電影《東方不敗》中有一段關(guān)于江湖的對(duì)話：任我行向渴望退出江湖的令狐沖發(fā)問，“如果你的下一代抵受不住練武的誘惑，再拿起劍闖蕩江湖，你能阻止得了他們嗎？”迷惘的令狐沖無法給出答案。任我行用戲謔的口吻向令狐沖講述了江湖的范式，“江湖？只要有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退得出？”任我行的這句話傳達(dá)了兩條重要信息：第一，世上不存在獨(dú)立于江湖之外的“桃源”；第二，每一個(gè)人，即使是圣人般的絕世高手，都不可避免地受到社會(huì)因素的糾葛與紛擾。
　　同樣的情形也發(fā)生在高能物理學(xué)家共同體中。沙倫·特拉維克（Sharon Traweek）的《物理與人理：對(duì)高能物理學(xué)家社區(qū)的人類學(xué)考察》一書便呈現(xiàn)了高能物理學(xué)家的“江湖”故事。特拉維克是一位女性，為了放大高能物理學(xué)領(lǐng)域那些時(shí)常被人們忽略，但卻極為重要的文化信息和社會(huì)屬性，她深入美國、日本、歐洲的著名高能物理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，常年與實(shí)驗(yàn)室各個(gè)層級(jí)的人員共同生活，充分接觸，進(jìn)行了視角獨(dú)特的田野調(diào)查。
　　盡管《物理與人理》努力勾畫一幅原生態(tài)的，未加雕琢的高能物理學(xué)社區(qū)生活圖景，但仍然可以從文本描述和案例選取中讀出作者的寫作意圖。作者希望把尖端科學(xué)領(lǐng)域的人際網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)交往、權(quán)力斗爭、對(duì)話協(xié)商等屬性還原出來，使科學(xué)的文化特征得到充分展示。簡言之，作者希望通過人類學(xué)的研究手法，使高能物理學(xué)家共同體看上去更像是一個(gè)波譎云詭的江湖，而不是一方莊嚴(yán)神圣的凈土。
　　直陳式的感性描述，是《物理與人理》一書的亮點(diǎn)。按照人類學(xué)的研究方法，作者記錄了自己所參觀到的美國斯坦福直線加速中心（SLAC）的各種直觀感受，包括科研人員的衣著、實(shí)驗(yàn)室的樓層分配、辦公室的建筑風(fēng)格等等。在衣著方面，盡管物理學(xué)家的穿著都很隨便，但是“他們甚至好像默契，要以同等精準(zhǔn)的方式去避免任何時(shí)髦、高品質(zhì)或合體的穿著。”在樓層分配方面，不同級(jí)別的物理學(xué)家被安排在不同樓層，“上層的人可以自由使用下層空間，但是反過來卻不行?！痹诮ㄖL(fēng)格方面，物理學(xué)家盡量避免使用帶有個(gè)人品位的裝飾，整體色調(diào)呈灰色，“讓人強(qiáng)烈地感覺到否定個(gè)性的禁欲主義作風(fēng)”。盡管作者并未明言，但是上述陳述已經(jīng)明確地傳達(dá)了一個(gè)信息，高能物理學(xué)家公正無私、高高在上，他們的科學(xué)研究行為不會(huì)受到社會(huì)文化的干擾——這是一個(gè)基于文化表象而建構(gòu)起來的科學(xué)家的經(jīng)典形象。
　　科學(xué)家形象的描述，特別是帶有隱喻性質(zhì)的男性科學(xué)家形象的描述，是貫穿《物理與人理》一書的重要線索。通過作者的經(jīng)驗(yàn)陳述，在高能物理學(xué)家共同體中，粒子物理學(xué)被普遍認(rèn)為是人類最高智慧的結(jié)晶，其后才是化學(xué)、工程學(xué)、生物學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，因而，不論是個(gè)人智力，還是研究成果，高能物理學(xué)家都具有著“真科學(xué)”研究者的精英形象，物理學(xué)史也變成了天才的“頌歌”。物理學(xué)界對(duì)精英物理學(xué)家的致敬一如江湖中廣大徒眾對(duì)絕世高手的崇拜，“文成武德”、“一統(tǒng)江湖”一干辭色從來不被吝惜。
