寫作的前提是要有閱讀經(jīng)歷，閱讀經(jīng)歷越豐富，寫作就越成為一件自然而然的事，最好的寫作狀態(tài)不是為一人一事而做，而是成為生活必不可少的一部分，就如日常說話，則須臾不可離。從寫作溯源到閱讀，閱讀分不同階段和層次。初始閱讀會求一字一句的妙處，而更高意境的閱讀卻恰是在“不求甚解”處。
　　作家李在《〈金剛經(jīng)>的無言意蘊(yùn)》中這樣描述讀書“不求甚解”的意境和主觀感受。他說，“不求甚解，在讀書似乎是蔽障，在誦經(jīng)卻絕對是前提。誦讀《金剛經(jīng)》不需要如何深刻的理解，而只求心境的安寧。誦讀之際，物我兩忘，渾渾然不知置身何時何地。仿佛幽深的山谷，有鳥兒啁啾，宛如無垠的沙丘，風(fēng)聲鳴響在浩渺的遠(yuǎn)方，繁星點(diǎn)點(diǎn)的太空，靜謐是升華，也是飄落。有人于誦讀間聞到一陣清香，固然是欣喜，卻不必著意?！?br>　　他對“不求甚解”的表述比較準(zhǔn)確。這令我想起中學(xué)語文教師講陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”的讀書心得。其時，語文教師僅按古文翻譯把陶淵明的話做了膚淺的解釋，并沒有講清楚內(nèi)中的奇妙之處，同學(xué)們不甚了了，有的還成為不好好讀書的借口。相比于李吉力，前者的解釋含糊而不深入，有點(diǎn)“迷魂陣”的意味，學(xué)生們感覺不明白，卻又問不出所以然，為師者也就主觀認(rèn)為學(xué)生都已經(jīng)通曉。李吉力則把“不求甚解”的內(nèi)心情境描述的具體而形象，只有經(jīng)歷漫長而深入閱讀的人才可以把“不求甚解”表達(dá)的如此清晰而恰如其分。中學(xué)為師者既沒有如此的閱讀功夫，自然也就只能理解膚淺大意，不能講明白也就理所當(dāng)然。
　　此外，“不求甚解”的主觀體驗不是在任一本書籍的簡單閱讀中能夠得以體驗。就我理解，“不求甚解”在閱讀一般書籍的過程中是不會出現(xiàn)的，只有在閱讀以體現(xiàn)意境或只呈現(xiàn)“大意”的書籍中，才會閃爍這種“不求甚解”的靈感。沒有經(jīng)驗過這種靈感的中學(xué)教師，何又能真正理解陶淵明的意思？所以，摳字眼的翻譯也只能使學(xué)生只知其表而不知其意。
　　《金剛經(jīng)》又名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，共32品，全文5千余字。我僅只誦過第一品開篇的一小部分。初始目視而閱，須臾即發(fā)現(xiàn)出聲誦讀更妙，輕盈與喜悅之感油然而升，僅只這一小段的誦讀就令人頓悟智慧經(jīng)典與普通書籍的區(qū)別，其中的幽妙精微境界真的是普通人難以想象和企及。再說讀書，忌功利心，尤其佛教經(jīng)典，心不靜，自然不得其妙，所以，真正體會“不求甚解”的妙處，并非一般人能領(lǐng)略。尚且，這些真正大智慧的書籍也并非是用來呈現(xiàn)世人而求其一字一解，所以，它傳達(dá)的智慧和精奧也就不是下一字一解的死功夫即能獲得。我的這種理解如果用李