萬事萬物是對立統(tǒng)一的，有正的一面就有其反的一面，市場經(jīng)濟(jì)也不例外。從亞當(dāng)·斯密創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)學(xué)并形成市場經(jīng)濟(jì)理論開始，一直到今天始終存在形形色色的反經(jīng)濟(jì)學(xué)、反市場經(jīng)濟(jì)的理念觀點。這也是張維迎在《市場的邏輯》中討論為什么要捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)的原因。市場經(jīng)濟(jì)面臨著敵人的偷襲乃至顛覆，這樣的敵人有既得利益者和特權(quán)階層，有機(jī)會主義者，也有因人們的無知而導(dǎo)致的盲信。
但也正因為敵人的存在，經(jīng)濟(jì)學(xué)才能不斷完善和發(fā)展，才會有今天如此龐大而豐富的理論體系和實踐經(jīng)驗。最近也看了博物經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅伯特·弗蘭克寫的《牛奶可樂經(jīng)濟(jì)學(xué)》，書中全是結(jié)合生活的具體案例去剖析經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和方法，從而使人們形成一種經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，并用之于生活。正如該書作者所說，正因為人們對經(jīng)濟(jì)學(xué)諸多脫離現(xiàn)實的假設(shè)的批判和諸多復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式及運算的批判，才會有博物經(jīng)濟(jì)學(xué)的成長。對經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，對經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)雜數(shù)學(xué)推理的批判……就如敵人一樣，促使著經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷前進(jìn)，不斷進(jìn)步，否則市場經(jīng)濟(jì)就會遭受鞭子的噩運。
有敵人，有批判，就會有反思，就會形成反省，正因為如此，市場經(jīng)濟(jì)才能在此基礎(chǔ)上不斷提升和創(chuàng)新，才會在實踐的歷史進(jìn)程中更加顯得熠熠生輝。拿中國由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的這段歷史來說，計劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制可以說是對市場經(jīng)濟(jì)的完全顛覆。計劃經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)崩潰，政治混亂，社會動蕩，思想迷信，或許正因為如此的"水深火熱"，才能讓改革之初的中國對市場經(jīng)濟(jì)"如獲至寶"，才會讓中國人體會到市場經(jīng)濟(jì)的價值，畢竟是痛則通呀。
人們對市場經(jīng)濟(jì)的態(tài)度好像能體現(xiàn)人的"健忘"。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)在我們身邊時，我們不以為然，沒有珍惜；可一旦當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)偏離我們，甚至完全遠(yuǎn)離我們--計劃經(jīng)濟(jì)完全取代市場經(jīng)濟(jì)時，我們又發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)是如此的珍貴而后悔不已。正如張維迎所說："市場經(jīng)濟(jì)有一個毛?。寒?dāng)你能享受他好處的時候，你可能看到的都是他的缺點；當(dāng)你沒有機(jī)會享受它的好處的時候，它也沒有辦法告訴你它的優(yōu)點在什么地方。"是的，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的障礙不只在于它的固有缺陷，也在于人們對它的態(tài)度和價值判斷，但如果真沒有障礙的存在，或許我們不會對市場經(jīng)濟(jì)"感情倍深"。
市場經(jīng)濟(jì)在突破阻礙、戰(zhàn)勝敵人的過程中完善和發(fā)展，我想，對個人來說又何嘗不是。一個人只要有信心打敗敵人，那么敵人的存在就不是禍而是福，因為敵人讓人看清自我，使人斗志昂揚(yáng)，催人開拓進(jìn)取。如果市場經(jīng)濟(jì)不是優(yōu)秀的，它不會有敵人的存在。同樣，如果一個人沒有敵人存在，也可以說這個人是不優(yōu)秀的，至少在某一方面。敵人的存在，不僅僅是彰顯自我價值的存在，更能激勵自我，將這份價值"永葆青春"。
因此，一個人不僅要有自己的敵人，更要善于樹敵。當(dāng)然，善于樹敵絕不等同于隨意樹敵或者沒有價值的胡亂樹敵。俗話說，理論越辯越明，道理越爭越順。我們就應(yīng)樹"辯的人"為敵，選"爭的人"為敵，這樣的人反而是良師益友，這才是善于樹敵的真諦。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展了近兩百年，可謂"樹敵無數(shù)"，但市場經(jīng)濟(jì)依舊"枝繁葉茂"，原因大概如此。
（法學(xué)院 10法學(xué)研 王蘇丹）