線，帶我們?nèi)ヒ粋€地方，畢竟“方向盤”掌握在他手上。結(jié)果，我們有幸去了一個陳姓老媽媽開設(shè)的服飾工作室，欣賞到純手工的原住民服飾。陳媽媽工作室招牌臺灣原住民也就是人們常稱的“高山族”。高山族祖先是我國古代的百越族，主要有泰雅人、阿美人、布農(nóng)人、排灣人、雅美人等九個群族，至今他們?nèi)匀槐３种S多獨特的傳統(tǒng)文化，多彩的服飾就是其中之一。
　　陳媽媽是排灣族人，在她刺繡的服飾圖案中，出現(xiàn)最多的就是光芒四射的太陽紋，有的太陽紋又與人頭紋等組合在一起。陳媽媽虔誠地告訴我們：這是“太陽神”。這些圖案是人類崇拜太陽的體現(xiàn)，反映了高山族人民對大自然的無比敬仰與熱愛。有一個小小的掛件，其形狀就是太陽，它被賦予一個奇特的名字叫“太陽的眼睛”！著實令人遐想不已。
　　服飾是有情感的，訴說著一個民族的精神追求。
　　遺憾的是陳媽媽的作品大多是定制的，我們只采購到一件排灣族少女背心，上繡幾何圖形花紋，一條少女額帶，上有珠繡加墜飾，雖然不夠一整套，但我們已經(jīng)很滿意了。
　　感謝鄭師傅。“上海師傅”的傳人此次出訪前，研究所顧問季學(xué)源老先生提供了紅幫專訪線索，但那家單位一直沒有回應(yīng)，后經(jīng)多方努力，聯(lián)系了另一家西服店（事后得知，擔(dān)心被拒絕，所以聯(lián)系人只說是去訂做衣服的）。
　　于是，我們一下飛機(jī)就直奔主題———一家名叫“格蘭”的西服訂制店。結(jié)果，是驚喜的，我們得到了我們想得到的，這是紅幫研究的一個重要發(fā)現(xiàn)。
　　在1950年代，一批上海紅幫人到了臺灣，臺灣民眾把他們稱作“上海師傅”，也就是業(yè)內(nèi)人士稱呼的紅幫人。
　　“格蘭”由紅幫老人包啟新一手打點。格蘭現(xiàn)在的負(fù)責(zé)人是陳和平，一位精干的中年男子，是他把“格蘭”推向了一個高度。
　　“格蘭”在幾十年的發(fā)展中，堅持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖龉?，且與國際西服時尚接軌，將手工西服的水平推向國際舞臺；研發(fā)了紅外線水平量測技術(shù)，將手工訂制西服推向另一個境界?！案裉m”西服于2009年在第33屆世界洋服聯(lián)盟大會，榮獲“男裝創(chuàng)意設(shè)計評比”最高榮譽(yù)獎項。
　　陳和平從一個小徒工成為一個服裝大師，是紅幫在當(dāng)代的杰出代表。
　　在近3個小時的訪談中，陳和平大師真誠、熱情，我想，這應(yīng)是他獲得成功的原因之一。真誠待人不僅是老紅幫人傳下來的“生意經(jīng)”，更是紅幫人的為人之道。
　　“上海師傅”在臺灣影響很廣，在日后訪問臺灣實踐大學(xué)服裝系時，該系章以慶教授告訴我們，她母親最高興的事就是到臺北恒洋路“上海師傅”那里訂制旗袍。
　　在服裝系，讓我印象深刻的是該系的課程設(shè)置中，有一門“國服研制”的課程，課程的目標(biāo)是：“旨在闡述國服之構(gòu)成與制作技巧，讓學(xué)生能靈活應(yīng)用于現(xiàn)代服裝”。內(nèi)容包括：國服之起源演變、旗袍等服裝之量身、各式滾邊之制作方法與應(yīng)用、盤扣與花扣之制作與應(yīng)用設(shè)計等。
　　服飾是有靈魂的，滿載著兩岸一脈相承的厚重文化。
　　我想，實踐大學(xué)服裝系看重的就是“國服”蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化，追求的就是服飾的文化之魂。文化元素是服裝設(shè)計成功的要素，正象陳和平告訴我們的，他的獲獎作品就融入了中國元素。
　　找尋臺灣紅幫的旅程是快樂的，不但因為有重要的發(fā)現(xiàn)，更因為結(jié)識了幾位善良、真誠、平易的“真”人。