人們遇到比較重要的問題，應(yīng)當(dāng)幾思而后行呢？春秋時(shí)期魯國大夫季文子以為應(yīng)該三思而后行?？鬃诱J(rèn)為像季文子不必三思，二思也就可以了。1934年魯迅又提出“一思而行”的主張（參見《花邊文學(xué)·一思而行》）。去年11月5日《人民日?qǐng)?bào)》刊文指出：現(xiàn)在人們常說的“三思而后行”不是孔子的主張，而是季文子的觀點(diǎn)，呼吁應(yīng)“變?nèi)级笮袨槎级笮小?。緊接著《光明日?qǐng)?bào)》等諸多報(bào)紙競相轉(zhuǎn)載這篇文章，反響頗大。幾種說法，應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待呢？
　　查考有關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，“三思”原為古訓(xùn)，季文子實(shí)系秉古訓(xùn)而行。什么是“三思”？對(duì)一件事情作全局的周密的思考，開始、中間、結(jié)局可能出現(xiàn)的變化，都在考慮之后作出決策，這就是所謂的“三思”?！蹲髠鳌芬行凶拥脑捊忉尅叭肌保骸熬又\也，始中終皆舉（謀）之而入焉，是三思乃美行?！倍蓬A(yù)對(duì)“三思”的理解是：“謀一事，則當(dāng)慮此三變，然后入而行之，所謂君子三思?！比绻选叭肌备臑椤岸肌?，且不說它的定格化問題是多么難以處理，僅就“二思”表述的思考空間和深度來說，恐怕也未必及前者。此外，孔子的話是針對(duì)季文子的，并不具有普遍意義。而且孔子也沒有要把“三思”改為“二思”的意思。況且孔子說“再，斯可矣”，這句話是專門對(duì)季文子的，并不是公開提倡“二思”，否定“三思”。這個(gè)意思其實(shí)是不難讀懂的。
　　現(xiàn)在讓我們?cè)倩氐奖菊擃}上來。我以為，我們首先應(yīng)該關(guān)注的根本問題是對(duì)于“思”的理解和重視。其關(guān)鍵之處在于：確保思考必須具有獨(dú)立認(rèn)真深入的品格。不去開動(dòng)腦筋進(jìn)行獨(dú)立思考，沒有主見，而是盲從隨大流，趕風(fēng)頭，湊熱鬧，其結(jié)果肯定不得要領(lǐng)，于事無補(bǔ)。魯迅所著重強(qiáng)調(diào)的正是這種思維特質(zhì)。不去進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真慎重的思考，而是馬馬虎虎，倉促應(yīng)對(duì)，同樣無法把握事物的本質(zhì)，找到恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)方針。不去進(jìn)行深入細(xì)致的推敲琢磨，而是浮光掠影，淺嘗輒止，亦難以認(rèn)識(shí)事物的真諦，獲得理想的行動(dòng)效果。不深入探討“思”的品格要求，而僅僅著重于辨析思考的次數(shù)，未必就抓準(zhǔn)了問題的根本和要害，自然無助于現(xiàn)實(shí)問題的解決。
　　縱觀以往許多的《論語》注釋研究家常常著眼于探析“三思”的弊端之源是“私”字在作怪。宋代學(xué)者程頤就曾說：“三則私意起而反惑矣，故夫子譏之?！爆F(xiàn)代學(xué)者錢穆在《論語新解》里也認(rèn)為：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私，無足稱?！边@些解說當(dāng)然有其道理在，但仔細(xì)揣摩，又覺得有些偏狹。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)問題面前之所以瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，舉棋不定，除了因?yàn)橛兴叫碾s念而外，恐怕還和思維方式的遲鈍游移，情況信息的過于復(fù)雜難以決斷，主體性格的軟弱猶豫，缺乏自主自信，以及舊觀念舊習(xí)慣的束縛嚴(yán)重，一時(shí)不易擺脫，等等，有一定關(guān)系?？傊涑梢蚴菑?fù)雜的，是由多種因素造成的。僅僅從私心雜念來分析問題的根源，尋找解決的方法，似乎是將復(fù)雜的問題簡單化了，這對(duì)于各種進(jìn)入思維決斷狀態(tài)的人們，缺少具體的針對(duì)性，因而幫助也不會(huì)大。只從私心雜念來批評(píng)那些優(yōu)柔寡斷的人，未必能夠使其信服。
　　長期以來人們已習(xí)慣于說“三思而后行”，這句話可以說已經(jīng)定格化了。在這種情況下，還要不要下大決心、用大氣力“變?nèi)级笮袨槎级笮小蹦?？我看不大容易，也沒大必要。如古語本作“每下愈況”，結(jié)果在社會(huì)歷史實(shí)踐中卻慢慢改成了“每況愈下”一樣，我看“三思而后行”一語也會(huì)如此，繼續(xù)沿用下去，用以特指遇到問題要認(rèn)真深入思考，慎重處置，不可草率馬虎，倉促行事。至于“三思而后行”是季文子的主張，而非孔子的觀點(diǎn)，只要注明這一事實(shí)，讓人們有所知曉也就可以了。季文子的話是由頭，是開端，后來沿襲下來，成為定式。應(yīng)該承認(rèn)歷史的演變，尊重既成的事實(shí)，尊重群眾已成的習(xí)慣。這和尊重孔子并不相悖。約定俗成，也許不一定嚴(yán)謹(jǐn)，卻已廣為所用，趨于定格，這是歷史文化發(fā)展演變中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，不必過于拘泥的。不信可以拭目以待，看群眾遇到問題會(huì)不會(huì)都說：“請(qǐng)二思”。近幾個(gè)月來的社會(huì)語言實(shí)踐，恰好證明了我的這種預(yù)測(cè)是合乎實(shí)際的，人們不是仍然在說“請(qǐng)三思”嗎？如還不信，可繼續(xù)拭目以待。