　　物理學(xué)家的傳奇形象并未至此終結(jié)，而是被賦予了一種新的氣質(zhì)——男性氣質(zhì)。按照作者的考查，不論是物理學(xué)研究者所接受的科學(xué)教育，還是實(shí)際從事科學(xué)研究的高能物理學(xué)家共同體，男性精英科學(xué)家的形象都占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)的地位，男性科學(xué)家所具有的無私利性、勇于獻(xiàn)身、精神頑強(qiáng)等氣質(zhì)被認(rèn)為是從事“真科學(xué)”研究的必備氣質(zhì)。與上述田野調(diào)查相比，作者關(guān)于社會(huì)性別與生理性別的論述，與桑德拉·哈?。⊿andra. Harding）、卡洛林·麥茜特（Carolyn Merchant）、伊芙琳·凱勒（Evelyn Keller）等女性主義學(xué)者的觀點(diǎn)非常相近，不能算是亮眼之筆。作者對(duì)于男性精英科學(xué)家形象的描述，讓人聯(lián)想到在江湖中同樣具有精英身份的少林一派，少林派被視為江湖群雄之泰斗，少林派的陽剛雄渾之氣也被認(rèn)定為該派男性成員的珍貴品質(zhì)。
　　但是，將純粹性從高能物理學(xué)研究領(lǐng)域剝離出來，才是《物理與人理》一書致力解決的核心問題。在高能物理學(xué)共同體內(nèi)部，存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，依托網(wǎng)絡(luò)，物理學(xué)家可以合縱連橫，完成信息交流、實(shí)驗(yàn)評(píng)估等多項(xiàng)職能。然而，網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)團(tuán)隊(duì)并不是平行存在的，實(shí)驗(yàn)室的國際排名受到了物理學(xué)家的高度重視，其原因就在于“武林至尊”背后的學(xué)術(shù)資源和話語優(yōu)勢(shì)。為了維護(hù)自身的學(xué)術(shù)地位，所有的研究團(tuán)隊(duì)都深刻明白什么該做，什么不該做，什么該說，什么不該說，“各小組非常認(rèn)真地管理著從小組內(nèi)部發(fā)出的消息”，小組的邊界非?！袄喂獭?，各大門派之間壁壘清晰。
　　在高能物理學(xué)家的社交網(wǎng)絡(luò)中，市井式的口述和對(duì)話有著重要作用，成功的資深物理學(xué)家都深諳此道。良好的“閑談”既是說服對(duì)方的重要手段，也是建立、維系和操縱網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的基本工具，甚至還關(guān)系到物理學(xué)家的聲譽(yù)。為了在江湖中爭得一席之地，物理學(xué)家必須領(lǐng)悟“圈子”內(nèi)外的相處之道，其中最基本的一條，就是學(xué)會(huì)“說話”。
　　為了獲得杰出的研究成果，高能物理學(xué)研究小組之間圍繞實(shí)驗(yàn)室資源的競(jìng)爭十分激烈，核心小組通過多種途徑維護(hù)自身對(duì)資源的壟斷，邊緣小組也時(shí)時(shí)醞釀著“造反”，雙方的競(jìng)爭不亞于政治領(lǐng)域的兩黨對(duì)抗。
　　從物理學(xué)文化的角度來看，美國和日本的本土文化對(duì)于本國高能物理學(xué)共同體的機(jī)構(gòu)設(shè)置和發(fā)展模式產(chǎn)生了不容忽視的影響，高能物理學(xué)與文化土壤之間的各種關(guān)聯(lián)清晰可見，這對(duì)于高能物理學(xué)界鼓吹的超文化特征構(gòu)成了直接挑戰(zhàn)。
　　《物理與人理》一書給人的第一感覺是簡單、直接、新鮮。當(dāng)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的科學(xué)元勘手段使人略感疲倦的時(shí)候，一位女性學(xué)者的人類學(xué)調(diào)研作品更像是清粥小菜，讓人讀來清爽，亦無負(fù)擔(dān)。更加有趣的是，作者與她的研究對(duì)象——一位物理學(xué)家彼此相愛，并且結(jié)為伉儷，這也許可以視為科學(xué)和文化的聯(lián)姻吧。無論如何，科學(xué)的領(lǐng)地已不再是一片悄然無聲的凈土?！段锢砼c人理》傳達(dá)給我們的信息是：要想真正地笑傲江湖，就請(qǐng)先進(jìn)入江湖。
史 斌